傳播學(xué)視野下的儺堂戲

【摘要】?jī)脩蛳騺?lái)有“中國(guó)戲劇活化石”之稱。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的涌動(dòng)和大眾傳媒的介入，它的傳播方式已由面對(duì)面的人際傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗲赖膫鞑ァ１疚膶膬脩騻鞑ミ^(guò)程中的基本要素出發(fā)，通過(guò)對(duì)儺堂戲的傳者、內(nèi)容、渠道、受者和效果的分析，為儺堂戲今后的傳播提供參考。

【關(guān)鍵詞】傳播 儺堂戲 人際傳播 大眾傳播

一、儺堂戲和傳播學(xué)研究意義

自有文字以來(lái)，儺經(jīng)歷了三千多年的演變與發(fā)展，其所產(chǎn)生出來(lái)的文化現(xiàn)象——儺文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而儺戲作為儺文化的載體，在經(jīng)過(guò)了從儺祭到儺舞再到儺戲的這樣一個(gè)過(guò)程也隨著地域、文化、政治、經(jīng)濟(jì)的影響呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和種類。貴州德江的儺堂戲向來(lái)有中國(guó)戲劇“活化石”之稱，業(yè)內(nèi)人士有“中國(guó)儺戲在貴州，貴州儺戲在德江”的說(shuō)法。德江儺堂戲是儺戲家族中的一員，它屬于儺戲中的民間愿儺，即是愿主請(qǐng)來(lái)儺壇班進(jìn)行“還愿”的活動(dòng)，因演出時(shí)多在主人家的堂屋進(jìn)行而得名，又叫儺愿戲、儺壇戲。據(jù)專家考證，德江儺堂戲是世界上保留最完整、最系統(tǒng)、最原始的劇種。曹禺先生把其比喻為可以和長(zhǎng)城相媲美的奇跡，同時(shí)發(fā)出了“中國(guó)戲劇史應(yīng)當(dāng)重新改寫”的感嘆。儺學(xué)研究泰斗曲六乙先生在觀看完德江儺堂戲演出后說(shuō)“德江的儺堂戲太好了，給我們民族保留下來(lái)一份珍貴的遺產(chǎn)，反映了土家族人民豐富多彩的文化。”

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，儺堂戲的傳播方式也由原來(lái)面對(duì)面的人際傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楦`活的傳播方式。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大眾傳媒的介入更為這種瀕臨消失的劇種提供了起死回生的機(jī)會(huì)。在傳播的過(guò)程中，傳播的主體是否發(fā)生變化?傳播的渠道是否更為多樣?傳播的效果是否更佳?這些問(wèn)題都需要從傳播學(xué)的角度逐一厘清，給以后儺堂戲的傳播方向提供更清晰的思路。

二、儺堂戲傳播中的基本要素

(一)儺堂戲傳播主體

德江儺堂戲的傳播主體主要有:

儺堂戲的表演人員是儺堂戲最重要的保存者和傳播者。在儺祭儀式和儺堂戲表演中，他們通過(guò)自己的行為活動(dòng)向人們傳遞信息，在表演的過(guò)程中，他們和觀眾一唱一和地進(jìn)行直接互動(dòng)，加強(qiáng)傳播效果。

德江縣政府在儺堂戲的傳播中也充當(dāng)著傳播者的作用。他們組織專家學(xué)者召開研討會(huì)，對(duì)儺堂戲進(jìn)行發(fā)掘、整理、搶救、保護(hù)，向外界傳播德江儺堂戲文化，組織儺堂戲演出，打造儺堂戲品牌，開展文化旅游節(jié)，規(guī)劃和修建儺戲儺文化自然保護(hù)村等。

觀眾作為儺堂戲的欣賞者或消費(fèi)者，他們?cè)谟^看儺堂戲時(shí)充當(dāng)?shù)氖墙邮照叩慕巧．?dāng)觀看結(jié)束后，他們把自己的所見(jiàn)所聞?dòng)謧鬟_(dá)給其他人，這時(shí)，他們又充當(dāng)了傳播者的角色，只不過(guò)這里是二級(jí)傳播。

