十三狼:秦歌第一人 唱秦人風采

“呂小平同志演唱的特點在于‘真’，是對那塊黃土地，是對那些老陜鄉親，對千百年來未曾斷裂的文化真情;他憑著對家鄉文化的摯愛，對父老鄉親的感激，唱出了人民的生活、精神和愿望。我們需要這樣的藝術，需要這樣的藝術家。” ——許嘉璐

歌傳秦韻，藝頌民風。在中華民族浩瀚的文化藍圖上，陜西的民族文化藝術琳瑯滿目，有著輝煌燦爛的藝術成就，在我國文化藝術史上與現代文明交相輝映。占有著重要地位的民歌就達十幾種之多，形成了鮮明地域特色的陜北信天游、陜南山歌、關中秦歌等具有陜西代表性的民歌文化品牌，在繁榮社會文化、構建和諧社會中發揮著重要作用。我國優秀而豐富多彩的民歌保留了大量的古文化遺存和歷史的印跡，是延續我們民族精神的“活文物”。來自于田野淳樸的民歌藝術，把我們帶到了一個震撼心靈的民樂世界，從有著陜西新民歌之稱的關中“秦歌”的藝術風采中，就能體現出先民們的勞動生產場景和那扣人心弦的藝術魅力……

2006年4月2日陜西省秦歌研究會成立，團結了陜西音樂界、文化界、工人、農民、學生等社會各界秦歌研究人員、愛好者，在業務主管單位陜西省文化廳的指導下，系統開展秦歌研究、交流、探索工作。創作的秦歌堅持文藝為人民服務。團結和動員廣大秦歌研究人員和秦歌愛好者，促進秦歌的普及、推廣、發展和繁榮，培養秦歌人才。組織相關秦歌演唱會，出版秦歌系列唱片6張73首，通過各種渠道，繁榮和發展文化產業;為進一步弘揚中華傳統文化，開拓民族音樂文化，增進全國人民對秦歌的了解。

相比陜南、陜北的民歌特色，而關中秦歌則是周代古民歌和漢代樂府民歌繼承發展的延續，原始社會是一個漫長的歷史時期，先民們用擊磬和吟唱來喜慶豐收，表達對美好生活的向往。《詩經》以鮮明的事實證明了勞動人民的藝術創造才能。真正的詩歌首先是勞動人民創造的，它有力地啟發和推動了后世作家去重視民歌，向民歌學習，從而使他們的創作增加了新的血液，有了新的發展。漢樂府民歌繼承并發展了周代民歌現實主義的優良傳統，它的“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神更突出，對后代詩歌也有更具體、更直接的巨大影響。在遠古時期，人們喜慶豐收或節日里郊外履行都要進行詩歌的吟唱，過去只是沒有現在的現代化創作手法。當今關中秦歌卻更平民化、社會化。陜西地貌南北狹長，關中是華夏農耕文明的發祥地，從各類形式的藝術特色中，我們清晰的看到人類文明發展的足跡，關中俗稱“八百里秦川”，這里土地肥沃、文化昌盛，又是周、秦、漢、唐等十三個王朝建都之京畿重地。關中重鎮咸陽是我國第一個封建王朝秦王朝的建都地，早在五、六千年前，我們的祖先就繁衍生息在這里，地上地下豐富的文化文物遺產林林總總，秦文化、黃河文化在這里得到展現。秦歌則以陜西關中為核心，自始至終貫穿著秦人子孫一顆滾燙的熱血情懷，既有親情、友情、同胞情，又有山川、大河的豪邁;既包含旅游飲食領域，又體現了社會的各個階層，對弘揚偉大的民族精神、增強三秦兒女建設西部經濟強省的凝聚力，的確值得贊賞，用秦歌這種新音樂形式架起了陜西與世界對話的橋梁。

秦歌是在三秦大地上廣為傳唱的一種新的音樂演唱形式。他以歌曲的形式，充分展現了秦人、秦風、秦韻、秦味、秦文化。秦歌這種新的音樂形式是在2005年歲末，由陜西省文化廳副廳長劉寬忍教授為總策劃，新派音樂人、陜西省藝術學校音樂教師呂小平(藝名十三狼)創作并演唱的。秦歌CD、VCD珍藏版·《月圓回家》、流行版·《秦娃》、《老陜俗語》及磁帶個人演唱專輯由陜西音像出版社陸續推出。陜西省秦歌研究會的專家們，一邊探討學習、一邊孜孜不倦地探索研究秦歌之路，逐漸形成了獨具秦風、秦味、秦韻和秦人粗獷豪放陰柔之美的風格，對陜西民間歌謠、方言的保護及地域文化的宣傳功不可沒，對民族傳統文化的保護更是起到了推波助瀾的作用。曾在咸陽觀看過十三狼秦歌《秦娃》演唱的全國人大副委員長許嘉璐致信劉寬忍副廳長，對秦歌這種新音樂表示非常欣賞和致意。秦歌究竟是通俗歌還是流行歌，究竟秦歌是什么歌?呂小平1980年考入省藝術學校，1988年又考入西安音樂學院作曲系，師從作曲家蔣祖馨、饒余燕教授，老師的言傳身教加之他多年的生活積累，集作曲、配器、演奏、MIDI制作、演唱于一身。為弘揚秦人精神，把秦地音樂發揚光大，他教學之余先后深入到甘肅天水、寶雞風翔、咸陽秦都一帶，捕捉創作靈感，潛心研究秦人生活習性及陜西方言，他得出了秦人的性格就是:有韌性、粗獷、豪爽、大氣、具有狼的特點;西安作為十三朝古都華夏五千年舉世矚目世界有名，文化底蘊深厚。宣傳張揚我們的古文化正是歷史的需要、社會發展的需要。

