總把新桃換舊符

中華民族是禮儀之邦，在悠久的歷史進程中，逐漸形成了一些傳統節日，為我國古代詩歌的長河，注入潺潺不盡的源頭活水，構成別具風味的節日詩篇。

被列寧稱之為“中國十一世紀改革家”的王安石，他的《元日》詩，描繪了春節除舊更新的氣象:“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”爆竹聲聲，辭舊迎新，老少歡聚，暖酒融融。旭日東升，霞光萬道，千門萬戶，換下舊符。全詩境界開闊，而又入細入微，字里行間，含蓄表達了改革創新的思想，洋溢著堅定信心和豪邁氣概。可以說，既是一首節日即景詩，也是一首政治抒情詩。

元日之后的第一個熱鬧節日當屬“元夕”，即元宵節。金元詩人元好問的《京都元夕》，寫元夕日他獨自一人在汴京(今河南開封)任國史院編修官時的情懷:“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者?也在游人笑語中。”夜幕降臨，燈光輝煌，天真活潑的兒童們，三五成群，穿街繞巷，盡情玩耍，或競比，或觀賞，或逗趣，或追逐，或歡呼，或雀躍，好不熱鬧!而詩人也忘卻身份，和游人們一道聯歡行樂了。游人們的喜悅，孩子們的歡愉，勾起了詩人對親人的思念，他雖然也是笑容滿面，內心卻是凄苦弧寂的，此所謂“以樂寫哀”也。

社日是祭祀土地神的日子，有春、秋之分，古時備加重視。晚唐詩人王駕的《社日》寫得生動活潑、不落俗套:“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”鵝湖山，雖確有其山(今江西鉛山縣境內)，但此為泛指之山，更有鵝鴨成群，嬉戲水中，山明水秀，相映如畫的意境。稻花飄香，高粱吐穗，好一派喜人的豐收景象!村民們不在家中，然而家門并未上鎖，只是半掩而已，足見山村夜不閉戶的純樸民風。社祭尾聲，天色向晚，家家戶戶都攙扶著醉醺醺的當家人回去了。“醉人”之醉，想必不僅僅是因為酒吧，更有著豐收的希望、家庭的和睦、生活的溫馨!

“端午”也是一個歡樂的日子。但唐代詩人殷堯藩的《同州端午》卻格調深沉:“鶴發垂肩展許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，欲問何方是故鄉。”詩人擷取端陽節在客居之地的同州(今陜西省大荔縣)與兒童閑話的細節，抒發心頭強烈的鄉思之愁。少小離家，老大不回，已有三十五年，而今白發披掛肩頭都這么長了!孩子聽說同州并非祖籍所在，煞是吃驚，急忙探問哪里才是故鄉。是啊，天真幼稚的孩童生在他鄉、長在異地，他們哪里知道父輩心中的秘密呢?而一旦明曉，一股由衷的情感如奔瀉的潮水不可抑制。詩人用兒童的心理來襯托自己的情懷，三十五年過去了，何時才能再回到我那可愛的故鄉啊!

“除夕”是年尾歲末，理應合家團圓。但宋代詩人方翥因進京應召，只得放棄與家人的歡聚，連日奔波，真是“忠孝難兩全”。請讀《癸酉冬赴部除夜宿信州客舍》:“隔屋青燈一點明，臥聽檐雨落三更。無因作得還鄉夢，門外兒童爆竹聲。”詩人眼看家家團圓，自己卻孤身一人旅宿他鄉，當然是別有一番滋味在心頭!按風俗，除夕要徹夜燈火、通宵不眠，以示守歲，但詩人也許是旅途勞累，也許是考慮到明日還得趕路，他早早熄燈就寢了，只有隔壁客房里依然亮著燈，門外的雨，則淅淅瀝瀝地下個不停，那雨不是落在地上，分明滴在詩人心頭!或是心系家小、思念不已吧，或是環境觸發、影響情緒吧，詩人竟迷迷糊糊地睡著了，居然還做了一個好夢，夢見自己回到鄉里，合家團聚，歡度良宵;無奈夢醒之后，只聽到客店門外兒童們燃放的噼里啪啦的鞭炮聲，兒童們哪里理解一個鄉外官宦此時的心境呢!我們說，夢是虛幻的，情是真實的，詩人的滿腔感慨正是寄托在這破滅了的還鄉夢里，其夢越美，其情越切，其夢越甜，其心越苦，從而更增添了這首詩的感人魅力，引起讀者的強烈共鳴。

中國的傳統節日還有許多，而節日詩篇更不計其數。以上斑窺，初步感受到中華民族文化藝術的博大精深，讀之頌之，民族自豪感油然而生。

[作者單位:江蘇南通啟秀中學]