莫古火普 三棵荒草兩塊寂石

從惹夫竹阿覺起，到書火勒拖，書火勒拖起，到莫吉火普，奠古火晉起，到依吉洛奠，依吉洛奠起，到吉日瓦托，吉日瓦托起，到卓莫依各。

——《送魂經(jīng)·普雄篇》

從普雄南下，過了依洛地壩(上普雄)，路隨著山坡上揚(yáng)起來，站在俄布各則回望普火拉達(dá)壩子，晨煙裊裊，晨寒未盡，群山間一股寧靜的生機(jī)昭然。沿著越來越細(xì)的普火拉達(dá)河水又過了竹阿覺鄉(xiāng)約一兩里，在書火勒拖，河水細(xì)成了溪，突然想起《勒俄特依》里關(guān)于水的起源的一段話。

上有蒼天是父親，下有大地是母親，降下十場細(xì)雨成了一場暴雨，連下十場暴雨匯了一股積水流淌，十股積水回流，然后成為一條溪流，十條溪流匯合，然后成了一條小河，十條小河回流了，流出一條大河，十條大河又匯成了一條大江，十條大江匯流成海，大海歸哪里，大海歸紅日。莫格畢摩的木出家倒也不能算是和吉克沙馬曲比 的惹狄的、阿爾那樣的畢摩世家木出這一脈分自拉火七子，拉火阿志，阿志布茲 布茲俄的，俄的九子開始入了畢摩這一行，到莫格身上正好15代，莫格家是在爺爺曲呷那一代從申果莊翻過莫古火普來到這里居住的。走進(jìn)莫格畢摩家傳統(tǒng)的主屋里，從家具樣式到擺設(shè)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧相處，最為顯眼的是大堆現(xiàn)代的家電中間端坐的三個鍋莊，三個具有普火拉達(dá)風(fēng)格的大鍋莊。鍋莊在彝語稱為。呷爾，圍著火塘邊的，座位固定，不能隨意搬動。在傳統(tǒng)意義上，搬動鍋莊是一種很不禮貌的行為，因為，鍋莊除了日常用以支鍋以外，還隱含著一層特殊的含義，把火塘邊的空間劃分為三個嚴(yán)肅的代表不同意義的層次進(jìn)屋左邊上首為主右邊上首為客，背對房門是為小輩位置。一般來說，安寧河谷一代的彝人對于鍋莊本身的形狀講究倒也不多，普火拉達(dá)不一樣，三個鍋莊明顯是在從野外找來之初就經(jīng)過了嚴(yán)肅的打磨，統(tǒng)一形狀為猛獸半蹲形，上面雕有精細(xì)的印刻。火塘里有火，火焰泛著神秘的莊嚴(yán)，作為客人，你在沒有坐到火塘右首位置之前是不能算作主人家嚴(yán)格意義上的客人的，這是一種意識形態(tài)上的習(xí)慣，或者說文化反正彝人一直固執(zhí)地保存著。當(dāng)然，坐過以后，交談過以后如果你愿意，你也可以到院子里曬曬太陽，如我一般。

莫格畢摩是把我送出了書洛勒拖并且把上山的路仔細(xì)又仔細(xì)為我指明以后才返回去的，“翻過莫古火普，下到依吉洛莫，翻過莫古對面的吉日瓦托，你走快一點(diǎn)今天晚上應(yīng)該可以趕到申果鄉(xiāng)路上看到人就問，不要怕麻煩，山上人都很善良”。他轉(zhuǎn)身而去，沉默的背影和他身后同樣沉默的莫古火普在這一瞬間讓我窒息。

坐在莫古火普山上，風(fēng)很干凈，天空和大地都很干凈，小羊羔咩咩叫著沒有一刻不在尋找媽媽，媽媽一直跟在身邊，小綿羊眼睛盯著媽媽也一樣叫著媽媽。放眼望去，漫山遍野的荒草和寂石中間彎彎曲曲的山路，這山路有一個名字 彝人嘴里流傳至今的名字叫“涅呷”，翻譯過來就是彝人的路這名字含義也簡單，看到山上的路，你就知道有彝人曾經(jīng)從這里走過，這山路由無數(shù)的腳步組成，有快樂的也有憂傷的，有苦的，也有甜的，有充滿希望的，也有充滿了迷茫的，一重一重，擠進(jìn)視野里，心就疼了。