新世紀(jì)詩歌生態(tài)與江蘇詩歌現(xiàn)場(chǎng)

關(guān)于新世紀(jì)十年中國新詩的現(xiàn)狀，韓作榮在《新詩:被遮蔽的寫作》的文章中有這么一段話:“應(yīng)當(dāng)說，我們的新詩當(dāng)下已有長(zhǎng)足的發(fā)展，甚至是脫胎換骨的巨變。在經(jīng)歷了20世紀(jì)與整個(gè)世界精神的血液循環(huán)之后，中國詩人已進(jìn)入自主寫作的狀態(tài)，其中一些優(yōu)秀之作，即使和世界上一流詩人的作品相較，也并不遜色。”在這段話的前面，韓先生還說:“難怪有人明確指出，目前一些看似一般的詩人的作品，質(zhì)量都超過上世紀(jì)80年代的名篇，卻沒有了當(dāng)時(shí)的影響了。對(duì)此，我深有同感。”①

那么，到底是什么誘因，使得新世紀(jì)十年成為中國新詩發(fā)展中的重要時(shí)間刻度?或言之，新世紀(jì)十年詩歌是在一個(gè)什么生態(tài)環(huán)境下，完成了“脫胎換骨的巨變”，這是一個(gè)值得追尋的問題。

新世紀(jì)的詩歌生態(tài)，有三個(gè)方面的現(xiàn)象值得關(guān)注:

一、詩歌文體寫作的冷與泛詩歌文化活動(dòng)的熱

詩歌文體寫作的冷，從根本上，在于當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向不斷趨于功利、實(shí)用，且越來越向著物質(zhì)化大幅度傾斜。飽受物質(zhì)化的壓迫，人們的生活節(jié)奏越來越快、越來越帶有緊迫感，心浮氣躁幾成生活常態(tài)，無名焦慮環(huán)繞四周，在這樣的前提下，詩歌的閱讀以及對(duì)詩美的追求，無疑是一種奢侈;再就是許多年來新詩美學(xué)教育的泛詩化的缺陷，導(dǎo)致一代代人已沒有能力窺見詩美，而成為另一層意義上的掃盲對(duì)象，且詩歌文體寫作的品質(zhì)越是純正，其接受難度越大。此兩點(diǎn)注定了詩歌文體寫作有著雙重意義上的冷。

詩歌文體寫作的冷，直接導(dǎo)致詩人頭上的光環(huán)失色，那些與名利相關(guān)的附加值被消解，甚至有了這樣一種不乏夸張的說法:“在上世紀(jì)80年代一個(gè)清華的同學(xué)不懂詩歌會(huì)被笑話，而在上世紀(jì)90年代誰懂詩歌會(huì)被笑話。”②附加值的被消解，分流、重組了詩人隊(duì)伍，使留下的更多是一些不怕被“笑話”的人群;再就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)承載的習(xí)慣意識(shí)，也不對(duì)一冷再冷的詩歌抱更大的希望，熱衷于去尋找更適合當(dāng)下傳播且能得到呼應(yīng)的新的載體。這些，都意味著曾經(jīng)的詩歌大國，已經(jīng)沒有詩歌的位置與話語權(quán)，直接導(dǎo)致詩歌人口的劇減。從另一個(gè)角度，“冷”對(duì)詩歌文體寫作的影響，未必全是負(fù)面的，某種意義上甚至有助于推進(jìn)自主化寫作，畢竟，過于關(guān)注附加值以及強(qiáng)調(diào)文學(xué)的承載，都對(duì)詩歌文體寫作害大于弊。

泛詩歌文化活動(dòng)的熱，是新世紀(jì)以來一個(gè)引人注目的社會(huì)現(xiàn)象。在電視、報(bào)紙以及網(wǎng)絡(luò)等媒體上，人們可以看到各式各樣的由官方主辦的詩歌節(jié)、詩歌朗誦會(huì)、以及征集與地方歷史文化相關(guān)詩歌等活動(dòng)的報(bào)道。這種熱不是沒來由的。首先是當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，一些地方政府與有識(shí)之士，開始意識(shí)到文化與文明重建的重要，當(dāng)然也有一些地方并不掩飾他們“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的直接動(dòng)機(jī)，因而把“泛詩歌”活動(dòng)作為一種文化建設(shè)的謀略或應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的手段;其次是“泛詩歌”作為一種文化活動(dòng)，既有便于朗誦、傳播的文體特點(diǎn)，同時(shí)也契合現(xiàn)有教育體制下泛詩歌美學(xué)的教育背景，即泛詩歌的接受人群要遠(yuǎn)大于對(duì)純粹詩歌的接受人群;再其次，“泛詩歌”畢竟是詩歌的外延拓展和邊界延伸，而詩歌作為公認(rèn)的高雅藝術(shù)，在我們的傳統(tǒng)中常常標(biāo)示著一種文化品格，因此，當(dāng)一個(gè)地方官員或地方政府選擇泛詩歌文化活動(dòng)這種形式，已經(jīng)暗含了官員的文化品質(zhì)不俗以及地方政府有很強(qiáng)的文化意識(shí)。

