青藏紀行

西寧清真寺

到達西寧后，當地朋友帶我們先去了西寧東關的清真大寺。

清真大寺坐落在西寧市鬧市區，是我國西部四大清真寺之一，其始建于明洪武年間，至今已有600多年的歷史。這里不僅是穆斯林宗教活動的場所，也是伊斯蘭經學院的最高學府，經堂教育中除了傳授阿拉伯文之外，也教授漢文。從外觀看，清真寺雄偉壯觀，神圣莊嚴。三道大門的兩側是深綠色的高大的喧禮塔，塔尖直插云霄，顯示出濃郁的伊斯蘭風格。青石板鋪就的地面上畫有一排排白色橫線，每條橫線寬1米左右，橫線上畫有豎線，間隔1.6米左右，形成一個個規整有序的長方塊，這些長方塊是信徒禮拜時做祈禱的位置。

往里走，寺內廣場的正面有一座典型的中國古代宮殿式建筑，大殿門口豎有一塊 “禁止入內”的牌子，我只好站在門口向殿內張望。大殿里很寬敞，光線也很好，墻上繪有伊斯蘭教特色的花紋，大殿內有六根粗大的梁柱，地上鋪有五條條形地毯。轉過身站在大殿的臺階上向廣場兩側看去，綠色和白色樣式相同的兩幢三層廂樓分列兩邊，旁邊有三三兩兩的信徒在悠閑地納涼。

塔爾寺

次日早晨，我們到達塔爾寺。初到塔爾寺，給我印象最深的是酥油花館和館內的酥油花雕塑。

酥油花作品的內容多是反映佛教故事的，也有反映歷史題材和民間傳說的。在玻璃罩內的雕塑中有一尊高大的由酥油花雕成的古代神話人物造型，雕塑工藝異常復雜，從這尊雕塑上可以看出藝僧的高超水平。作品上的金箔點綴和裝飾絢麗多彩，光輝奪目。塑造的人物美觀逼真，栩栩如生。這尊雕塑是2006年農歷正月十五，也就是藏歷年期間塔爾寺舉行的酥油花工藝品大獎賽上榮獲最佳稱號的藝術作品。

傳說酥油花源于西藏，唐朝文成公主與吐蕃王松贊干布結親時，曾從長安帶去一尊佛像供奉在拉薩的大昭寺內。每到冬季，沒有鮮花獻佛，信徒們為了表示敬意，就用酥油制成花供奉在佛像前，從此沿襲下來，成為藏族人民的習俗。公元1594年，酥油花傳到了塔爾寺，經過寺內藝僧的苦心鉆研，現已成為塔爾寺獨有的油塑藝術。

青海湖

西寧距青海湖150公里。車行至山頂時，在轉彎處停下了，朋友說這里便是日月山。傳說文成公主入藏時途經此地，登上山峰東望，不見長安故鄉，悲切地把身上帶的寶鏡扔到地上，寶鏡一分為二，一半化為金日，一半化為銀月，從此這座山就被稱為日月山。

看到青海湖就像看到了大海，煙波浩渺，一望無邊，水色湛藍，就連湖水邊的沙子都與海邊的沙子相同。沿著湖邊游覽，湖的東南側岸邊有一個占地面積近萬平方米的祭水神場，由三座高大的嘛呢堆、經幡、焚燒臺和一座華麗的祭水臺組成。每一塊嘛呢石上或刻有藏文的六字真言或畫有佛像。每到藏歷新年來臨，這里都要舉行盛大的祭水神儀式，當地藏族民眾祈禱水神賜予他們來年風調雨順、物產豐收。

藝術之鄉——熱貢

在熱貢居住的藏民基本上都從事繪畫和雕塑工藝，因此人們把那里稱為熱貢藝術之鄉。

我們走進藝術之鄉的第一站是去隆務寺參觀，按照寺院的規定，我們摘下帽子、脫掉鞋子進了大殿。從大殿左側走進熱貢藝術館，一個又一個展廳，一幅又一幅堆繡，甚是引人注目。為預防風吹或游人用手觸摸，堆繡外面都加了一個大大的玻璃罩。堆繡是用礦物石磨成粉加上植物調制的各種顏色做顏料，由藝術大師根據自己腦海中成熟的故事進行的堆砌創作。藝術館里的每幅作品少則有100年、多則有500多年的歷史，都是無價之寶。

從藝術館出來，我們去了吾屯下寺一位藏族祖傳藝術品制作大師萬瑪才讓的家里。大師家的唐卡展示房間約20平方米，墻上掛滿了唐卡，尺寸最大的高2米、寬1.2米，尺寸最小的只有手帕大小，畫的內容都與佛教和民間傳說故事有關。一幅高0.62米、寬0.42米的畫幅里是三尊佛像，上尊為四臂觀音，是慈悲佛;左下側為文殊菩薩，代表智慧;右下側為金剛佛，代表力量。在青藏地區，唐卡是要掛起來的。唐卡可以保存很長時候不褪色，少則幾十年，多則幾百年。

