感性與理性的彰顯和互動是素質形成的內在動力

[摘要]在教育和學習過程中，人人都有體會:喜歡促進理解，而理解后就更加喜歡，喜歡(感性)與理解(理性)差別最大但又聯系最緊，從而營造著最大的信息勢，推動著個體素質的不斷成長，所以，感性與理性或情商與智商的彰顯與互動是素質形成的內在動力。在勢科學理論基礎上，闡述了感性及理性或情商與智商產生的教育文化條件和互動的基本規律，從深層次上揭示了素質形成的邏輯機制。

[關鍵詞]勢科學;素質教育;感性與理性;高等教育;情商與智商

[中圖分類號]G40-012[文獻標識碼]A[文章編號]1005-4634(2010)02-0018-05

在“勢科學與現代教育學理論研究之一”和“之二”中，筆者在給出勢概念的邏輯定義“勢=差別÷距離=差別×聯系，因而，勢即梯度即導數即比例”的基礎上，闡述了勢科學理論的普適性以及對教育教學改革和創新的重要指導意義，由于信息量與信息勢的等價性，因而，無論教育技術的“媒體派”還是“學習派”，其理論研究的主旨就在于生產更多的教育信息量、營造更大的教育信息勢。由此，不同的教師應用不同的教育技術產生的教育信息量不一樣，營造的教育信息勢不一樣，學生激動的程度就不一樣，學習效果就不一樣。然而，同一個教師用同一種教育技術教學，生產的教育信息量一樣，營造的教育信息勢一樣，為什么不同的學生激動的程度卻不一樣，進而學習效果大不一樣? 這就需要在勢科學理論基礎上進一步探討感性與理性、情商與智商的相互作用機制以及研究能夠有效地培育情商和智商及感性和理性的文化環境。

1外勢激勵內勢，情商決定智商

情感勢是人類意識的一種內在勢，是在由家庭和社會環境的文化鋪墊基礎上，通過外在的信息勢激勵產生的。

在物理狀態下，電流是由內電勢產生的，而內電勢是在外電勢激發下形成的。在化學反應狀態下，反應物流是在內部化學勢作用下產生的，而內部化學勢則常常需要外部的熱力勢和壓力勢(一定的溫度和壓力條件)來推動和維持。在素質狀態下，意識流是在內在的情感勢作用下產生的，而內在的情感勢則需要外部的信息勢激勵來形成。由此可見，素質教育的環境機制就在于有效地營造教育信息勢。

然而，眾所周知，同樣一堂課，不同的老師講，生產的信息量不一樣、營造的信息勢不一樣、激勵的情感勢不一樣、學生的激情不一樣、課堂氣氛不一樣進而學習效果不一樣。但是，同樣一堂課，同一個老師講，為什么有的學生非常激動，有的學生卻無動于衷?筆者看到:潛在的情商決定智商。可以想見，一個學生如果什么信息刺激都不能使他激動，對什么都沒有興趣，外界發生的一切他都無所謂，就成了意識層面上的 “盲人”或“聾子”，他的成才就可能真的成了問題!實際上，由內在情感信息強勢導致心理非平衡和對外在信息的敏感性——就叫“聰明”，“聰”是“耳聰”，“明”是“目明”。在化學系統中，當化學勢很強進入非平衡區域時，化學系統接近分支點時的運動可以“感覺”出低到地球重力場百萬分之一的變化[3]，而知識結構的無序導致情商缺失產生心理的持續平衡則相當于“聾子”和“盲人”。所以，素質教育除了關注外在信息環境，還需要進一步探討內在情商①本質。

2培育情商的文化環境

由文獻[1]可知，智慧素質，即知識結構和功能的有序，是在情感勢推動下產生的意識流與情感勢的非平衡非線性作用中形成的。在物質環境下，一個物質導體之所以能夠產生電流，其直接原因是由內電勢推動的，而內電勢的產生，除了需要外在電勢的激勵，還必須在導體的物質環境中，存在可以自由運動的要素——在物理學中叫做自由電荷，當導體受到外界電勢的作用時，這些可以自由運動的要素——自由電荷就會協調一致的有序運動產生宏觀極性——表現為內電勢。在內電勢作用下產生電流而做功形成供給各種生產領域的動力，產生出社會所需的各種商品，廣義上叫做財富。

