時(shí)代需要真正的教育家

當(dāng)今最熱門的職業(yè)是什么?官員?律師?演員?但肯定不是教師。有專家曾在2009年綜合行業(yè)動(dòng)態(tài)、社會(huì)地位、薪酬標(biāo)準(zhǔn)等因素，評(píng)出當(dāng)前最熱門的10大職業(yè)，排名依次為:公務(wù)員、飛行員、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷工程師、醫(yī)生、園藝師、理財(cái)規(guī)劃師、公共營(yíng)養(yǎng)師、動(dòng)漫繪圖師、職業(yè)規(guī)劃師、銷售員。教師排哪?不見。歷史上對(duì)教師職業(yè)也曾有過(guò)“天地君親師”的排行，僅位于皇帝和祖宗之后，地位之顯赫顯然非一般職業(yè)可比。而在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，作為肩負(fù)著人類靈魂指引和國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚号囵B(yǎng)重任的教師，其職業(yè)對(duì)社會(huì)的影響倒日漸式微起來(lái)，是頗值得人深思的。

公務(wù)員職業(yè)受追捧與教師職業(yè)受冷遇形成的鮮明對(duì)比，也反映出一定時(shí)期人們的世界觀和價(jià)值觀，這說(shuō)明在擇業(yè)上，相對(duì)于表面?zhèn)ゴ蟪绺邔?shí)則清苦寂寞的教育事業(yè)，人們更愿意選擇立竿見影就能獲得權(quán)力和利益的公務(wù)員職業(yè)。只是，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果教育不能受到人們足夠的重視，沒有一批甘心情愿、前赴后繼為教育事業(yè)獻(xiàn)身的教師或教育家，國(guó)家就不能富強(qiáng)，民族就無(wú)法興旺，持續(xù)發(fā)展更無(wú)基礎(chǔ)。所以，時(shí)代需要一大批忘身于教育的從業(yè)者，時(shí)代更需要一大批真正的教育家。因?yàn)椋嬲慕逃邑暙I(xiàn)給社會(huì)的不僅是其學(xué)問(wèn)體系，還有融會(huì)貫通的人文精神和獨(dú)標(biāo)高格的學(xué)者風(fēng)范，他們對(duì)社會(huì)的影響不僅是物質(zhì)的，而且是精神的，其學(xué)問(wèn)和精神如春風(fēng)化雨，潛移默化地浸潤(rùn)著學(xué)風(fēng)、世風(fēng)和時(shí)風(fēng)，然后星火相傳，成為一股推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力。

在中國(guó)，堪稱這種教育楷模的，蔡元培先生當(dāng)首屈一指。1916年底，49歲的蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。這之前，北大并不以學(xué)術(shù)與自由著稱，許多學(xué)生在此不過(guò)鍍鍍金、混張文憑而已，據(jù)蔡元培在《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》一文中說(shuō)，當(dāng)時(shí)最受學(xué)生們歡迎的不是學(xué)富五車的教授，而是政府部門派來(lái)兼課的官員，學(xué)生們攀龍附鳳，希望將來(lái)得到提攜。腐敗、昏聵、不學(xué)無(wú)術(shù)，這就是當(dāng)時(shí)北大給人的印象。蔡元培到來(lái)后，首先提出大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，在校第一次演講時(shí)他說(shuō):“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”，要求教授“當(dāng)有學(xué)問(wèn)研究之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格”，并著手對(duì)北大進(jìn)行大刀闊斧式的改革。他支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，實(shí)行教授治校，這些思想即便是在21世紀(jì)的今天，依然是可以奉為圭臬的教育理念，尤其對(duì)現(xiàn)行教育體制具有參照意義。經(jīng)過(guò)蔡元培“十年磨一劍”的努力，北大以其輝煌的學(xué)術(shù)成就和自由獨(dú)立的人文精神屹立于中國(guó)大學(xué)的巔峰，尤其是蔡元培提出的“思想自由，兼容并包”主張，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世，則更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育領(lǐng)域而影響至深了。