泛詩歌文化活動(dòng)的積極意義在于，詩歌可以超出詩歌文體寫作的冷而成為一個(gè)被媒體關(guān)注的話題，同時(shí)，由于這樣的活動(dòng)往往邀請(qǐng)一些詩歌界知名人士參與(一般這樣的活動(dòng)，都有詩人講座或受眾與詩人的直接對(duì)話這樣一些內(nèi)容)，一定程度上起到了推介、普及新詩美學(xué)知識(shí)的作用，可以彌補(bǔ)課堂詩美教育之不足，盡管詩人的介入尚不足以改變其“泛詩歌”的主導(dǎo)傾向。值得警惕的倒是有些活動(dòng)由于主辦者對(duì)詩美的理解與詩歌相距甚遠(yuǎn)，以及參與者大都與詩歌本身沒有多大關(guān)系，這時(shí)，就可能在一些推介、傳播中，用越界的“詩”甚或是非詩的理念誤導(dǎo)受眾(尤其是中學(xué)生)，產(chǎn)生負(fù)面的效果。

不管怎么說，詩人在文本之外，受到一定的社會(huì)尊重并為媒體所關(guān)注，也未必不是好事。這不妨可以視作當(dāng)下在文化生態(tài)方面，朝向“B模式”③努力的一種有意義的追尋。

二、紙媒介質(zhì)詩歌出版物的拓寬與官刊、民刊審美趣味的趨同

新世紀(jì)之初，中國作家協(xié)會(huì)主辦的《詩刊》率先將月刊改成了半月刊，接下來改半月刊的是《星星》詩刊、《詩歌月刊》、《詩選刊》等省級(jí)詩刊，一時(shí)間，國內(nèi)幾乎所有詩歌媒體都通過這種方式，直接或間接地?cái)U(kuò)大了版面或縮短了出版周期。這就使原有官辦的極其有限的詩歌出版資源得到拓寬。與此同時(shí)，《揚(yáng)子江》詩刊、《上海詩人》、《詩江南》等一些新增出版資源也先后投向詩歌現(xiàn)場(chǎng)，成為新增的詩歌出版園地。這些都是官辦的紙媒介質(zhì)的詩歌出版物。

紙媒介質(zhì)詩歌出版物的另一個(gè)景觀，是官刊與民刊的詩美趣味漸漸趨同，民刊已成為事實(shí)上的紙媒介質(zhì)詩歌出版物的補(bǔ)充。

民刊肇始于使用新時(shí)期的文學(xué)復(fù)興。民刊誕生的原動(dòng)力，在于其詩美趣味以及美學(xué)追求方面與當(dāng)時(shí)的官方媒體有較大不同，甚至有很大相悖，而一部分不能被官方媒體接受的“民間”詩人，采取了在當(dāng)時(shí)尚不被認(rèn)可的另類出版方式，自編自印書刊，通過贈(zèng)閱在詩人之間傳播。新世紀(jì)以來，這樣一些并不進(jìn)入圖書市場(chǎng)、僅供贈(zèng)閱交流的詩歌出版物，其出版?zhèn)鞑ミ^程中受到的限制越來越小，出版的品種也越來越多，更由于官刊與民刊在詩歌美學(xué)趣味上已沒有什么不同，許多最初從事“民間”寫作的詩人，已經(jīng)毫無障礙的在官刊上發(fā)表作品并受到應(yīng)有關(guān)注，因而民刊相對(duì)于官刊，在詩美趣味方面，已從過去的對(duì)抗變成了一種補(bǔ)充。事實(shí)上，某些民刊由于受同人或圈子的局限，甚至沒有官刊的開闊視野與包容度，一定程度顯示出其狹隘性，過去那種所謂“好詩在民間”的說法不僅辭不達(dá)意，也不再契合詩歌現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)下的真實(shí)。