在教育環境下，一個具有情感基因的生物個體，要能夠產生意識流，其直接原因是由內在情感勢推動的，而內在情感勢的產生，除了要有外在信息勢的激勵，在該生物個體的意識環境中還必須存在可以自由運動的要素——在生物學或社會學意義上可以叫做“自由情荷”。當遇到外界信息勢激勵時，自由情荷可以協調一致的有序運動產生情緒極性——表現為激情，即內在的情感勢。在內在的情感勢作用下產生“意識流”，情感勢與意識流的非平衡非線性作用產生知識的有序結構，廣義上叫做“智慧”而體現為智商。在以往的教育實踐中，人們簡略地將這種運行機制稱為“情商決定智商”。

在物質導體的情況下，可以自由運動的“電荷”必須在金屬材料營造的自由而寬松的環境中才能存在，自由寬松的物質環境本質上是一種“物質的民主”環境;在關注個體素質的情況下，可以自由運動的思維要素“情荷”必須在家庭、課堂、專業、學校及社會營造的自由而寬松的文化環境中才能產生，自由寬松的文化環境實際上是一種“精神的民主”環境，本質上是一種“信息的民主”環境。由此可見，學生從小所處的家庭民主、課堂民主、專業民主、學校民主和社會民主是培育學生情商的重要土壤。

精神的民主環境即信息的民主環境按照勢科學理論是一種基礎信息量(相對于教育信息量的文化信息量叫做基礎信息量)最大的環境，即一種初級信息(將形成基礎信息之差別與聯系的要素叫做初級信息)差別大而聯系緊的環境。就是說，在這種環境中各人可以完全自由地暢所欲言，但所講的一定是符合時代文明發展主題的言語，對于學生成長和文明發展的主題是有效的言語——也叫做有效信息。只有這樣的民主才能是文明的民主和先進的民主。沒有這個限制，只強調個人庸俗的自由，民主就可能被踐踏，甚至成為野蠻和暴力!古希臘全民公決的“民主”環境下將偉大的人類思想家蘇格拉底絞死的歷史教訓讓追求科學民主的人們記憶猶新!所以，有一種理論說，真正的民主是富人——貴族博弈的結果(鳳凰衛視《世紀講壇》2009有關民主主題的演講)。

按照這樣的民主要求，家庭的民主環境，就是家庭中的每一個人、特別是小孩都能夠按照積極向上、尊重人格、追求文明的精神自由而暢所欲言、充分地表達各人情感的環境，而不是家長作風甚至“家庭文化暴力”，壓制小孩的情感表達，同時，父母還一定要努力學習、提高自身的文化修養，掌握更多的時代文化信息，從而能夠為小孩提供更多的有效信息量的家庭。課堂的民主環境，就是教師及學生都能夠按照積極向上、尊重人格、追求科學、充分引導不同意見和觀點，圍繞課堂主題爭鳴、形成自由而暢所欲言的環境，而不是教師獨霸著話語權、甚至形成“課堂教學暴力”，學生只能“知識服從”而不能“知識探索”的環境，同時，教師還一定要具備豐富的跨學科知識、從而能夠為學生提供更多的課堂有效信息量。通俗講，就是一個不說廢話的課堂環境——總是反反復復講些重復的內容、或啰哩啰嗦就事論事沒有聯系的內容，顯然是廢話，而看起來天花亂墜、海闊天空、但實際上亂七八糟、毫無聯系的內容也同樣是廢話，真正的有效信息量就是差別大而聯系緊、用一個道理將所有的問題講清楚的內容，也就是真正能夠營造信息勢的內容。

專業的民主環境，就是要求專業的課程設置能夠在圍繞專業主題的情景下，充分吸收各種相關學科的內容，而且給這些課程內容以及代課老師與核心課程內容和代課老師平等的對話權力，而不是以強調專業為借口實施“專業暴力”，打壓和排擠非核心課程的教學，同時，要求專業和非專業課程必須隨時能夠將最前沿的內容引入課堂教學，營造專業教學的有效信息量。

學校的民主環境，就是要求學校能夠充分地營造百家爭鳴、百花齊放的學術氛圍，容許各種理論和觀點的對峙和沖突，積極鼓勵和支持交叉學科的研究和探索，而不是急功近利、只關注傳統和所謂的主流文化和學科，而排擠甚至打壓現代性和非主流研究和探索，實施文化壟斷甚至科學暴力!

