大禹與啟的父子關系新論

內容提要：在神話與史書中，我們可以看到大禹與其妻涂山氏婚姻并不和諧，時常有矛盾發生，晚年之時的大禹還將王位傳于伯益。而并不傳于才能出眾的啟，從兩方面看，啟很有可能不是大禹的親生之子。

關鍵詞：大禹 涂山氏 啟 伯益 非婚生子

中圖分類號：K221 文獻標識碼：A 文章編號：1000－8705(2010)04－27－29

大禹在我國上古神話中，以其豐功偉績聞名于華夏，其治水的功勛讓千萬民眾得福，在其神乎其神的事跡中，我們依然可以一窺其風采，但是在他的婚姻生活中，我們卻隱約地發現其家庭生活的不幸，他晚年傳位一事上，傳位于伯益而非傳位于啟使人不禁深感疑惑。本文將就其婚姻與傳位兩事，探析啟非其婚姻之子，并得出啟乃大禹非幸?；橐龅漠a物。

一、不幸的婚姻

《史記·夏本紀》載：“舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。”大禹受其父志，而全心全意地從事治水大業，不顧身家，以致于人到壯年之時仍未婚娶，這在上古之時，是非常少見的，《吳越春秋·越王無余外傳》：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣?！擞邪缀盼?，造于禹?！硪蛉⑼可?，謂之女嬌。娶辛、壬、癸、甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟不見父，晝夕呱呱啼泣。”

原來是大禹三十歲之時，他發覺自己年數頗大，再拖下去恐怕不宜結婚，“恐時之暮，失其制度”，才草草與涂山之女結為夫婦，閃電式的婚姻并沒有讓這對夫妻互相了解，建立足夠的共同語言，所以在大禹治水之時，他們之間產生一系列的矛盾，其中最主要的矛盾是大禹心懷天下，先安大家而后安小家，而涂山氏則是小女人心態，一心只想操持好自己的小家庭。屈原曾為此作過責備，《楚辭·天問》：“閔妃匹合，厥身是繼；胡維嗜不同味，而快朝飽?”其意似乎是批評禹過于性急，沒有了解清楚涂山氏的志趣，就匆匆與之結婚，以致后來互相產生矛盾，鬧出了不良的結局。那么，他們志趣的不同之處在哪里呢?禹的志趣是明確的，即誓死征服洪水，救萬民于水火之中，洪水不平，絕不罷休。涂山氏的志趣則與禹不同，可能是單純地追求家庭的幸福。《水經注·涑水》：“禹娶涂山之女，思戀本國，筑臺以望之?！蓖可绞纤寄罟枢l、筑臺望之的情節，便透露出她的家庭觀念是比較濃厚的。

再看涂山氏之身份，涂山氏，是一只神狐。在古人的心目中，狐有好壞兩面性，他們有時以狐譏諷男女茍合之事，如《詩·齊風·南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏；魯道有蕩，齊子由歸?！奔词菍R襄公和他的同父異母妹文姜通奸的丑惡行為的諷刺。有時古人又用狐象征美好的姻緣，如《吳越春秋·越王無余外傳》：“綏綏白狐，九尾龐龐。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行?！焙@一面多被看成是多情表現，以致于后世小說家之流，在描述神怪小說之時，多被看成是極易動情的女子。故涂山氏既以白狐為身，其性或多或少沾染狐貍之特性，尤其是在涂山氏與大禹才結婚幾日，正是新婚燕爾之時，便長久地與丈夫分居兩地，作為剛為人婦的新娘子，空守閨房之苦令人難耐?！秴问洗呵铩ぜ鞠募o·音初》：“禹行功，見涂山之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃命令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗!’實始作為南音?！薄稏|歸錄》：“歸石者，謂禹導江，過門不入，涂后望禹歸，亦如楚山之望夫石也。石在涂山之足。……石北有遮夫灘?！遍L久的分別，使涂山氏可能萌生出墻之心可能暗自萌生，尤其看到大禹一心撲在治水事業上，毫不理會自己感受之時，如《史記·河渠書》所說：“禹抑洪水十三年，過家不入門。”《吳越春秋·越王無余外傳》：“禹傷父功不成，循江訴河，盡濟甄淮，乃勞身焦思，七年聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡?！薄度A陽國志·卷一》：“及禹治水，命州巴、蜀，以屬梁州。禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過其門而不入室，務在救時?！彼悦鎸φ煞驅Υ彝ズ突橐鼋趵淇岬膽B度，涂山氏不免幽怨之嘆。