新世紀(jì)以來，紙媒介質(zhì)的詩歌出版資源通過整合、拓展，有了前所未有的擴(kuò)大，且詩美趣味在純正詩歌的前提下日益趨同，過去那種所謂官刊、民刊、國刊、省刊、地方刊物等種種區(qū)別，已經(jīng)在詩美、好詩這樣一種普遍價(jià)值的理念下被重新整合、區(qū)分，也就是說，在詩歌界，在詩人眼中，一本詩歌讀物的好與差，與它的身份已沒有多大關(guān)系，關(guān)鍵在于誰在辦、辦得好不好、詩歌界是不是認(rèn)同?

三、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)手段的廣泛應(yīng)用使詩歌的生態(tài)發(fā)生了革命性的變化

網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的便捷、即時(shí)、覆蓋范圍廣等新介質(zhì)的特點(diǎn)，以及其幾乎不受限制的發(fā)布、傳播、反饋方式，從創(chuàng)作、接受、批評(píng)等諸方面發(fā)生作用，給詩歌生態(tài)帶來幾乎是革命性的變化。

首先是創(chuàng)作主體。由于過去那種在紙質(zhì)媒體發(fā)表作品的唯一性被打破，受制于詩歌編輯美學(xué)趣味的門檻也被拆除，寫作的自主性有所增強(qiáng)。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，對(duì)具體作品的認(rèn)同與反饋，幾乎可在作品發(fā)布的同時(shí)即得到實(shí)現(xiàn)，這就使作品形成的過程——?jiǎng)?chuàng)作、發(fā)表、反饋、修正、再創(chuàng)作——周期縮短，創(chuàng)作主體的創(chuàng)作激情被激活，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累在階段時(shí)間內(nèi)更有效率地豐厚起來。負(fù)面的內(nèi)容是審美趨同因之被放大，在被模仿的包圍中，成熟詩人產(chǎn)生被模仿的焦慮并試圖一次次突圍;一些成長(zhǎng)中的詩歌作者，容易對(duì)閱讀認(rèn)同產(chǎn)生期待，從渴望被認(rèn)同到具體作品的美學(xué)追求有意無意中向被認(rèn)同傾斜，而網(wǎng)絡(luò)傳播中的這種缺乏自覺的閱讀認(rèn)同期待，由于認(rèn)同者的虛擬性(匿名)及其美學(xué)素養(yǎng)的差異性，無疑是有害的。

其次是閱讀接受。在線閱讀是網(wǎng)絡(luò)傳播最顯著的特征，在線閱讀的便捷性與即時(shí)性，從根本上顛覆了傳統(tǒng)紙媒的閱讀途徑與方式。在紙媒時(shí)代，如果手邊沒有詩歌讀物，就無法讀到具體詩歌作品，事實(shí)上，任何作品的最終完成都包含著讀者的參與。網(wǎng)絡(luò)閱讀的即時(shí)便捷，可以最快的速度實(shí)現(xiàn)詩歌美學(xué)知識(shí)的傳播與普及，改變并提高詩歌讀者的詩歌美學(xué)素養(yǎng)，從根本上改變始終滯后的課堂詩美教育，起到了不斷掃除“詩盲”的效果，進(jìn)而，擴(kuò)大了閱讀詩歌的人群。網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷，還使得詩歌的文本意義更加凸現(xiàn)，尤其是針對(duì)一些“著名”詩人，過去普通受眾對(duì)他們的了解，往往得借助于媒體或批評(píng)界對(duì)其的關(guān)注，而現(xiàn)在，人們可以很容易地通過搜索引擎找到具體作品來讀，其結(jié)果:一是能通過具體文本加深了對(duì)詩人、對(duì)優(yōu)秀作品的理解，再就是具體文本也會(huì)讓某些借助于媒體或批評(píng)造勢(shì)的詩人掉下神壇，畢竟在文本面前，真?zhèn)我呀?jīng)變得很容易識(shí)別。當(dāng)然，相對(duì)于文學(xué)鑒賞，網(wǎng)絡(luò)閱讀還只能起到索引的作用，大部分是屬于瀏覽性質(zhì)的閱讀，不能取代紙媒介質(zhì)的閱讀、細(xì)讀。過分依賴網(wǎng)絡(luò)閱讀，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致誤讀、誤解。

