慈.忍.變

在黃老道術中，慈忍之道是非常重要的組成部分。所謂慈，就是慈愛，這種慈愛就像父母對待兒女一樣，是一種無私(甚至是無原則)的給予，比儒家講究正義原則的以德為本又高出了一層。因此，慈愛對于個人的修養來說是一種達到了“精神內斂”、“智慧澄澈”的境界，但它與“不敢為天下先”一樣都是一種處世的機謀，只是慈要比后者深刻得多。慈之服人，決不在外在的收服，而是要讓被收服者充分領受到慈愛。它沒有以理服人的外在性，因此也就避免了被收服者內在情感的疏離，它會受到那些被收服者永遠的、心甘情愿的報答和捍衛。

先說“慈”。唐太宗在有些時候就表現得深通此道。

長孫順德是太宗長孫皇后的族叔，在整個李唐反隋的過程中，他立下了許多戰功，深得高祖、太宗的信任。高祖即位，拜長孫順德為左驍衛大將軍，封為薛國公。

武德九年(626年)，長孫順德與秦叔寶等參加了李世民發動的玄武門政變，為唐太宗即位立了大功。太宗登上皇位以后，長孫順德也受到特別的允許，常在皇宮內住宿。后來長孫順德讓自己的管家接受了別人的贈絹，被人告發，按照唐朝的法律，要受到嚴重的處罰。而太宗不僅沒有加以懲處，還在朝廷上當眾賜給他絹數十匹，使他內心感到非常的慚愧。大理寺少卿胡演進諫說:“長孫順德違法受賄，罪過不能饒恕，為什么又賜給他絹呢?”太宗說:“人是有良知、有悟性的，得到絹比受懲處更難過;如果不知慚愧，就不過是一頭禽獸罷了?！?br>