(二)儺堂戲傳播內(nèi)容

首先是儺祭儀式中崇拜祖先，酬神觀念的傳播。在德江，儺祭儀式是沖儺還愿活動(dòng)的核心，是圍繞鬼神這一軸心開展的宗教祭祀活動(dòng)。在生產(chǎn)力、科學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)都落后的年代，人們對(duì)自然的許多現(xiàn)象都無(wú)法解釋和理解，沖儺還愿能為廣大民眾消除病痛災(zāi)禍，為此贏得了社會(huì)底層民眾的信奉和崇拜。

其次是儺堂戲表演的傳播。儺堂戲從儺祭、儺舞發(fā)展而來(lái)，德江的儺堂戲依附于儺祭儀式。儺堂戲的劇目大多取材于神話傳說(shuō)、歷史故事和現(xiàn)實(shí)生活。這些戲有的歌頌勞動(dòng)人民勤勞善良的美德;有的反映忠孝節(jié)義;有的表現(xiàn)了對(duì)婚姻自由的向往與追求，有的寄托了對(duì)富裕生活的追求，從不同的角度反映了廣大人民的審美情趣。

(三)儺堂戲的傳播渠道

1、人際傳播

人際傳播就是面對(duì)面的信息傳遞，它最直觀、最原始。儺堂戲表演以堂屋為場(chǎng)所或舞臺(tái)，群眾圍在堂屋周圍直接面對(duì)表演人員。表演人員的任何信息表達(dá)直接傳遞給群眾，他們或唱、或跳、或擊鼓、或鳴鑼，現(xiàn)場(chǎng)的氛圍或嚴(yán)肅、或幽默，或神秘、或輕松都直接投射到群眾身上。

2、政府的組織傳播

從上世紀(jì)80年代到目前，德江縣委、縣政府積極支持國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的來(lái)訪，期間對(duì)德江縣內(nèi)的儺藝師進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查、整理散落在民間的劇目、古面具，集結(jié)出版書籍等工作，給前來(lái)訪問(wèn)的專家學(xué)者提供了有效的第一手資料。同時(shí)還舉辦研討會(huì)和組團(tuán)對(duì)外交流。如2003年10月成功舉辦了“中國(guó)梵凈山國(guó)際儺文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。來(lái)自韓國(guó)、德國(guó)、日本、委內(nèi)瑞拉等國(guó)家以及中國(guó)臺(tái)灣、香港和大陸13個(gè)省(市、自治區(qū))的專家學(xué)者參加了這次研討會(huì)。2006年2月19日至24日，由德江13名儺戲藝人獨(dú)立組成的“中國(guó)·貴州德江儺堂戲演出團(tuán)”分別參加了在日本沖繩、東京舉辦的“國(guó)際民俗藝能節(jié)”活動(dòng)，為國(guó)際友人獻(xiàn)上了一臺(tái)精湛的儺戲演出，博得了參加國(guó)和在場(chǎng)觀眾的一致好評(píng)。為了保護(hù)和推廣儺堂戲，德江縣政府還建立了自然保護(hù)村，組建儺堂戲藝術(shù)演出團(tuán)。

3、儺堂戲與大眾傳播

在德江儺堂戲的傳播中，大眾傳播是最重要的渠道，它把德江儺堂戲帶到了世界各地。隨著工業(yè)化社會(huì)的推進(jìn)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局已被打破，德江儺堂戲從只依靠人際傳播的單一方式轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)運(yùn)用大眾傳媒的多渠道傳播方式。如1987年11月，“貴州省民族民間儺戲面具展覽”在北京中國(guó)美術(shù)館展演期間，北京30多家報(bào)刊雜志都對(duì)這一消息進(jìn)行了報(bào)道。2004年，中央電視臺(tái)第2頻道《藝術(shù)品投資》欄目拍攝的《儺韻》、中央電視臺(tái)第1頻道《夕陽(yáng)紅》欄目拍攝的《儺藝師的煩惱》等專題片，從不同的角度講述了德江儺堂戲。在百度輸入儺堂戲，搜索出的結(jié)果有14500條。從以上的數(shù)據(jù)可以看出，大眾傳媒在德江儺堂戲的涉及中所傳播的范圍非常廣泛。

