《詩經》原來也風流

近日讀聞一多的《〈詩經〉的性欲觀》，耳目一新，許多困擾我多時的問題也迎刃而解。詩經作為經典中的經典，命運也是多舛的。先是被所謂的圣人們釋來釋去，后來一幫反圣人的學者又重新解釋詩經，一時，詩經的注解多如牛毛，如我等普通讀者，越發無所適從，視《詩經》為天書，不敢涉獵了。

聞一多先生解釋《詩經》像他的性格一樣痛快，剖去人為的外衣，直透出赤裸裸的情。詩言情也，加上《詩經》時代的生活，并未脫盡原始的蛻殼，所以“用研究性欲的方法來研究《詩經》，自然最能了解《詩經》的真相。”“自古以來苦的是開誠布公的人太少，所以總不能讀到那真正的《詩經》。”

說得痛快，《詩經》早就高舉性欲的旗幟，只是后人誤讀太厲害了。

如《野有蔓草》：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

蔓草指蔓生的草，詩歌以此為興。蔓草長而柔軟，恰似人之柔情。野外瘋長的長長的野草，又為主人公情欲的生成提供了極好的溫床。春秋戰國時期，戰爭頻繁，人口越來越少，戰爭往往使一些青壯年男子魂歸沙場，留下婦孺，孤單零落。統治者為了增加人口，規定未婚娶的男女可于仲春時節于田野自由結合。我暗想，現在所謂的叫春，莫非就跟此習俗有關。詩中以一個男子的視角，寫出兩人相遇，進而相悅的過程。我們并不明了男主人公是個什么樣的人，是英俊逼人，還是才氣襲人，或者是一個鄉村里人們都會愛上的年輕后生。……