古老的笛孔飄飛出的天籟之音

廖憶林先生在曾小平的詩集《夢的花瓶》的前言《走出迷惘》里說：“曾小平的詩仿佛就是從蒼老的笛孔飄飛而來，展現給我們的圖景有春花秋月有酷暑寒冬；順著喜怒哀樂的人間煙火，我們驚嘆生命的堅韌。”這句話我可以借來評價曾小平詩歌的藝術特點。談論詩歌的藝術特點當然不能脫離內容，所以我先簡要地從內容上作一評價，然后從語言上來概括曾小平的詩歌藝術特質。一句話，那就是內容上扎根于古老的羌族土地，語言上自然清新。

我們可以看到，曾小平的詩是扎根于自己曾經和正在生活的這塊土地上的。他的詩歌，是有根的，是有傳承的，是和養育自己的土地血肉相連的。

從他的代表性的詩作《蘿卜寨，一個崛起的夢幻》和《吹響春天的號角》里面我們就可以充分地感受羌族文化對他的詩歌的深刻影響。在《蘿卜寨，一個崛起的夢幻》中，我們看到“遺存最大的一個古羌部落”、“魚一般泊在岷山之顛的蘿卜寨”，閃爍著“神秘的光”，我們可以觸摸到羌族“無字的書”；我們可以聽到“古羌民族燦爛悠久的昨天”被誰述說著；我們可以閱讀到寫在新一代羌族人臉上的蘿卜寨的滄桑；我們可以感受到“爾瑪人跳動著的堅韌的脈搏”，我們可以品味到熱辣辣的“咂酒”，聽到憂傷的羌笛……在后一首《吹響春天的號角》里，“五千年金色的文明在甲骨文里泛光”，“廣袤大草原的祖先”的目光疲憊著，祖先在“書寫的執著和堅韌”，“羊角花一樣嬌美盛開的蔚藍色的夢”在綻放，“蠻荒對工業文明正在深情地呼喚”，“云云鞋幫”上的云彩幽幽著古老的夢幻，邛籠高聳著希冀的信念……同時，在他的詩歌里，我們還可以《認識岷江》，還可以在岷江搏浪，時不時可以聽到絕對原汁原味的羌族《土腔》，天氣熱了，可以在《五月的都江堰》乘涼。當心，在感傷的夜晚，不要被“簫聲擊中”……

“語言是詩歌存在的家，這些詞語放在一起，之所以被視之為‘詩’，靠的是一種憑借心靈的燭照而使其具有了語言內在張力的神秘力量”。歐陽江河如此描述詩歌的語言和詩人心靈的內在聯系。那么，曾小平詩歌里“心靈的燭照”之光究竟是什么呢?那就是對羌族土地和土地上的鄉親的無限熱愛。因為他誕生在“農村的貧瘠的土地”，與生養他的土地有與生俱來的聯系的臍帶。但是，這種愛也是復雜的，是五味并存的，因為，經過塵世的污染，我已經不是兒時那純真的孩子了，用作者自責的話來說，“我是一只遭了蟲眼的蘋果”了，早已經失去了當年的羞澀的清純。高爾基說：“真正的詩，永遠是心的詩，永遠是靈魂的歌。”這句話用在曾小平身上，實在恰當之極!

曾小平詩歌的語言特點是樸實、自然清新。讀他的詩歌，你會感受到高原雪域上吹來的涼爽的風。語言上的特點在《雪，飄飛的詩行》里表現最突出。整個詩，一氣呵成，輕盈空靈，實在是不可多得的佳作。不愧為“古老的笛孔飄飛出的天籟之音”。

歐陽江河還同時說：“詩是一種奇怪的自悖現象；它是完美的生命形態，同時占有死亡的高度；它是幫助人類認識和體驗真理的出自靈魂的謊言；它是驅除死亡、災難的魔鬼的持久的努力，同時是這種努力的永恒的未遂。水是用來解渴的，火是用來驅寒的一一這些都于詩無關；要進入詩就必須進入水自身的渴意和火自身的寒冷。”“要進入詩就必須進入水自身的渴意和火自身的寒冷”，這是對我們寫詩的人提出的最高的標準，從這一點說，曾小平的詩歌創作還在前進的路上，我們有理由相信他在不久的將來佳作連連，碩果累累。

本欄目責任編輯：藍曉梅