最后是批評(píng)。網(wǎng)絡(luò)傳播手段對(duì)批評(píng)的最大幫助，是批評(píng)家在利用資料方面有了前所未有的便利。同時(shí)，也在一定意義上起到了去蔽的作用。人的精力與時(shí)間總是有限的，批評(píng)家也不例外，因此所有從事批評(píng)的人都有一個(gè)視野受限的現(xiàn)實(shí)難題，在過去年代，不能進(jìn)入批評(píng)家視野的具體作品，客觀上存在批評(píng)家既不能大海撈針那樣去搜尋作品從中挑選出優(yōu)秀的讓他有話可說的文本，也很難收集相關(guān)的資料。因此，借助媒體關(guān)注或業(yè)界人士關(guān)注等各種信息，做一些針對(duì)性的資料收集并加以評(píng)介和理論分析，是常有的現(xiàn)象。這也是無可非議的做法。顯而易見，在這一前提下，被遮蔽的詩歌文體寫作一定不在少數(shù)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)傳播在擴(kuò)大視野、提供索引，以及搜集資料諸方面，為批評(píng)家提供了便利，使他們?cè)诰蜁r(shí)間的利用方面，更加經(jīng)濟(jì)有效。另一方面，從批評(píng)視角來看，網(wǎng)絡(luò)閱讀傳播所造成的遮蔽也是毋庸置疑的。海量的不加任何取舍的文本發(fā)布，以及網(wǎng)絡(luò)傳播一個(gè)致命的弊端——瞬時(shí)覆蓋，使得一種新的更大的遮蔽成為很難克服的障礙。也就是說，過去的遮蔽存在于不能閱讀到更多，而當(dāng)下的遮蔽卻是因?yàn)槎嗟脽o法閱讀。此外，還有趨同傾向與審美疲勞等方面的問題，在阻礙閱讀并影響其效果。這也正是為何在公認(rèn)的詩歌“當(dāng)下已有長(zhǎng)足的發(fā)展”的客觀實(shí)際面前，批評(píng)家在梳理詩歌現(xiàn)場(chǎng)與詩歌現(xiàn)象時(shí)，每每還是從上個(gè)世紀(jì)的一些詩歌寫作者那里尋找例證的一個(gè)理由罷。

新世紀(jì)以來，江蘇詩歌在整個(gè)詩歌現(xiàn)場(chǎng)到底是一個(gè)什么狀態(tài)?怎么來看待并梳理江蘇詩歌現(xiàn)場(chǎng)?我個(gè)人以為，可以從以下三個(gè)方面切入:

一、上個(gè)世紀(jì)五六十年代出生的詩人成為創(chuàng)作主體，江蘇詩歌已成為毫無爭(zhēng)議的高地。

上個(gè)世紀(jì)，江蘇曾經(jīng)涌現(xiàn)一批在全國產(chǎn)生重要影響的優(yōu)秀詩人，比如沙白、憶明珠、趙愷、朱紅、王遼生等。進(jìn)入新世紀(jì)以來，老詩人黃東成、孫友田、童嘉通等依舊在辛勤筆耕。

一大批上個(gè)世紀(jì)五六十年代出生尤其是60年代出生的詩人，已成為新世紀(jì)江蘇詩歌的創(chuàng)作主體，如50年代有丁可、王學(xué)芯、老鐵、馮光輝、劉家魁、十品、李峰古、姜耕玉、雪豐谷、子川等，60年代南京有韓東、葉輝、朱朱、馬苓薯兄弟、黃梵、代薇、胡弦、馬永波、張爾客、江雪、梁雪波、阿厚、古箏、屏子等，蘇南有車前子、陶文瑜、陳東東、小海、長(zhǎng)島、龐培、黑陶、黃勁松、雨林、陳傻子等，蘇北與蘇中有大衛(wèi)、孔灝、楊春生、姜樺、義海、沙克、黑馬、月色江河、龐余亮、莊曉明等，這名單還可以列出很多。這個(gè)年齡段的詩人，他們的知識(shí)構(gòu)成、人生經(jīng)歷、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和對(duì)生命的理解，決定了他們?cè)谟隼涞脑姼栉捏w寫作面前，始終保持一種淡定。《星星》詩刊主編梁平說:“在我的印象中，江蘇詩歌的姿態(tài)是安靜的。這是與其他很多省份最不一樣的感受。這些年各地都有一些折騰詩歌、或者說拿詩歌來折騰的事情，在這些折騰中間，我們很少看到江蘇詩人的影子。”④這種安靜與淡定，使新世紀(jì)江蘇詩歌的文本意義遠(yuǎn)大于那些熱衷于詩之外躁動(dòng)的媒體效應(yīng)。由于大眾媒體與專業(yè)媒體關(guān)注的角度不同，新世紀(jì)以來，盡管大眾媒體對(duì)江蘇詩歌現(xiàn)場(chǎng)關(guān)注得不多，而專業(yè)媒體卻對(duì)江蘇詩歌的文本給予了充分的關(guān)注，《詩刊》的“詩人檔案”、“每月詩星”、《星星》詩刊的“首席詩人”、“雙子星座”、“文本內(nèi)外”、《詩歌月刊》的“本期頭條”、“天下好詩”《詩探索》的“詩壇峰會(huì)”、“名家新作”等，這樣一些為詩界關(guān)注的重要欄目或?qū)ｎ}，都刊有江蘇詩人的詩歌文本及相關(guān)專論，各家出版社的年度選本以及近年來出版的各種類型選本也都選有江蘇詩人的詩歌文本。

