卷首語

隨著本期刊物的出版，本刊改版擴(kuò)容暨雙月刊改月刊之后的半年時間里，6期刊物以全新的風(fēng)貌擺在了廣大讀者面前。作為辦刊人，欣喜只是一閃而過，更多的則是深感辦好刊物的責(zé)任。

當(dāng)今中國文學(xué)作品就其生產(chǎn)數(shù)量而言是前所未有的，但毋庸諱言的是，有越來越多的作品充滿了精神的造假和心靈的猥瑣。因此，那些對生活的介入和具有抗議精神的文學(xué)作品，就尤其難能可貴，這也正是我們編發(fā)《礦葬》的原因。盡管小說的色調(diào)有些黯淡，但其現(xiàn)實(shí)意義卻是不言而喻的;不過也正因?yàn)樾≌f的底色灰暗，其透出的每一絲光亮才尤其溫暖和珍貴。作者陳川以成熟而又節(jié)制的敘述，圍繞善與惡、黑與白、堅(jiān)持和放棄而展現(xiàn)細(xì)節(jié)與場景。作為關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的作品，作者顯然把“生活”帶向極致，把“存在”追問到底，并將社會底層生活中一個鮮為人知的側(cè)面，抽絲剝繭、連血帶肉地呈現(xiàn)出來，令人觸目驚心而又發(fā)人深省。

散文的寫作方式應(yīng)該是自由的，是形而下的。哲學(xué)家維特根斯坦說過，許多時候，看見一種眼前的事物，要比想象、深思一種遠(yuǎn)方的事物困難得多，因此自己寧可“貼在地面步行，不在云端跳舞。”由此我們不難得到啟示:好的散文，它應(yīng)該與生活的現(xiàn)場、大地的細(xì)節(jié)、故土的記憶相關(guān)。本期所刊發(fā)的穆紫、吳安臣、水山、小李鈍的散文，不僅注重經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)，還注重自我存在的心靈印痕，有情趣也不失有理趣。

說到大理喜洲古鎮(zhèn)，人們印象最深的莫過于白族民居建筑群。喜洲的白族民居建筑群，以“三坊一照壁”、“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，其獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格，越來越吸引國內(nèi)外游客前來旅居乃至定居。林登一家來自美國的芝加哥，是白族的文化藝術(shù)魅力，讓他們最終選擇了喜洲的“楊品相府”，成了喜林苑的主人，也成了喜洲古鎮(zhèn)的“洋居民”。他們悠閑自在的生活狀態(tài)，他們與當(dāng)?shù)鼐用窈湍老嗵幍那榫埃屓丝吹搅艘粋€古老而又開放的新喜洲。

在大理，蓋房子是鄉(xiāng)村百姓生活中的大事，白族居民更是當(dāng)作頭等大事來完成。從某種意義上說，只有了解白族居民蓋房子的程序與過程，才能更好地感受和解讀白族民居建筑藝術(shù)的特有魅力。

塵封的歷史，總有被時間曝光的時候;被遺忘的人物，總有被記憶復(fù)活的一天。抗日儒將華國佐昨天的被遺忘與今天的被關(guān)注，足以說明了我們的時代正在恢復(fù)應(yīng)有的理性。

段功的先世為大理國王，忽必烈攻大理時降元，受封世襲大理總管。然而，這位對元朝、對梁王“有大功勛”和“救駕之功”的第九任“總管”段功，卻被其岳父梁王無端掖殺。本土學(xué)者廖德廣講述的《段功之死》，可讓讀者了解一段鮮為人知的歷史真相。

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