同樣，對于一個組織和社會，重要的是組織文化和社會文化必須具有民主的氛圍，使在組織及社會中的成員能夠養育出“自由情荷”，在組織或社會受到環境信息強勢的作用時，“自由情荷”可以迅速的一致協同行動構建起“組織學習勢”或“社會學習勢”，使組織真正成為學習性組織，社會成為學習型社會 ，才能在競爭中不斷創新，立于不敗之地。

“自由”產生“有序”是事物發展的內在規律:市場自由就有了經濟的有序流動，經濟有了規律;電子自由就有了電荷的有序流動，電學有了規律;環境自由、社會和家庭民主，就有了情荷的有序流動，思維才能遵循規律。

3剔除傳統教育的傷害，規正素質成長的 路徑

當下，面對在傳統文化和家庭環境中成長起來的、激情被壓抑而情感缺失——“中庸”的學生，怎樣才能使他們蘊育情商，從而在情商與智商及感性與理性的互動中成才，是教育必須關注的重要問題!勢科學理論給出一個有效的解決路徑:這就是除了堅持營造家庭民主、課堂民主、專業民主和社會民主的文化氛圍，徹底剔除傳統教育傷害的同時，還必須營造更加強大的教育信息勢給以激勵!正像在物質世界中看到的，即使在不存在自由電荷的絕緣體情況下，只要給以足夠大的外加電勢，非極性的分子中正負電荷的作用中心就會發生相對位移，極性分子的“電偶極子”就會發生向外加電勢的方向轉向，稱為電介質(絕緣體)的極化，當電勢繼續增加時，這些束縛電荷能脫離他們的分子而自由移動形成電流，在物理學上叫做“擊穿”[4];對于“中庸”的學生，當外在教育信息勢達到某一臨界值時，也會使他們原來處于中庸狀態的感性與理性的作用中心發生相對位移，產生“情偶極子”，當信息勢繼續增加時，受束縛的情荷就會發生自由而有序的移動產生意識流，形成智慧。在教育學上就叫做“點燃”(楊福家)。

著名物理學家和教育家楊福家提出“點燃”的另一個意義，就是指教育必須使感性與理性的持續培育使其達到能夠互動而產生“元勢”的臨界點狀態。就是說，在學生很小的時候，就必須一方面關注小孩情感反應，鼓勵小孩與外界的信息交流;另一方面注意小孩理性的發育和思維的邏輯培養。傳統教育要求小孩“守乖”，家里來人不能隨便搭話等等，嚴重影響了小孩的情感培育，而另一方面，總認為小孩太小還不懂事，遇到復雜問題不是認真地按照邏輯和問題存在的內在規律來解釋，而是用一些毫不相干的話語來搪塞，就是人們常常看到的“大人哄小孩”，這樣既抑制了蘊育激情的情感培育，又磨滅了認知邏輯的理性成長。所以，點燃的過程，就是要一邊鼓勵小孩與外界的情感和信息交流，一邊將小孩當成大人教，無論多么復雜的問題，要一絲不茍地按照完整的邏輯和實際存在的道理講給小孩，使小孩在理解的基礎上喜歡，喜歡的基礎上理解，由此，喜歡而促進理解，理解后更加喜歡，從而形成感性促進理性，理性強化感性的良性循環自我成長的發展軌道，這就是人們常常看到的許多優秀的學生毫無倦怠地奮發學習，刻苦鉆研的勁頭一發不可收拾。這時的母親總是催促小孩“早點睡”，而不再會抱怨小孩不下功夫。

著名的美國學者“遺傳算法之父”約翰霍蘭(John Holiand)在他的名著《涌現——從混沌到有序》中詳盡闡述了這種感性與理性的良性互動在生理學上的機制:“中樞神經系統由稱為神經元的細胞組成。當一個神經元被充分刺激時，它就被激活，產生一個電脈沖，這個電脈沖會沿著神經元的軸突擴展。軸突與許多其他神經元的軸突相聯系，稱為神經元的突觸。當一個脈沖到達突觸時，會激活與它相接觸的神經元。如果在很短的時間間隔內有足夠的脈沖在一個神經元表面到達突觸，這個神經元就會處于興奮狀態。如果人們跟蹤中樞神經系統中的關系序列的軌跡，就會發現這個序列將形成一個回路，最后將返回到序列的初始點。也就是說，位于這種關系序列初始位置的神經元產生了一系列脈沖，而這一系列脈沖最后會返回，并且再次激活初始的神經元。這種反饋使得脈沖在這個聯系回路中振蕩——形成一種“環”——而不會進一步激活這個聯系回路外的其他神經元。因此，中樞神經系統會由于這些活躍的大量循環的脈沖而處于持續興奮狀態，即使在熟睡和沒有意識的情況下也不例外。”[5]所以，真正被教育點燃的學生，即使在熟睡和沒有意識的情況下，某些學習中的疑惑也常常會被人們稱其為靈感的東西所啟迪。而對某些問題的研究情有獨鐘的學者，可能都有類似的感受:常常是在某些無意識甚至睡眠的狀態下突然獲得靈感而使研究取得意想不到的進展。所以，感性和理性及情商與智商的彰顯與互動是素質形成的基本路徑。

