放眼陵園，在已建有烈士墓、紀念碑、紀念館、浮雕墻、忠烈亭、英烈亭、警世碑等紀念建筑設施外，又增添了碑墻這一震撼人心的新紀念建筑，為革命傳統教育、愛國主義教育增添了新形式。

清明前夕，鎮江烈士陵園內又一新紀念建筑——“北固壯歌”烈士詩文碑墻建成。放眼陵園，在已建有烈士墓、紀念碑、紀念館、浮雕墻、忠烈亭、英烈亭、警世碑等紀念建筑設施外，又增添了碑墻這一震撼人心的新紀念建筑，為革命傳統教育、愛國主義教育增添了新形式。

怎樣的詩文碑墻?

“北固壯歌”烈士詩文碑墻在陵園紀念碑廣場北側，面對長江。這里一直有長長的臺階通向烈士陵園北門。而現在，當你從陵園北門而入，站在長長的臺階下，便看見上面那面石駁墻沒了，赫然聳立著一座新建筑——“北固壯歌”烈士詩文碑墻。臺階是丫形的，共有百余級。當你沿著臺階拾級而上，這座新建筑會在你向上登臨的過程中逐漸顯露出其不凡的形象;待行到一片大平臺上，抬頭仰望，啊，一座高大、磅礴的烈士詩文碑墻矗立面前。

烈士詩文碑墻墻面微呈弧形，長44米，高6.4米，由中心主雕塑與兩側烈士詩文碑墻組成。主雕塑位于碑墻正中，為一座鎮江百年烈士群像雕塑，底座上“北固壯歌”四個大字，端莊、雄健。兩側臺階旁的碑墻鐫刻著烈士詩文，時間跨度百年。碑墻是大型雕塑與眾多詩詞碑刻的一次成功組合。

“北固壯歌”鎮江烈士詩文碑墻是構思精巧、造型獨特的紀念建筑，也是裝點陵園的一件大型藝術品。到此，每個人都不由肅然起敬，不由涌起虔誠。駐足凝視，會因這座烈士詩文碑墻中的群雕所震撼;誦讀烈士詩文，會被烈士的革命精神、浩然正氣深深感染。

群雕特色何在?

雕塑、群雕，在鎮江烈士陵園內并非第一座。之前，陵園內已塑有“北固英烈”群雕、李超時塑像、紀念館序廳中烈士塑像，但或是單人塑像，或是某一歷史階段中某一個群體的塑像。為鎮江在百年中獻身的烈士群體塑像，是烈士陵園內的第一座。

塑一座鎮江百年烈士群雕，概括革命戰爭時期、社會主義建設時期百年中鎮江涌現出的烈士形象，對應邀創作“北固壯歌”鎮江烈士詩文碑墻的藝術家、上海大學的江洪樑來說，也是一個全新命題。接受任務后，藝術家深入鎮江了解烈士事跡，認真草擬群雕草圖，反復聽取各方意見，數易其稿才得以付諸雕琢。負責整個烈士詩文碑墻群雕塑造、詩文鐫刻的上海大學世博藝術與展示中心精細制作，技藝不凡。

現在，矗立在鎮江人民面前的這組群雕，是對從辛亥革命以來，鎮江籍、在鎮江工作、犧牲的數千烈士形象的概括、創作，是鎮江烈士集體形象的一次成功塑造。當我們靜靜地仰望著高大宏偉的烈士群雕，恭敬地瞻仰著烈士群雕中每個形象，百年間為革命、為建設犧牲的烈士的面孔仿佛一一又疊印在眼前。

你看，這組群雕為高浮雕，共塑造8個烈士形象，厚50厘米，群雕中的人物既有在戰爭硝煙中的勇敢沖鋒，有在敵人刑場上的視死如歸，也有為世界和平、祖國安寧而獻身的無私無畏。他們中有的也許就是詩文的歌吟者，有的也許是在黑暗中播火、在壓迫中奮起而默默犧牲的紅軍、新四軍戰士和普通群眾。藝術家對烈士群像的塑造，讓人感到是他(她)，又不是他(她)。但每個人物塑造得都那么真實、偉岸，每雙眼里的目光都閃著對信念的堅定、對理想的向往、對人民的熱愛、對敵人的鄙視。碑墻上的光芒四射的陽光與翱翔藍天的和平鴿，象征著烈士精神與日月同輝和對未來的追求。

幾多烈士詩文?

