平和走出的“阿里山神”——吳鳳

“壺嗣村”，福建省漳州市平和縣大溪鎮的偏僻一隅，地小彈丸，田畝幾百，人口數千，山瘠木少，其貌不揚。然而，“平和壺嗣”卻名揚九州，聲響八閩。

臺灣“阿里山神”，浩氣凜然、舍生取義，300多年來盛譽不衰，他是“仁”與“和”的象征，備受臺灣人尊仰，成了人們歲歲頂禮膜拜的“人間神”。

寶島臺灣、平和壺嗣，兩地隔海相望，卻因一個人造就了彼此難以割舍的情緣，他，就是吳鳳。

吳鳳(1699-1769年)，字元輝，清康熙三十八年(1699)正月十八誕生于漳州平和縣壺嗣村，五歲隨父母到臺灣，定居在嘉義縣竹崎鄉阿里山麓番仔潭莊。

阿里山有大小番社四十八社，每社數百人，番人生性兇猛，動輒殺人，所以漢人不敢前往。吳鳳少年時經常隨父到番社經商，有較多機會接觸番族，漸漸地懂得番語，熟悉番俗，加上他隨父習醫，十多歲就常跟著父親到阿里山為民治病，很受番民的敬畏。

緣起:番人有惡習殺人祭神

清代臺灣開發中，處理漢番矛盾，融合漢番關系，始終是個重大問題。清政府采取“撫番”政策，設置通事(官職)與番族聯絡交往。吳鳳的經歷和素養，使他成為阿里山通事的最佳人選。康熙六十一年(1723年)，時年24歲的吳鳳出任阿里山通事。吳鳳忠于職守，處事公平，為了當地高山族和漢族的友好相處，他對高山族做了許多感化工作，使高漢兩族的貿易交往日漸頻繁，吳鳳也深受番人信賴。但有一件事，始終是吳鳳的一塊心病。原來，番人每逢稻谷收獲的季節，必定要舉行“粟祭”的儀式，儀式中有一個傳統的恐怖陋習，族人要下山殺害異族(漢族)人，此謂“出草”，“出草”后把獵取的頭顱作為“粟祭”的祭品擺上供桌，請求神明保一方平安，歲歲豐收。就這樣，不少往來于山界或誤入山界的漢族人遭到了無辜的殺害。

拯救:骷髏代替“祭品”平靜40余年

吳鳳知道，“出草”的惡習是山民愚昧無知造成的，他下定決心，一定要革除掉這一惡習。

吳鳳任職的第二年，稻谷快登場時，阿里山的番人又催著吳鳳要“粟祭”的祭品(頭顱)。于是，吳鳳耐心勸大家戒俗，但嘴皮磨破好話說盡了，酋長還是置之不理。吳鳳好不容易待到酋長等人酒酣耳熱之際，奉勸酋長用康熙六十年平定朱一貴之亂時當地砍殺附逆造反者的40多個骷髏作祭品，一年用一個。最終，族人聽從了吳鳳的勸告，從此阿里山停止“出草”40余年。

斗轉星移，一晃40多年過去了。老酋長去世，他的兒子奧哥被推舉為酋長。至乾隆三十一年(1766年)，“粟祭”用的積存骷髏用完了。族人們紛紛找奧哥恢復“出草”。奧哥想到了父親的遺言:“凡事得聽吳鳳爺的話”，于是與吳鳳商量如何是好。吳鳳建議用牛頭祭神，奧哥同意了，于是又用牛頭祭神三年。

感化:舍身易俗“忠王”不衰

三年過去了，阿里山的許多青年人認為吳鳳什么都好，只有一件事做得不好，就是不許他們“出草”。 這時又恰巧番社發生瘟疫，死了很多人，大家都認為是沒有人頭祭神，神靈懲罰所致。新酋長無奈，領著氣勢洶洶的族人找到吳鳳，大家聲言一定要殺人謝神以消災。

吳鳳意識到事態的嚴重性，翌日，他召集了山民代表，嚴肅而沉痛地說:“我任職40多年，不曾有一事虧待你們，大家須知殺人犯法，況且殺了好人祭神，神不但不保佑，反而會發怒降下災難。如今，我既然和你們有約在先，就只準你們殺1人，此人穿著紅衣圍著紅巾，明天將在官廳面前徘徊。但這一次‘出草’過后，你們不準再傷害其他人。”族人們聽了便歡呼而去。

第二天早晨，吳鳳束裝如約，走出官廳時，即被預伏的射手射倒。山民一擁而上，揭開紅巾一看，才發現死者竟是他們奉若神明的吳通事，頓時愕然失措，悲痛至極。各社酋長聞知，紛紛奔來撫尸號哭，無不懺悔。

吳鳳的大仁大義終于感化了番人，大家立誓不再殺人祭神，并埋石立碑傳示子孫，自此徹底革除殺人的惡習。后來，高山族還與漢族同耕共織，甚至通婚。后人仰慕吳鳳遺德，于嘉慶末年在吳鳳生前理事的地方建起一座“阿里山忠王祠”——吳鳳廟，每年吳鳳忌日，漢族與高山族聯合舉行盛大祭典，至今不衰。

精神:“仁心和魂” 兩岸共敬仰

“秉浩然氣，以救世心，為生民定命，立德立功同不朽;捐百年身，樹千秋業，受萬家尸祝，其人其事永流芳”。在臺灣，蔣介石先生曾為吳鳳廟題匾額“舍生取義”，嚴家淦先生為吳鳳新墳題寫墓銘，吳鳳生活、任職過的地方被命名為“吳鳳鄉”，中學改名“吳鳳中學”，吳鳳事跡編入中小學課本，吳鳳成仁日被嘉義縣政府定為“公務員節”。而在平和壺嗣，吳氏宗親籌建的“吳鳳史跡陳列館”也在2009年11月19日開館，吳鳳后裔首次扶鸞吳鳳神像回歸故里授香，認祖歸宗，海峽兩岸吳氏宗親公祭“阿里山神”。

如今，在外打拼的吳氏宗親，每每有人問及來由時，他們都以稱出自“壺嗣吳”為榮，特別是渡臺者，尤以來自大陸“壺嗣吳”為榮耀。吳鳳是壺嗣吳氏的驕子，是平和壺嗣東渡開發臺灣的領頭羊帶頭雁，是福建漳州的偉大歷史人物，是閩臺兩岸共同尊仰的人間神，其“仁心”光前裕后，“和魂”光輝兩岸。