不同的人由于內在信息勢的差異，“非平衡”的程度不一樣，對于外在同樣的信息勢可能具有不同的敏感程度，因而受到“點燃”的程度不同，形成不同的興趣最后產生不同的創造。有關這種被“點燃”的情感在學習和創新中的重要性，楊振寧指出:“在每一個有創造性活動的領域里，一個人的愛憎，加上他的能力、脾氣和機遇，決定了他的風格，而這種風格反過來又決定他的貢獻。乍聽起來一個人的愛憎和風格竟與他對物理學的貢獻關系如此密切，也許會令人感到奇怪，因為物理學一般認為是一門客觀地研究物質世界的學問。然而，物質世界具有結構，而一個人對于這些結構的洞察力，對這些結構的某些特點的喜愛，某些特點的憎厭，正是他形成自己風格的要素。因此，愛憎與風格之于科學研究，就像他們對于文學、藝術和音樂一樣至關重要，這其實并不是稀奇的事。”[6]

欣賞楊振寧對物理學及物理學家的情感表達，也許對每一個希望成才的學生都具有啟迪意義:“我對物理學的愛憎基本上是1938～1944年在昆明當學生時形成的。正是那些年月，我學會了欣賞愛因斯坦、狄拉克和費米的工作。當然，他們各自有迥然不同的風格。但是，他們都具有把一個物理概念，一種理論結構，或一種物理現象的本質提煉出來的能力，并且都能夠精確地把握住其精髓。”“相反，海森堡的風格不能引起我的共鳴。這并不等于說我不認為他是一個偉大的物理學家。我知道他的確是的。事實上，在1942年我學了測不準原理時，曾激動不已并有頓悟之感。但我不能欣賞他的研究方法。”“我很能欣賞薛定諤探討波動力學的研究方法。這或許是因為它與經典力學和光學的傳統更吻合，或許是因為薛定諤的目標更為明確。總之，我發現波動力學是幾何形象的。它更有吸引力，更容易被我接受”[6]。

4感性與理性的彰顯和互動是素質形成的 內在動力

李約瑟“之謎”告訴人們，西方有科學是因為西方人是理性的，東方沒科學是因為東方人是感性的，用勢科學理論來考察，鮮見其錯誤所在，科學發生的本質是人類感性與理性的彰顯和互動營造的強大信息勢(感性與理性差別最大，但又聯系最緊，是因為理解而喜歡，喜歡又促進理解)的推動。就西方人來說，其理性程度我們早有領教，然而，西方人的感性程度使我們更加驚奇，在因為愛情或其他情感驅動下的決斗，成為西方文化的常態。東方號稱為感性的，但東方人絕不決斗，“留得青山在，不怕沒柴燒”是東方人堅守的文化價值，甚至“好死不如賴活著”才是東方文化的人生哲學，東方文化的核心是“中庸”，既“去理性化”又“去感性化”。天動地動心不動，才叫 “有城府”，可以成大事，動不動就激動，那就可能一事無成。所以，感性與理性的彰顯和互動，從而形成差別最大而又聯系最緊的元初信息強勢，是科學發生的基本路徑，也是人才素質形成的內在動力。

參考文獻

[1]李德昌.勢科學視域中的學習能力與時代創新——勢科學與現代教育學理論研究之一[J].教學研究，2009，32(2):5-8.

[2]李德昌.教育信息勢與教育教學技術——勢科學與現代教育學理論研究之二[J].教學研究，2009，32(4):8-12.

[3]黎鳴.恢復哲學的尊嚴[M].北京:中國社會出版社，2005.

[4]馮慈璋.電磁場[M].北京:高等教育出版社，1983:23.

[5][美]約翰霍蘭著.涌現——從混沌到有序[M].陳禹，等譯.上海:上海科學技術出版社，2006:22-23.

[6]楊振寧.楊振寧文錄[M].海口:海南出版社，2002:26-27.

①情商和智商之源是感性和理性。在以往有關教育和管理方面的著作中，將情商定義為“個人對情緒的控制能力”，這顯然值得商榷。因為對情緒的控制能力恰恰是個人的理性所為。所以，在勢科學視角下，情商是指個體對外界事物的感悟能力，對外界刺激的敏感性，即感性，一般表現為個體的激情或熱情。也就是個體內在的能夠產生情感勢的那種原初勢。當一個孩子還很小的時候，不可能理解任何事物，所以，人的成長是從培育感性發展情商開始的。