熱貢藝術是藏傳佛教領域中的重要流派，是黃南藏族民間藝人在長達五六個世紀的藝術實踐中創造出來的。經過一代一代的傳承，他們創作出了名揚中外的優秀作品。20世紀40年代，熱貢的畫師夏吾才郎曾受到著名藝術大師張大千的聘請赴敦煌臨摹壁畫，他創作出了許多著名作品，后來被國家授予“工藝大師”稱號。現在熱貢鄉珍藏的18、19世紀的唐卡、壁畫和雕塑等都是無價的藝術瑰寶。

西藏江南——林芝

林芝地區景點多，景色美，巴松措、柏樹王國家公園、色季拉山、魯朗國家森林公園、比目山國家自然保護區……一個比一個有誘惑力，讓人久久不能忘懷。

藏語巴松措為“三巖三湖”的意思。深綠色的湖水就像一顆綠寶石，鑲嵌在郁郁蔥蔥、四周青山如黛的山林中。湖中有一座小島，名叫扎西島，島上有一座藏傳佛教寧瑪派紅教的寺廟——措宗寺。措宗寺已有1500多年的歷史，殿門兩側站立有男女木質裸體像，有和睦相處、繁衍興盛的寓意。寺里供奉的是蓮花生大師和上千位表情各異、姿態不同的佛像。

小島上有三奇:一是桃樹抱著松樹生長的桃抱松，寓意夫妻和好，白頭偕老;二是哈達沉入湖底，表示一生事事順心如意;三是在大殿左后側的山路上有一塊石板，站在石板上踩踏時會發出“嗵嗵”的聲音，能夠帶來財富。大殿的左后側是藏傳佛教紅教的水葬臺，據說舉行儀式時，要先將去世的人洗凈身子，再用哈達把人裹好放在滑板上送入湖中，現在這項儀式已經廢棄了。在大殿的右后側有一棵600多年的榆樹，當地人叫它生肖樹，仔細看葉子的背面，可以看到有的葉片紋路酷似十二生肖。回到殿前的轉經堂，那里面有一個碩大的轉經筒，是我迄今為止見過的最大的轉經筒。傳說推轉經筒三圈，可以給家人帶來平安與幸福。巴松措湖的北側有三座山，中間一座山的半山腰有一座天然形成的寶座，那是當地藏民心中的神山，而三座山向東的盡頭正是巴松措湖，當地藏族民眾把此湖稱為圣湖，將湖中的魚視為神來供奉。

柏樹王國家園林公園距八一鎮5公里，海拔3000米左右，有1000多棵柏樹，最小的柏樹高20多米，最大的高50多米。園內樹種全是古柏樹，樹木參天，枝繁葉茂，遮天避日。叫不出名的植物和雜草也是郁郁蔥蔥，為奪得一縷陽光而爭相拔高，整個園區仿佛原始森林一般。被列為吉尼斯世界記錄的柏樹王已經2600多歲了，樹高50米，直徑5.8米，柏樹王的觸地部位要八個人手拉手才能圍過來。在這里我真正體會到了什么叫作原始。

翌日早晨，我們懷著急切的心情向色季拉山出發，目的是欣賞南迦巴瓦峰的美麗容顏。色季拉山屬于念青唐古拉山脈，是尼洋河與帕龍藏布江的分水嶺。南迦巴瓦峰在藏語中意是“比天還高的山峰”，海拔7782米，雄踞在喜瑪拉雅山脈的東端，峰頂高聳插入云霄。據說在7700米以上的高峰中，南迦巴瓦峰是最后一座未經攀登和系統考察過的處女峰了。還是因為南迦巴瓦峰的緣故，奔騰的雅魯藏布江在此處呈弧形隨著山體轉了一個360度的大拐彎，形成了舉世聞名的雅魯藏布江大峽谷。

汽車行駛了一個多小時，距色季拉山口不到300米時，在厚厚的云層上方我們看到了傳說中美麗的南迦巴瓦峰。它只露出了肩部以上的容顏，尖尖的額頭、寬厚的下頜、粗壯的頸項，用薄薄的云紗半遮顏面，羞答答地向我們微笑片刻，就被云霧所遮，就又回到了它的閨房中。

藏族發源地——山南

山南位于岡底斯山至念青唐古拉山以南，雅魯藏布江的中下游，距拉薩約200公里。山南的首府是澤當，藏語意是“猴子玩耍的地方”。

乘車出拉薩，穿過全長26公里的拉薩河大橋、嘎拉山隧道和寬闊的雅魯藏布江大橋，沿著著名的雅礱河岸行駛。雅礱河全長68公里，河道寬，水量大，是藏族的母親河。以雅礱河為紐帶，國家把山南地區的瓊結、乃東、扎朗、貢嘎四個縣定為風景名勝區。

