旁觀娛樂

發哥都祭孔了

有相當多的人在讀孔子，希望從中找尋到一些智慧，補償我們日常的失落和無知。如果三十不能而立，四十也還是很迷惑，到了五十歲的時候，學學倫理綱常，也許也是不晚的

吳虹飛

臺灣學者、中研院院士黃進興長期研究歷史上的孔子祭禮。他相信祭孔儀式的演變可以很好地折射出中國歷史的道統和治統，也就是儒生集團和統治集團的復雜互動關系。他曾去曲阜孔廟做田野調查。雖然不是儒家，但他對孔子有很高的敬意，于是在孔子墓前三鞠躬，引來一眾圍觀，大家以為在拍電影。陪同的內地教授有些窘迫，說:“你鞠一個躬就夠了。”那是1993年。

17年后，1月22日，《孔子》上映，劇組的宣傳也來到了最后一站——曲阜孔廟。劇組全體成員，還有那小馬哥周潤發，都畢恭畢敬地在孔子牌位前三鞠躬。發哥是一個好演員，我們尊敬人民藝術家，人民藝術家尊敬孔子，竊認為是好事。但是孔子的好運真的來了嗎?其實大眾只是關心發哥罷了，孔子卻遠沒有享受到“明星”的待遇。

早在20多年前，時任全國政協主席的鄧穎超去山東視察，特意來曲阜，看到孔林、孔廟、孔府一片破敗的景象，難免嘆息。當地同志建議成立孔子基金會，籌集資金整修“三孔”。鄧穎超推薦了谷牧，說他雖然長期主管經濟，但30年代是個左翼文化人，是山東人，對孔子的事情比較明白，再合適不過。

“對孔子的事情比較明白”，這是個很高的評價。這千百年有太多的無知、歪曲和蒙蔽，加在孔子的學說之上，搞得孔子地下難安，恨不得咸魚翻生。孔子在世時并不得意，是個“失敗的偉人”，知其不可而為之的文化英雄，最困頓的時候，還曾以喪家之犬自比，若當年有《魯國周刊》，他恐怕連個主任記者都不算。現在很多大學生從小讀過“學而時習之”，很恨孔子，因為高考制度就是要他們“學而時習之”，畢業后卻全然找不到工作。孔子死后，卻大大尊榮起來，千百年來，封王、稱師、號圣，地位不斷抬升，慢慢成為傳統文化的象征。當新時代到來，守舊勢力頑固不肯退位時，有人要清算傳統，“打倒孔家店”就不可避免了。有時還要受些無妄之災，比如上個世紀70年代初那場轟轟烈烈、全民參與的批孔運動。孔子竟然尊諱是“孔老二”了，小人書多是那些丑化的漫畫。其實絕大部分的普通參與者都是懵懵懂懂的，根本不知道批的是什么。這并不妨礙當年講評孔子的幾本書創下天文數字般的發行量，恐怕于丹見了都要慚愧。

三十年河東，三十年河西。今天，中華民族要迎來偉大復興，孔子的好運又來到了。從政府到民間，對孔子的熱情一年比一年看漲。除去那些過于明顯的文化搭臺、經濟唱戲以外，還是有相當多的人在讀孔子，希望從中找尋到一些智慧，補償我們日常的失落和無知。

除了發哥演電影，孔子以什么樣的形象復活更深入人心些?比如，是不是請陳天橋大老板做一個孔子周游列國的游戲，或者請釋永信CEO做做孔子的法事，或者請90后把論語翻譯成火星文?我們可做的工作很多很多，可以證明，其實我們也不是那么低俗的!如果三十不能而立，四十也還是很迷惑，到了五十歲的時候，讀讀孔子，學學倫理綱常，也許也是不晚的。

但是孔子不幸趕上了惡性事件延綿不絕的時候，曹操墓不是也挖出來了嗎?兩個作古的古人真不妨開個座談會，做個深度訪談，聊聊這中國為什么發生這么多奇怪的事情，有些人比孔子更像圣賢，有些人卻比曹操更像奸臣，中國100年的變化，也許比他們幾千年還多。