在四十年代的中國(guó)，還有一位教育家讓師生們感動(dòng)不已，他就是當(dāng)時(shí)嶺南大學(xué)的校長(zhǎng)陳序經(jīng)先生。他不經(jīng)商，不做官，始終與政治保持一定的距離，唯以教育事業(yè)為奮斗目標(biāo)，以創(chuàng)辦中國(guó)一流大學(xué)為己任。特別值得一書的是，他曾經(jīng)留下過(guò)“三拒高官厚祿”的故事，傳為美談。在1930年代，他的同學(xué)林云陔擔(dān)任廣東省政府主席，多次勸說(shuō)時(shí)在嶺大教書的陳序經(jīng)出任廣東省教育廳長(zhǎng)一職，每次都被他拒絕;抗戰(zhàn)勝利后，與他同為廣東文昌人的老鄉(xiāng)宋子文任國(guó)民黨行政院院長(zhǎng)兼外長(zhǎng)，力邀陳序經(jīng)擔(dān)任駐泰國(guó)大使，并不無(wú)感情的說(shuō):“以君之聲望，定能受到暹羅(泰國(guó)舊稱)華僑的歡迎”，陳婉言謝絕;1949年，國(guó)民黨組織“戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣”，有意讓陳擔(dān)任教育部次長(zhǎng)，也為陳所拒絕。從1928年受聘嶺南大學(xué)社會(huì)學(xué)系助教開始，陳序經(jīng)終其一生都是一個(gè)不折不扣的“教書匠“，為許多名教授創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)和生活環(huán)境，被陳寅恪、姜立夫等引為知己。

讓人頗感奇怪的是，在軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)侵略、時(shí)局動(dòng)蕩不安的國(guó)難之際，蔡元培、陳序經(jīng)們?cè)诋?dāng)時(shí)的教育界并非個(gè)案，當(dāng)時(shí)投身教育、獻(xiàn)身教育、以教育為終生奮斗目標(biāo)的人們竟多如滿天繁星一般。無(wú)論是開創(chuàng)我國(guó)兒童教育事業(yè)先河的陳鶴琴，還是一生倡“識(shí)字、生計(jì)、文藝、衛(wèi)生、公民”諸教育以治舊中國(guó)的“貧、愚、弱、私”四大痼疾的晏陽(yáng)初，抑或在平津淪陷后，為組建西南聯(lián)大而想方設(shè)法的胡適、蔣夢(mèng)麟、梅貽琦、張伯苓們，民國(guó)教育家真是燦若星海，那為國(guó)家和民族而誨人不倦、奔走呼號(hào)的激情至今讓人感動(dòng)不已。當(dāng)時(shí)，嶺南大學(xué)還有一位中文系教授冼玉清，她在1920年代便發(fā)出誓言:“立志終身從事教育，犧牲個(gè)人幸福，以為人群謀幸福”。她甚至為教育事業(yè)終身不嫁，并發(fā)出在當(dāng)時(shí)足以驚世駭俗的肺腑之言:“以事業(yè)為丈夫，以學(xué)校為家庭，以學(xué)生為兒女!”冼玉清的父親是東南亞一帶有名的富商，給冼玉清在香港留下了一筆可觀的遺產(chǎn)，足以讓她過(guò)著優(yōu)裕富足而且悠閑的生活，但冼玉清選擇了教育，而且一生忠貞不渝地投身教育事業(yè)，值得我們崇敬與深思。

蔡元培、陳序經(jīng)、冼玉清的身上，始終有一種執(zhí)著于教育事業(yè)的精神在感動(dòng)著我們。實(shí)際上，他們已經(jīng)義無(wú)反顧地把教育事業(yè)當(dāng)成了自己的第二生命，這不僅源于他們對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想，源于他們對(duì)人才培養(yǎng)的信心，還源于他們不為名所縛、不為利所動(dòng)、不為一己之得失而輕易改變初衷的執(zhí)著，折射出“五四”以來(lái)中國(guó)教育家的人文精神和人格魅力，歷經(jīng)漫漫歲月的洗滌而不失其奪目的光澤，尤其在今天這樣一個(gè)趨權(quán)逐利漸成世風(fēng)乃至到厚顏的時(shí)代，這種精神顯示出更加燦爛的光輝。