藏王墓群位于瓊結縣的穆日山下，距澤當8公里。從遠處望去酷似一座高大的土山丘，土山丘邊旁豎有一塊舊石碑，上面刻著“國家級重點文物保護單位”字樣。藏王墓建在山腳下，面向成片的麥田，沿著盤山路走上墓頂，墓內葬有吐蕃王松贊干布和文成公主。祠內供奉有松贊干布、文成公主、尺尊公主、祿東贊等人的銅制鍍金像以及壁畫等文物遺跡。據載，松贊干布(617～650)一生功績卓著，統一了青藏高原，建立了強大的奴隸政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展，將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代，并溝通了與唐朝的友好關系，推動了漢藏民族文化的交流與發展，為后來西藏正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立奠定了基礎。文成公主在吐蕃生活了40多年，去世后與松贊干布葬于一處。墓周圍二三公里內是藏王墓群，墓群中葬有公元7～9世紀吐蕃王朝歷代贊普、王子、后妃等。除松贊干布墓外，其他藏王墓沒有僧人或藏民守護。因受長年風雨侵蝕，多數墓群看上去更像一座座土山丘，土層裸露，沒有任何植被生長。但是這些藏墓群卻是藏族民眾靈魂的棲息地。這里還沒有開發旅游項目，游人少之又少，顯得冷冷清清。

西藏第一座宮殿——雍布拉康位于乃東縣東南的雅礱河岸扎西次日山頂上，雍布拉康藏語意為“母子宮”。傳說雍布拉康始建于公元前1世紀，由第一位藏王聶赤贊普建造，是藏民族發展中的第一座宮殿式建筑。從山下仰望，整個建筑巍峨挺拔，氣勢雄偉。順著一條很窄的陡峭土山路走上去，宮殿由前后兩部分組成，前一部分是多層建筑，后一部分是碉堡式眺望樓，均以石頭砌成。大殿里供奉有吐蕃歷代贊普的等身純金像，有松贊干布、文成公主、赤德祖贊以及金城公主的兒子等。從里面看，建筑規模并不大，但是文物很豐富，許多都是無價之寶。因為是第一座宮殿，所以在人們心目中，雍布拉康是藏民族孕育生命的搖籃。從大殿前的高臺上向下望去，看到了西藏的第一塊農田和第一個村莊的遺址，山下金黃色的麥浪和人們收割的繁忙景象盡收眼底。

昌珠寺在乃東縣內，距澤當4公里，是西藏的第一座佛殿，至今已有1300多年歷史了，因為年歲久遠沒有維修，外表看起來比較破舊。寺內主要建筑是措欽大殿，殿內供奉著12尊佛像，藏有一幅珍貴的觀音憩息圖珍珠唐卡和一幅文成公主親自繡制的釋迦牟尼唐卡。珍珠唐卡長2米、寬1.2米，上面鑲嵌有鉆石、紅寶石、藍寶石、綠松石、珊瑚、黃金等珠寶。整個珍珠唐卡繡制得非常細膩，生動逼真，不管你站于何處，觀音的眼睛總是看著你，被藏民視為最珍貴的唐卡，也是昌珠寺的鎮寺之寶。

英雄之城——江孜

江孜縣被譽為“英雄城”，著名的宗山城堡就位于江孜縣的北面，山勢險峻，城堡建在山頂上，半山腰上筑有圍墻。1904年，英軍在中國東南沿海發動侵華戰爭的同時，在祖國的西南邊陲也侵入西藏。據介紹，當時江孜軍民緊急組成1.6萬多人的部隊，憑借原始的大刀、長矛和石頭，死守城堡，堅持了八個月之久，后因彈盡糧絕，江孜守軍與英軍侵略者展開了肉搏戰，直至跳崖犧牲。

站在山腳下向上望去，山勢陡峭，高不可攀，彰顯出一種特有的英雄氣勢。因為戰火的毀壞，山坡上沒有草木生長，還能看到碎鐵片。裸露的山體表面沒有大塊的巖石，全部為碎石子，荒涼而又悲壯。為了緬懷英雄，撫摸山上的英雄紀念碑，向英雄的城堡添上一塊嘛呢石，我選擇從山坡的小路上爬上去，氣喘吁吁地來到了城堡的第一層城邑。殘垣斷壁的城邑中還保留著當年的炮臺，大炮的炮口仍然對著入侵者的進入方向。來到上層，到了英雄們跳崖處，藏族抗英烈士紀念碑矗立在這里，黑色的墓碑上篆刻著抗英烈士的傳記。

站在城堡的頂層舉目四望，映入眼簾的是藏族人民的家園，是藏傳佛教十萬佛祖的祭拜地和靈魂的棲息地——白居寺，是著名的年楚河，是一望無際的萬畝糧田。遠處連綿的山巒遮擋了從西南襲來的寒流和風沙，一座座大山的融雪匯聚成的年楚河滋潤了這里的土地，灌溉了這里肥沃的農田，哺育了這里的生靈，養育了這里的藏族人民。站在高崗上，凝望美麗富饒的大地，我明白了英雄們抗擊侵略者的壯舉所折射出來的精髓，那就是保衛家園的寧靜與和平。