(四)傳播受眾

當(dāng)大眾傳媒介入儺堂戲的傳播后，儺堂戲的傳播方式發(fā)生了變化，隨之而來(lái)的傳播受眾也跟著擴(kuò)大，受傳者越來(lái)越多。可將其分為原始受眾和現(xiàn)代受眾。

原始受眾也是直接受眾。他們是儺堂戲的直接接觸者，他們身臨其境地感受了整個(gè)儺堂戲的演出。還有一類直接受眾是外來(lái)游客。因?yàn)榇嬖诘赜蚝臀幕牟町悾芏嗤鈦?lái)觀眾也許根本不懂儺堂戲到底在表演些什么。他們沒(méi)有情感認(rèn)同、也沒(méi)有文化身份認(rèn)同，由于語(yǔ)言的差異使他們無(wú)法知道用方言的儺堂戲唱詞里的詼諧、幽默、活潑、有趣等。他們只會(huì)選擇自己感興趣的東西進(jìn)行記憶和接受，這在傳播心理學(xué)上被稱作選擇性心理。在這一傳播過(guò)程中，傳播什么內(nèi)容由傳播者決定，接受什么則由受傳者決定。所以，根據(jù)這一心理變化過(guò)程，可能游客或觀眾觀看完之后只能比劃儺堂戲的幾個(gè)舞蹈動(dòng)作、某個(gè)角色的滑稽、可愛(ài)，以及出于神秘、好奇所拍的幾張照片和攝的幾段錄像而已。

隨著現(xiàn)代傳媒直接介入儺堂戲的傳播，儺堂戲傳播的受眾范圍也隨之?dāng)U大，現(xiàn)代受眾可以通過(guò)閱讀報(bào)刊、觀看電視專題欄目、收聽廣播和上網(wǎng)瀏覽查閱有關(guān)儺堂戲的信息。

(五)傳播效果

在大眾傳媒介入之前，德江儺堂戲是以人際傳播為紐帶。德江人長(zhǎng)期生活在交通不便，偏遠(yuǎn)落后黔東北山區(qū)，和外界很少有聯(lián)系。現(xiàn)代傳媒普及不高，不具備獲取現(xiàn)代信息的條件。生活貧困不說(shuō)，文化普及更不可能，由于受到文化水平的限制，人們把愿望指向了神，希望借助于神明的力量來(lái)解決人類無(wú)法解決的問(wèn)題。這樣的一種盲知、盲從的社會(huì)文化環(huán)境很適合儺堂戲及其文化的傳播。

改革開放以后，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)的廣大農(nóng)村地區(qū)已發(fā)生了翻天覆地的變化。20世紀(jì)末，隨著“村村通”廣播電視工程的全面實(shí)施和現(xiàn)代通訊技術(shù)的普及，人們不僅能收聽、收看廣播電視，還能閱讀報(bào)紙雜志，有的地方甚至用上了電腦，在互聯(lián)網(wǎng)世界里獲得海量信息，中央全面普及“九年義務(wù)教育”，人們的文化水平得到普遍提高。在大眾傳媒的沖擊下，生活觀念、審美趣味和娛樂(lè)方式都發(fā)生了變化。可以說(shuō)大眾傳媒的介入，對(duì)于依靠人際傳播的儺堂戲來(lái)說(shuō)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。從傳播范圍來(lái)講，大眾傳媒把深山里的儺堂戲帶到了外面世界，讓外面的人有機(jī)會(huì)知道和了解有這樣一種文化存在，同時(shí)也使更多人來(lái)關(guān)注儺堂戲的傳承與發(fā)展。■

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(作者:廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2007級(jí)研究生)

責(zé)編:劉冰石