淺談漢字的文化內涵

根據漢字的結構，可以發現漢民族的許多文化特征。國學大師陳寅恪說:“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一個字，即是作一部文化史。”可見，漢字作為記錄漢民族語言工具的同時，又是傳承中華文明的最重要的載體，是我們民族最寶貴的文化遺產。下面談談漢字的文化內涵。

一.漢字體現了漢民族的社會生活

漢字是原于繪圖顯意的形義文字。分析每一個漢字的結構，就會發現其中蘊藏著很深的造字理據，從中可以窺視當時社會的原形。許慎在《說文解字》里說:“近取諸身，遠取諸物。”說明古代人在以形顯義，創造漢字時，總是取自己最熟悉，最切近的形體。

現在與錢幣有聯系的字，像財、貨、貢、貧、賑、費、賈、贈、貪、貸、賒、賄、賂等。這些漢字的部首都是“貝”。古代時的“貝”相當于現在的錢，所以這些漢字都與貨幣有聯系。許慎在《說文解字》里說:“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。”可見中國的古代時期曾經用貝殼當作交易的媒介物。到了周代人們開始把“布”、“泉”作為貨幣使用，“布”本來是一種麻布，但到了周代就有貨幣的功能了。《詩經·衛風·氓》里就有“氓之蚩蚩，抱布貿絲”的詩句，其中的“布”是古代的貨幣，而“貿”是“交易”的意思。到了秦代，“貝”就不用作貨幣了，開始出現了“錢”。“錢”是一種金屬制成的農具，后來因為用它可以獲得錢財，又假借“泉”的音而成了貨幣。由“貝”構成的漢字，既表明了它們與財富有聯系，又無聲地展現了古代貨幣一幕幕的演變史。

現在與祭祀有聯系的漢字，像祝、福、神、禪、祖、祠、禝、祉、禳等。“礻”做部首可寫成“示”。許慎在《說文解字》里說;“天垂象見吉兇，所以示人。”說明“示”表示日、月、星從天垂下，人們可以通過它來觀天象、察神事。甲骨文的象形字“示”，解釋為古人崇拜的木柱或石柱。我們知道古人相信自然界的一切是由神來主宰的，他們有可能把某一件事物當作崇拜的對象，“木石崇拜”就是古人崇拜神靈的一種現象。我國云南的怒族崇拜樹木，每年桃花開放時舉行一次活動，寨子附近的樹林被封為神林，不得隨意砍伐;彝族的一些支系把松樹和梨樹視為本民族的始祖。另外，納西族、羌族、傈僳族等一些少數民族也有類似祭祀的活動，目的都是祈求神靈保佑。“示”既然是神圣之物，是讓神靈看到而降福的崇物，于是可以引申為“給人看”的意思。“璧有瑕，請指示王”、“折藏之，歸以示成”、“舉所佩玉玦以示之者三”、“示意”、“示范”、“表示”等，其中的“示”都是“給人看”的意思。許慎在《說文解字》里收了367個以“示”做偏旁的漢字，《漢語大字典》里收了355個以“示”做偏旁的漢字。通過這些“示”部的漢字，可以看出我國古代人祭祀神靈，求天降福的習俗文化。

二.漢字體現了漢民族的思想意識

通過漢字的結構，我們可以窺視到古代漢民族的思想意識。例如“姓”字以“女”為偏旁，說明古代的某個階段，孩子血統只與母親有關，那時經歷了一個“民但知其母不知其父”的母系社會。而那些用“女”做偏旁的字，例如妄、奸、妖、妒、婪等，則表現了古代的某一段時間對女性的歧視。《孟子·告子上》里說“心之宮則思”，于是那些表示人的思想感情的漢字，例如想、忘、怒、怨、愁、惱、悅、慍、憶、慕等，都是用“心”做偏旁的。“熬”字下邊四滴淚，“忍”字心頭一把刀，這二字說明了忍受艱難生活的感受。另外，“家”字下面的“豕”是“豬”的意思，古代人認為家里也是飼養豬的地方。“婦”字的繁體寫成“婦”，右邊是“掃帚”的“帚”字。古代人認為婦女要打掃房間，操持家務;男人在外開荒種地，打獵耕田。

漢民族的思維方式，直接地制約著漢字的產生、演變、發展及其意蘊，這首先表現在漢字字形的觀物取象上。古文字乃“蓋依類相形，故謂之文……文者，物象之本。”這種“依類象形”的方式昭示出漢字的前身，經歷過一個圖畫文字的階段，在古文字中還保留著不少圖畫文字的遺跡:或是直接描摩客體(甲骨文)，或是以圖形的組合見意(會意字)。隸變后的漢字，字形雖然褪去了古漢字原始的象形特征，但在其筆畫形態中依然保留了相當程度的象形表意的理據，且延續至今。究其原因，就是漢民族具象思維意識制約的結果。當今社會新造的一些形聲字，根據它的意旁，不完全能夠會意出它的意思，但從所有漢字的結構來審視，還是蘊蓄著豐富的漢民族文化的。

出自對漢字的興趣，連綴了此文，有不當之處，請教于大方之家。

李通海，教師，現居河北河間。