此外，更年輕的出生于上世紀(jì)七八十年代的北野、育邦、蘇省、小小麥子、張羊羊、純子、許軍、許仲、丁成、袁杰、陸華軍等，也在詩界引起關(guān)注。

新世紀(jì)江蘇詩歌作為一塊詩歌高地，其創(chuàng)作主體不僅人數(shù)眾多，其文本價(jià)值也在詩界贏得充分關(guān)注。正如梁平在發(fā)言中所說:“我們完全有理由相信，江蘇不僅是中國的小說大省，就在不久的將來，江蘇完全有資格成為繼北京、四川、甘肅、廣州之后的又一個(gè)詩歌大省。”

二、詩歌創(chuàng)作與詩歌批評(píng)的共生與互動(dòng)，呈現(xiàn)創(chuàng)作與批評(píng)雙翼共振的良好態(tài)勢(shì)。

新世紀(jì)江蘇詩歌第一次創(chuàng)作與批評(píng)的互動(dòng)，始于2002年，由江蘇文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)與《揚(yáng)子江》詩刊聯(lián)合主辦的“詩歌與批評(píng)——青年詩人座談會(huì)”在紫金山青年旅館召開，也是這一次會(huì)議，朱朱、葉輝等一大批六十年代出生的優(yōu)秀詩人第一次參加了由省作家協(xié)會(huì)主辦的詩歌活動(dòng)。

在汪政、張清華、張?zhí)抑薜扰u(píng)家的鼎力相助下，《揚(yáng)子江》詩刊(2002-2005)把詩歌創(chuàng)作與詩歌批評(píng)的共生互動(dòng)，作為辦好詩歌刊物的一個(gè)重要方略，開辟了“讀詩會(huì)”(與首師大新詩研究中心聯(lián)辦)、“新詩第二課堂”(與《詩刊》下半月刊聯(lián)辦)、“對(duì)話”、“圓桌”、“評(píng)論”、“視角”、“雙月短評(píng)”等詩歌理論與詩歌批評(píng)欄目，鄭敏、謝冕、吳思敬、王光明、葉櫓、陳超、西川、陳仲義、汪政、張清華、張?zhí)抑蕖⒅軅愑印⒅熳討c、敬文東、王珂等評(píng)論家參與并撰寫理論批評(píng)文章，“視角”欄目中的“小說家談詩”，得到蘇童、葉兆言、畢飛宇、張煒、陳村、何立偉等小說家大力支持。這些，都對(duì)詩歌創(chuàng)作與詩歌批評(píng)的共生、互動(dòng)、繁榮，起到了促進(jìn)作用。

近年來這種雙向互動(dòng)不斷延伸、拓展，由何言宏、黃帆、傅元峰、何平等人發(fā)起的“漢詩研究計(jì)劃”、由陳東東、龐培、長(zhǎng)島、張維等人發(fā)起的“三月三”詩會(huì)，由南理工詩學(xué)研究中心組織的“食指研討會(huì)”等一系列活動(dòng)，以及外省的《當(dāng)代作家評(píng)論》、《南方文壇》、《文藝報(bào)》理論版、《文學(xué)報(bào)》理論版等一些理論媒體的介入與關(guān)注，還有江蘇文藝出版社對(duì)詩歌出版物出版的扶持，都放大了這種效應(yīng)，使得江蘇詩歌現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)創(chuàng)作與批評(píng)雙翼共振、共生互動(dòng)的良好態(tài)勢(shì)。