詩碑，比較常見，而將一組烈士詩文用浮雕鐫刻在墻上形成碑墻，倒不多見，足見籌劃碑墻的創意獨到。站在碑墻前，當人們在瞻仰烈士光輝形象時，誦讀起烈士詩文，對人們會產生一種怎樣的效果與感染力?

烈士的詩、文是用心、用血、用生命寫成的，是烈士為革命為建設勇于獻身的崇高精神、堅定信念的凝聚、抒發，是烈士發自肺腑的對祖國對人民的無限忠誠與熱愛。那鐫刻的文字，點橫撇捺間都挺立著錚錚鐵骨，豎直彎鉤里都透著豪情正氣。當我們誦讀著那一首首、一句句烈士詩文，仿佛聽到烈士當年的心聲、看到烈士的身影，長空又響起烈士的歌吟……

壯歌從反清斗爭槍聲中傳來——

一腔熱血千行淚，

慷慨淋漓為我言。

大好頭顱拼一擲，

太空追攫國民魂。

——趙 聲(1881～1911)

這是刻在烈士詩文碑墻最東邊的一首。這是反清斗士的慷慨絕唱。辛亥大烈士趙聲曾領導1911年廣州起義，是我國杰出的反清斗爭指揮者、領導人，是我市在辛亥革命中涌現出的一批反清志士、將領的代表。詩，句句壯懷激烈。1904年，趙聲在北京與反清志士吳樾揮淚握別后，吳樾為刺殺五大臣而英勇獻身。為表達惦念之情，趙聲寫下了四首訣別詩，此詩為其中一首。詩既是對吳樾的贊頌，也是趙聲為反清而不辭慷慨赴難的獻身精神的直抒胸臆。讀來，誰不為這些反清志士慷慨悲歌而感到蕩氣回腸呢?

壯歌從第二次國內革命戰爭血火中傳來——

獄中詩

浪跡江湖憶舊游，

故人生死各千秋。

已擯憂患尋常事，

留得豪情作楚囚。

——惲代英(1893～1931)

這是中國人民熟悉的一首著名烈士詩。惲代英是我國早期革命家，1923年入黨，1926年任黃埔軍官學校政治總教官，1927年當選為中共中央委員，先后參加南昌起義、廣州起義，1930年在上海被捕，1931年犧牲在南京。惲代英1924年曾在鎮江進行革命活動。詩中洋溢著革命者的不屈與豪情，鼓舞著一代代中國人。

同樣，在第一次國內革命戰爭投身革命的鎮江籍共產黨人都是早期投身革命的中共黨組織領導者，也都有為信仰獻身的堅毅與義無反顧:

“我們加入黨時，就預備犧牲，你不犧牲，我不犧牲，哪一個犧牲啊!”——夏霖(1895～1927)

“我終覺得死于今，比死于昔，使人們可覺悟中國是需要繼續革命的，我之死也無余恨。” ——黃競西(1897～1927)

“我系為主義而死，我系為解除民眾痛苦而死。”——陳作范(1900～1929)

壯歌從30年代北固山下刑場國際歌聲中傳來——

虎丘戰罷轉焦山，

砥柱中流非等閑。

馬革裹尸勵爾志，

何須馬革裹尸還。

——曹起溍(1906～1931)

30年代全省有一批共產黨人、革命群眾慷慨就義在鎮江，被稱為“北固英烈”。曹起溍是“北固英烈”之一。這是他被押至鎮江后的詩作。曹起溍，揚州中共黨組織的創建人之一，曾任揚州縣委書記。被捕后，關在蘇州，在獄中堅持斗爭，后轉押至民國省政府省臨時軍法會審處。這首詩就是他從蘇州被押到鎮江后，為迎接敵人更兇殘的迫害，進行新的斗爭思想準備與情感抒發。“詩言志”。詩巧妙運用對焦山這一“砥柱中流”的比喻來鼓舞自己，詩的后兩句是在對“馬革裹尸”一詞的妙用，既以馬革裹尸來激勵自己，又用“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”來表達自己無所畏懼的堅強意志和視死如歸的為革命獻身精神。馬革裹尸的反復吟用，使詩人的獻身精神升華。

同時，犧牲在北固山下的共產黨人個個話語驚天動地:

紅十四軍軍長兼政委李超時(1906～1931):“我們犧牲了，江北的工作是不會完的，革命的烈火是撲不滅的，共產黨一定會勝利，活著的一定要堅持斗爭下去!”

