酒飲半酣正好花開(kāi)半時(shí)偏妍

相對(duì)完整而言，“半”無(wú)疑是未完成的一種狀態(tài)，是令人遺憾的一種缺失，然而，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)、自然哲學(xué)、人生修養(yǎng)等方面來(lái)說(shuō)，“半”又是一種高妙的技法，一種至高的境界，一種寬大的胸懷，一種過(guò)人的智慧。

有一個(gè)莊園主，想讓他三個(gè)兒子中最有智慧的一個(gè)來(lái)管理他的桃園，于是，給了他們每人一個(gè)大袋子，讓他們?cè)谫即蟮奶覉@摘回又紅又大的桃子。三個(gè)兒子領(lǐng)命而去。老大進(jìn)得桃園，抬眼一瞧，看見(jiàn)滿樹的桃子個(gè)個(gè)飽滿溜圓，又紅又大，眼睛都看花了，于是乎，不加選擇地摘了滿滿一袋桃子，就背回去了。老三一心想摘得個(gè)大色鮮的桃子，舉目四望，尋尋覓覓，覺(jué)得這個(gè)不行，那個(gè)也不成，結(jié)果，一個(gè)也沒(méi)有摘到，只好空手而歸。老二通過(guò)仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每個(gè)桃子的個(gè)體都有些許的差異:有的桃子個(gè)頭較大，但色澤暗淡;有的桃子顏色紅潤(rùn)，但個(gè)頭較小。要選出個(gè)頭和顏色都令人滿意的桃子，的確不易。不過(guò)，事情總有解決的辦法。滿園的桃子，相對(duì)而言，總有令人滿意的。老二，按照自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，摘得了半袋桃子。

聰明的讀者，如果你是那個(gè)莊園主，你會(huì)選誰(shuí)呢?相信，你和我一樣，一定會(huì)選擇老二。老二的那半袋桃子，不用看，一定是又紅又大的。從那半袋桃子里，我們看到了老二思維的縝密和審時(shí)度勢(shì)的機(jī)智。另外，從“半”袋桃子中我們還看到了老二留有余地的大智慧，他完全可以摘得滿滿一袋，可他不，袋滿了，量雖足，卻難保桃子又紅又大的質(zhì)，寧缺勿濫，反顯珍貴;袋子裝得滿滿的，人們的視覺(jué)空間被塞得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的同時(shí)，立刻就會(huì)心生疑竇:這么多?這會(huì)是“又紅又大”的嗎?說(shuō)不定還會(huì)有更大更好的呢!讓袋子虛出一半，反而能讓人確信無(wú)疑:這半袋桃子就是“又紅又大”的。他“半”得多么聰明!“半”得多么有學(xué)問(wèn)!

我有一次買花的經(jīng)歷。一天，看到花農(nóng)推著滿滿一車盛開(kāi)的杜鵑，不勝欣喜，毫不猶豫地選擇了一盆花開(kāi)得最艷最美的杜鵑買了回去，心里還挺得意的。可時(shí)隔不久，杜鵑花便蕊殘瓣枯，凋落殆盡了。本想多欣賞一下杜鵑的美艷，可短短幾天工夫，它便零落成泥了，好不失意。事后，我拿此事去詢問(wèn)花匠，花匠說(shuō):“外行啊，外行!你一點(diǎn)也不懂‘泰極而否’的道理?事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化了。水滿則溢，月盈則虧。花兒美艷盛放之時(shí)，就是殘敗零落之日。買花，你不如選只長(zhǎng)出了花蕾的植株，那樣，你不僅可以觀賞到花兒開(kāi)放的全過(guò)程，而且可以長(zhǎng)時(shí)間地欣賞花兒的漂亮美艷了?！币苍S，這就是“花開(kāi)半時(shí)偏妍”的道理吧。原來(lái)，自然界中也存在著“半”中隱美的生成哲學(xué)。

大凡有爬山體驗(yàn)的人都知曉，爬山的過(guò)程最美，半山腰的感覺(jué)最好。在一路爬行的過(guò)程中，我們一邊貪婪地?cái)z取眼前身邊的美景，一邊無(wú)限向往地希求看到更美的景致。一旦爬到了山頂，一切景色盡收眼底時(shí)，一絲失落感便隱隱而生:原來(lái)，也不過(guò)如此。半山腰的感覺(jué)之所以美好，是因?yàn)樗鼡竭M(jìn)了人們對(duì)美景無(wú)限向往的想象，虛實(shí)相生之間，美便無(wú)限擴(kuò)伸與延展。

“半”，有時(shí)可以叫它“留白”的藝術(shù)。齊白石一幅名為“蛙聲十里出山泉”的水墨畫，就是國(guó)畫中“留白”的經(jīng)典之作。我們知道，對(duì)自然界可觀可觸的有形之物進(jìn)行描摹，不是什么難事，要讓抽象無(wú)形的語(yǔ)言、聲響、思維等入畫，就不是那么容易了。然而，齊白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動(dòng)的畫面，為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊(yùn)含極豐的神奇意境——看到幾只小蝌蚪，我們似乎隱約可聞山泉上游、十里之外轟鳴山澗、響成一片的蛙聲?！巴苈暋痹谡麄€(gè)畫面中，難覓蹤跡。也可以說(shuō)，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在畫面通過(guò)虛出的一半，撩撥起觀眾“二度創(chuàng)作”的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)，在豐富的意念中填補(bǔ)另一半，使“蛙聲”這一難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動(dòng)而鮮活地再現(xiàn)。有限的畫面與觀眾無(wú)限的想象形成珠聯(lián)璧合的完美融合，作者與觀眾的共同創(chuàng)作水乳交融成無(wú)法言說(shuō)的審美愉悅。多么高明的“一半”，多么藝術(shù)的“留白”!

“半”，還可以理解為一種為人處世的修養(yǎng)。人們常說(shuō)，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。事情不要做得太絕，得饒人處且饒人。無(wú)理勿爭(zhēng)，有理也讓人三分。這些講的都是為人、做事應(yīng)留有余地，應(yīng)多替他人著想，應(yīng)多想想事情的后果。這種不把事情做得太過(guò)、留有回旋余地的“半”，是一種需不斷修煉的高深修養(yǎng)。

恩格斯曾說(shuō)，人是尚未完成的存在。上帝造人，只造出了一半，留給了人許多空白，讓人不斷地填補(bǔ)，從而修煉自身，完善自我。一旦人生的空白被填滿，一旦修煉得十全十美，人的生命也就到了盡頭。所以，聰明的上帝總是讓人的一生處在“半”的狀態(tài)中。

李密蓭詩(shī)云:帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展?？雌聘m過(guò)半，半之受用無(wú)邊。

愿我們知曉“半”的哲學(xué)，掌握“半”的藝術(shù)，達(dá)到“半”的修養(yǎng)，無(wú)邊受用“半”的恩賜與大智慧。

(編輯仕居)