三、涌現(xiàn)了一些以新人為主體的地方詩歌群體，顯現(xiàn)江蘇詩歌可持續(xù)發(fā)展的巨大潛力。

在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，詩美知識(shí)有了較好普及，詩歌作者的詩歌美學(xué)修養(yǎng)有了很大提高，在一些地方文聯(lián)作協(xié)的組織帶動(dòng)下，涌現(xiàn)出一大批以新人為主體的詩歌群體。

以昆山為例:昆山是蘇州下面一個(gè)縣級(jí)市，目前堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作40余人，其中韓墨、中原馬車、海勇、西蘭、孫子兵、夏杰、澄清等18人在《詩刊》亮相，每年在省級(jí)以上詩歌媒體發(fā)表詩作300多首，《星星》詩刊、《文學(xué)報(bào)》、《黃河詩報(bào)》、《詩歌月刊》先后推出昆山詩群，美國詩歌雜志《伍斯特評(píng)論》，2010年譯介了昆山7位詩人的16首詩歌作品，使昆山詩人的詩歌作品首次以群體形式走出國門，有多人在《詩刊》、《人民文學(xué)》主辦的詩歌大賽中獲獎(jiǎng)。比較有意味的現(xiàn)象是:昆山市11位中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員中，3名是詩人，昆山市24名省作家協(xié)會(huì)會(huì)員中，11名是詩人，昆山市文聯(lián)的主席、副主席都是詩人。不僅因?yàn)樵姼柙诶ド秸麄€(gè)文學(xué)創(chuàng)作中占的份額比較大，昆山市政府以及蘇州市政府制定的獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作的政策，也是其中重要因素。這也從另一個(gè)側(cè)面證明:重視不重視，對(duì)創(chuàng)作繁榮是至關(guān)重要的。

一點(diǎn)也不夸張的說，從南面的蘇錫常，到中部的揚(yáng)泰南，再到北面的徐淮宿連，江蘇各地涌現(xiàn)一大批人數(shù)眾多、素質(zhì)不差的地方詩歌群體，其中大都是70后80后的年輕人。他們充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播這一介質(zhì)，通過自寫博客、建立QQ群、博客圈子等，進(jìn)行廣泛交流，其詩歌寫作能力顯著增強(qiáng)，詩歌作品的藝術(shù)水準(zhǔn)也有了驚人的提高，其中如鎮(zhèn)江的純子、宿遷的許仲等人，都是些詩齡不長(zhǎng)、進(jìn)步神速的年輕作者，現(xiàn)已引起詩界的廣泛關(guān)注。這不僅標(biāo)示江蘇詩歌版圖的形成，也意味著江蘇詩歌可持續(xù)發(fā)展的大批后備力量，已吹響了集結(jié)號(hào)。

最后，尤其值得江蘇詩歌界慶幸的是，江蘇省第七屆作家代表大會(huì)換屆后，作協(xié)黨組、書記處，即首選“詩歌”作為研討對(duì)象，邀請(qǐng)全國評(píng)論名家和重要的詩歌刊物和理論刊物的專家，召開這樣一個(gè)高規(guī)格的研討會(huì)，其意義不僅在于成功地對(duì)新世紀(jì)十年的江蘇詩歌進(jìn)行充分梳理，更讓我們對(duì)未來充滿預(yù)期:江蘇在不斷發(fā)揚(yáng)光大“小說大省”的同時(shí)，也必將成為“詩歌大省”。

①見《2009年中國詩歌精選》(長(zhǎng)江文藝出版社2010年1月)360頁

②見《四人談:當(dāng)代詩歌承擔(dān)了什么》藍(lán)棣之:“誰懂得詩歌誰被笑話”。

③《B模式》(美)萊斯特·R·布朗著。“B模式”是一個(gè)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，其核心理念是讓“A模式存在的問題不至于發(fā)展到失控的地步。”而A模式指自然生態(tài)的惡化而導(dǎo)致地球不堪重負(fù)，最終導(dǎo)致人類社會(huì)的發(fā)展難以為繼。

④見梁平在“新世紀(jì)江蘇詩歌研討會(huì)”上的發(fā)言。