松江楓涇暴動總司令袁世釗(1901～1931):“為革命犧牲是最光榮的，時代的車輪在前進，革命一定成功，不過時間關系，等著吧!我的精神永遠不會消滅……”

“永是勇士!”這是女共產黨員郭綱琳(1910～1937)在南京獄中，將銅板磨光后刻在上面的字，表達她決不投降的頑強意志、堅定信心，而她勇敢戰斗的一生證實她不愧為“永是勇士!”

壯歌從抗日戰爭烽火中傳來——

偶因小集話滄桑，

慷慨悲歌聚一堂。

仰屋興嗟何補益，

揮戈奮起莫彷徨。

請纓無路添人惱，

報國有心務自強。

盼待中樞軍令下，

克日興師渡長江。

碑墻右側開始為抗日戰爭獻身疆場烈士的詩文。抗日戰爭中，鎮江軍民英勇抗敵，涌現了許多為民族獨立浴血奮戰的戰士。這是創辦揚中第一個民間抗日團體的李培根(1909～1941)，得知新四軍挺進江南，渡江回揚中投奔新四軍時的激動與興奮。

“國家和民族在危難之中，人人有責任去拯救它。國不保，家豈能安呢?” 新四軍團政治處主任劉震英(1910～1939)，當國家和民族在危難之中時，他這樣說也是這樣做的，為民族獨立英勇作戰，犧牲戰場，履行了一個中國軍人的神圣職責。

“我生的光榮，死的光榮，想讓我賣國求榮，那是妄想。”率部抗日的句容縣長巫恒通(1903～1941)負傷被俘后堅持民族氣節，拒醫絕食，壯烈犧牲，用生命實踐他的榮辱觀。

“在我認為最值得干的事，雖百死我亦不辭。”曾被“永遠的豐碑”介紹的中共長江工委委員、女共產黨員孫曉梅(1914～1943)犧牲得壯烈、英勇，是緣于她這樣的信念。

壯歌從黎明前夜的黑暗中傳來——

“為大眾謀幸福，求生存，爭自由，死也值得。”在全中國解放前夕，參加上海工人運動的王元(1918～1949)被捕后，這樣激勵難友，也這樣面對敵人的屠殺。

壯歌從保衛祖國、保衛世界和平的激蕩風云中傳來——

這是為世界和平奔走、在援越前線的專家組副組長盧信(1931～1965)夜行軍時的歌吟:“……祖國任重，異鄉道遠，磨得雙肩如鐵。無重數，惡浪險峰，全憑兩腿飛越。”

這是保衛祖國邊疆的胡年喜(1962～1984)的壯志豪情:

家里親人莫擔憂，

為國捐軀是本分。

保衛邊疆滅敵軍，

喜聞立功看喜報。

這是1999年犧牲在南斯拉夫的許杏虎(1968～1999)、朱穎(1971～1999)發出的人類的共同呼聲: “寧可不要春天，也不要這殘酷的戰爭。”

壯歌在回蕩

17名烈士當年都是二、三十歲的青年，他們和數千名烈士一起用熱血、生命譜寫了一曲曲青春贊歌、人生壯歌。“北固壯歌”烈士詩文碑墻緊貼在北固山前峰山體上，烈士不朽的聲音在長空久久地回蕩、永遠地回蕩……

21世紀初，時任江蘇省委書記李源潮幾次來陵園祭掃，并深情賦詩表達對烈士的深切緬懷:

千年北固寄英魂，

江濤不息警后人。

松柏叢中楓如火，

俱是烈士血染成。