孔子的仁\\中庸的哲學思想

孔子建立了一個包括世界觀、天命觀、認識論、方法論在內的龐大哲學體系。孔子不是研究純哲學，而是將哲學與政治、社會、文化、倫理道德等社會科學和自然科學緊密地結合起來，通過對它們的研究和實際考察，將其作用于政治、社會、文化和倫理道德，其中仁、中庸哲學思想是中華優秀文化中一種極珍貴的充滿智慧的寶典。

一、仁學的情操

《論語》四百九十九段話中，有五十八段討論“仁”；“仁”字共出現了一百零四次。學者往往以“仁”字作為孔子的一貫之道，“仁”是孔子人生觀的核心。“仁”的概念，涵蓋面很廣，而本質甚約，境界極高。而平實簡易，是一個雖然宏大卻非常切近的生活準則。施“仁”不一定非要達到博施濟眾，因為這需要一定的物質條件；行“仁”的最簡捷的方法是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是不難做到的，只要有這個愿望足矣。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣!”（《述而》）可見“仁不但不遠，反而近得就在內心，可以讓我隨著主觀的意愿而加以掌握。人有“血氣”形軀，由物欲引申到向外追逐的行動。只需當下反觀內心，即可覺察人性的動向。孔子強調愛憎分明，主張仁者要愛什么，憎惡什么，“愛人以德”是說要用德的原則去愛人，面對惡勢力則應予鏟除，否則就會混淆黑白。孔子好學深思，察覺時代不同了，他提醒大家，若要世界大同，不能光靠天子的仁政，而須從自覺有行善的潛在能力。人性原本向善，因此行“仁”最樂，人皆可成就完美人格。“仁”是人的真相，這種真相是動態的、開展的，等待主體去自覺實踐的。……