越狂越歡

平安夜北京的天氣有些特別，零點(diǎn)時(shí)分，冰點(diǎn)以下，狂風(fēng)暴起達(dá)五六級(jí)，滿地紙屑混合著落葉在車燈照射的逆光下飛舞旋轉(zhuǎn)。從冬至日開(kāi)始，歲末年初各種密集的節(jié)日拉開(kāi)帷幕，讓我再次確診了自己確實(shí)患有“節(jié)日恐懼癥”。在城市里過(guò)節(jié)，在人群中反而經(jīng)常會(huì)有隔世之感，觥籌交錯(cuò)，夜宴后是無(wú)邊的落寞。我反而喜歡在民族地區(qū)過(guò)節(jié)，能真正融入其中，被狂放的氣氛所感染。2009年參加過(guò)最Hi的少數(shù)民族狂歡節(jié)，要算4月版納傣族的潑水節(jié)和7月涼山彝族的火把節(jié)。與素未相識(shí)的傣族少女相互潑水嬉戲，和盛裝的彝族兄弟們擠在個(gè)小山坡上觀看賽牛賽馬，身邊盡是真正開(kāi)心狂歡的人群，從心底散發(fā)著喜悅，隨處彌漫著吉祥的氣氛。

民間的狂歡是一種樸素的存在，安排了一個(gè)暫時(shí)的充滿自由與平等的時(shí)空情境。“狂歡”，是既充溢著實(shí)踐品格又深富著理論意味的，中國(guó)歷史上不存在“狂歡”的特定概念，十年以前，“聯(lián)歡”這個(gè)傳統(tǒng)詞似乎仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，“狂歡”尚未作為熱點(diǎn)話語(yǔ)來(lái)傳播。從概念的演變我們可以看到一種大眾文化發(fā)展的歷史軌跡，從本期的《狂歡》專題能感受到一種不斷向前涌動(dòng)的民間激情。

狂歡是顛覆性的，無(wú)拘無(wú)束，自由表達(dá)，狂歡是互動(dòng)的，人們?cè)谙嗷ヤ秩局型瑯?lè)，狂歡是平等的，不必戴上人格的面具。編輯楊帥去香港參加了毅行者活動(dòng)，帶回了本期手的報(bào)道，他在路上遇到的人都真誠(chéng)友好，幾千人聚集在麥理浩山徑，相識(shí)不相識(shí)的都相互問(wèn)候。百公里的徒步活動(dòng)儼然是一個(gè)大party，大家都是同路人，的目的和地位都相同——需要?dú)g樂(lè)。

嚴(yán)冬冬和周鵬在2009年幺妹峰攀登季節(jié)結(jié)束之際完成中央南壁直上轉(zhuǎn)西南山脊登頂，這是首次完全由中國(guó)人組成的隊(duì)伍開(kāi)辟的新路線。滄桑巖壁遭遇嶄新的視野，當(dāng)他們站在暮色蒼茫中的幺妹峰頂，一定有某種情緒的宣泄，以及之后心靈的自由與寧?kù)o——該路線被命名為“自由之魂”。本期的山岳欄目中，可以看到他們?nèi)绾卧趲r冰雪地形上描繪出一條人世間最優(yōu)雅的線條。

當(dāng)然，付出熱情的前提是擁有熱情本身。由于東方民族特別是傳統(tǒng)中國(guó)人個(gè)性的遺傳因素，其內(nèi)斂性決定了大部分人在特定的場(chǎng)合下并不會(huì)完全地釋放自己。在沉默中照見(jiàn)自己的蒼白與匱乏，我們意識(shí)到并試圖抵抗那些時(shí)刻在削弱我們的東西，我們開(kāi)始明白，像一個(gè)“人”一樣生活著并非易事。只有在狂歡中，心理上可以無(wú)拘無(wú)束地顛覆現(xiàn)存的切，重新構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。2010年，該來(lái)的都來(lái)吧，在我們有限的生命里，讓自己融入戶外，越投入，越快樂(lè)。

執(zhí)行主編 何亦紅