2004年6月，在一次偶然的機會，十三狼在渭南唱響了第一首由自己作曲、黨永庵作詞的《鄉黨》，得到了同行的鼓勵，大家紛紛認為他有想法，秦歌道路可以走下去。經過十三狼較長時間的提煉，在社會各界的支持下，歷時半年創作、演唱、合成等。2005年1月，他的第一張秦歌CD專輯珍藏版“月圓回家”出版，在廣大海內外聽眾中反響強烈，特別是在中青年人群中較為突出，春節期間秦歌專輯成為了人們的饋贈佳品。秦歌出版后，十三狼作為西安的唯一歌手，參加了西安、武漢、廣州等六省會城市舉辦的“姹紫嫣紅·中國年”春節文藝晚會，他唱的秦歌《大秦腔》婉轉悠揚、蕩氣回腸，武漢的《楚天金報》說:“《大秦腔》好似吃了一碗正宗的陜西羊肉泡饃”。這次晚會，十三狼將秦歌真正唱到了東南沿海，第一次將秦歌在異域他鄉唱響。參加完此次晚會，在陜西省內產生了很大的影響，廣大聽眾紛紛來信祝賀，多家媒體爭相采訪。可以說秦歌是十三狼多年來的音樂文化積淀和獨有的審美視覺及敏銳生活洞察力的結晶再現。

秦文化根植于陜西，蓬勃發展于當代，昂揚雄壯的秦歌則是秦文化藝苑中的一朵盛開的奇葩。秦歌是秦人的歌，是秦人創造精神的贊歌，挖掘三秦文化遺存，弘揚傳統文明，則是我們每位三秦兒女責無旁貸的職責。因陜西有了秦歌，我們的群眾文化生活更加豐富了，“越是民族的，越是世界的”，秦歌帶給人們的是別有一番景致的民族音樂新天地，彌補了八百里秦川無本土歌曲的空白，秦歌的發展對陜西地域文化的開拓有著借鑒意義，繼《月圓回家》《秦娃》《八大怪》《老陜俗語》《異鄉尋夢》后第六張專輯已隆重推出。

秦歌的素材選擇決定歌曲的生命力，秦歌與其它流行音樂創作方式不同，地道的陜西關中方言本身就是經過千百年錘煉久傳的“藝術”;而秦腔、眉戶、碗碗腔等更多的音樂素材及幾十種民族器樂的應用更是錦上添花、花中芳香。有以上這兩種素材作鋪墊，根據在不同狀況、不同情緒下，素材還可往更深層次的拓展，不斷完善，最終給作品以充實。與陜北民歌、陜南民歌相比秦歌亦可稱關中民歌。秦歌素材體現出以人為本，所涉獵到人文、歷史、飲食、等陜西的多個領域。

藝術作品自身的文化價值決定它的影響力度及社會公信力，站在整個民族的角度上講，秦歌的問世遠遠超過了它的“文化價值”，秦歌的誕生屬于新生事物，這是時代發展的必然，決非偶然，這是一種破天荒的任務，新生事物，難免有不被人們理解的時候，需要時間去考驗。秦歌得到了社會各界認可的主要原因就是生活化中汲取藝術營養，再反哺給人民大眾貼近生活高于生活，是原生態與現代文明的結合、古老文化與時尚的結合、文化與旅游的結合……秦歌演唱風格和配器的多樣化、素材生活化的一系列突出特點，秦歌的誕生屬于新生事物，站在整個民族的角度講，這是時代發展的必然，可以說，秦歌的問世遠遠超過了它的“文化價值”……

從第一輯中的秦歌《月圓回家》、《黃河在這兒轉了個彎》、《大秦腔》，到第二輯中的《秦娃》、《秦人的精神秦人的派》、《生活就像一桌菜》，第三輯中的《實話實說》、《顛倒話》，第四輯中的《關中八景》、《過年了》，第五輯中的《異鄉尋夢》、《生日那一天》，第六輯中的《大長安》、《老爸》，秦歌始終圍繞和歌頌秦人秦風秦韻，弘揚陜西人文精神，堅持創作生活化、演唱藝術化的風格，目的是把陜西文化通過歌曲唱出去，秦歌的誕生，為中華民族的秦文化增添了豐富的一頁，不僅宣傳了秦文化，歌頌了秦人精神，而且對陜西傳統文化的傳承創新有著借鑒意義。陜西省秦歌研究會將一如既往的打響秦歌音樂文化的品牌，將秦歌發展為陜西文化的優秀代表，唱響神州大地!