古詩文中的“互文”

互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。在古文中，把屬于一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里，解釋時要把上、下旬的意思互相補足，就是互文。

怎樣辨別句子中有沒有用到互文呢?在有疑問時，不妨先直譯句子。如《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”一句，照字面直譯為“談笑有淵博的學者，往來無淺薄的人”。但是，如果“鴻儒”沒有和作者“往來”，又如何“談笑”呢?可見這一句運用了互文。確定后，可以調整語序，把句子說成“談笑、往來有鴻儒而無白丁”。這樣理解和翻譯就不會出錯了。

互文有時出現在同一句子中，這叫“本句互文”。如：

(1)“每至睛初霜旦，林寒澗肅”(《三峽》)。此句寫春冬之時的三峽之景，言雨后初晴，晨霜茫茫，山林和山澗清寒而寂靜。“寒”既屬林，又屬澗；“肅”既屬澗，又屬林。

(2)“煙籠寒水月籠沙”(杜牧《泊秦淮》)。這句應理解為“煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙；月光籠罩著沙也籠罩著寒水”，如理解為“煙霧籠罩著寒水，月光籠罩著沙”，那就大錯特錯了。

(3)“泉香而酒洌”(歐陽修《醉翁亭記》)。泉是清香的，用這樣的泉水釀出來的酒，自然也是清香的。“香”、“洌”同為“泉”、“酒”所有，互為補充。

互文更為常見的是出現在兩句之中。如：

(1)“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”(《木蘭詩》)。“當窗”、“對鏡”互文，因為理云鬢、貼花黃都是木蘭一人修飾頭面的動作。當窗迎光，對鏡照影，是理云鬢和貼花黃的共同需要，決不能說理云鬢只需當窗而不要對鏡，貼花黃只要對鏡不需當窗。

(2)“不以物喜，不以己悲”(范仲淹《岳陽樓記》)。這句意為不以環境的好壞和自己的得失而喜悅或悲傷。“悲”、“喜”互文，“物”與“己”也是互文。翻譯這類互文，要注意調整語序，把一些字、詞歸到本來的位置上。

(3)“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”(諸葛亮《出師表》)。這里的“受任”、“奉命”意思相同，為互文；“敗軍之際”與“危難之間”也是互文。這兩句可理解為：在“敗軍之際”與“危難之間”接受了任務和使命。

我們初中課文中的互文例子還有很多，如：

(1)將軍百戰死，壯士十年歸。(《木蘭詩》)

(2)叫囂乎東西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者說》)

(3)秦時明月漢時關。(王昌齡《出塞》)

(4)日星隱耀，山岳潛形。(范仲淹《岳陽樓記》) 互文這種表達手法體現了文言文言簡意賅的特色，以有限的字數包孕著豐富的內容，也使古詩文句式整齊，語言具有一種美感。理解這類句子，不能偏執一端，要兼顧前后，拼合詞義。