大禹治水十三載，初干事業之時，正值壯年，意氣風發，有著神龍之形，然而辛苦的工作之后，其形貌大為改變。《新書·修政語上》：“禹嘗晝不暇食，夜不暇寢矣，方是時也，憂務故也?！薄肚f子·天下》：“昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓無肱，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國?！薄妒印V澤》：“(禹)足無爪，脛無毛，生偏枯之疾，步不能過，各曰‘禹步”’。治水后的大禹已年過四旬，在上古生活條件比較差的環境里，可以說，這時的大禹已是人不像人，鬼不像鬼，盡顯老態了，而涂山氏正值女人最燦爛的季節，當年那種崇拜大禹的心態也不再保有了，愛美之心，人皆有之，更何況是身為神狐之身的涂山氏呢?所以才引發出后來夫妻之間的深刻、激烈的矛盾。

《漢書·武帝紀》顏注引古本《淮南子》：“治鴻水，……，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子!’石破北方而啟生?！痹诖艘闹?，我們可以看到涂山氏見到大禹之真形——熊，而倍感慚愧，個中原因，只可能是因為家庭婚姻問題，即涂山氏心懷他人，與人有染，而見到大禹如此努力勤奮工作，心懷天下，而自己卻為了一人之私利，寄情于他人而感到慚愧，以至于跑到嵩高山下化為石，生子啟。《水經注·漸江水》引《禮樂緯》：“禹治水結，天賜神女圣姑?！倍咸煲部蓱z大禹因治水之事導致其婚姻的不幸，故賜其另一女子圣姑，以伴其左右，聊以慰藉其晚年的孤寂。

所以從大禹的婚姻家庭生活來看，啟可能不是大禹的婚生子，而是涂山氏在大禹治水之時，因倍感寂寞與他人所私通而產下的孩子。所以大禹三過家門而不入，《華陽國志·卷一》：“生子啟，呱呱啼，不及視，三過其門而不入室”，對于一個初為人父者，這也不免太不近乎人情了。

二、王位的斗爭

大禹治水成功之后，舜禪位于禹，而禹卻將王位讓給伯益，最后啟殺死伯益，將國號改名為夏，成為夏朝第一個國王?！妒酚洝は谋炯o》：“十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，日‘吾君帝禹之子也’。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也?！?/p>

大禹在傳位之初，首先考慮到的是伯益，而并未考慮到啟，是因為啟的才智與治國之能遠遠不如伯益嗎?深究歷史發現事實并非如此。宋歐陽修、宋祁《新唐書》卷七十五載：“皋陶生伯益，伯益生若木?！薄妒酚?，秦本紀第五》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫日女惰。女惰織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，日女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大費為輔?！鬯慈眨骸蔂栙M，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出?！似拗π罩衽?。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓贏氏。”漢·劉安《淮南子》卷八《本經訓》：“伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖?！币婊蛴址Q伯益、柏翳，據說是秦民族的先祖，以上引文中所說“伯益作井”，聞一多先生認為其中的“井”，即《易，井》“舊井無禽”的“井”，乃“陷阱”也，所以伯益為富有經驗的獵手，為“掌山澤之官”。

伯益雖然皋陶之后，曾與大禹一起共事，治理過洪水，《孟子·滕文公上》：“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，汜濫于天下。……五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交于中國?！词挂嬲苹?，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河、淪濟、漯而注諸海，……然后中國可得而食也?！蓖瑸橹嗡Τ?，但綜觀其有關事跡，不難發現，伯益不過是精通于山澤之形，熟于鳥獸之聲之人，對于其管理國家大事，處理行政要務等方面，史籍或神話傳說中的記載并不多。

因此，雖然大禹傳位于伯益，但人民對啟仍舊是擁護愛戴有加，對啟的喜愛之情溢于言表?！睹献印とf章上》：“禹薦益于天，七年，禹崩。三年這喪畢，益避禹之子于箕山之陰，朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：‘吾君之子也。’謳歌者，不謳歌益而謳歌啟，曰：‘吾君之子也?！币蝗朔Q頌啟乃賢能之輩，可能不是真實的，但全國人民都如此稱頌啟，那么啟確有真才實學。對于大禹不把王位傳給啟，而是傳給并非精于國事的伯益，韓非子曾有批評之論，《外儲說右下第三十五》稱：“昔禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟。……禹愛益而任天下于益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實令啟自取之也，此禹之不及堯、舜明矣?！倍嬉沧灾c啟相比，其才能不能與之相比，所以還有自知之明，避于一隅，北魏酈道元《水經注》卷二十二：“昔舜禪禹，禹避商均，伯益避啟”。

啟處理事情非常果斷，尤其是在與伯益的爭奪王位的斗爭中，《竹書紀年》古本：“益干啟位，啟殺之?！薄稇饑摺ぱ嗖摺罚骸坝硎谝娑詥槔?，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也；啟與支黨攻益而奪天下?！眴⑻幚韲掖笫骂H有王者風范，如在與有扈氏作戰中，《書·甘誓》：“(啟)大戰于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟，六事之人，予事告汝。有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，當不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命賞于祖，不用戮于社，予則孥戮汝!”’而對待與自己爭權失利而身亡的伯益，啟也以禮相待，《越絕書·吳內傳》：“夏啟獻犧于益?！肀溃瑔⒘ⅲ瑫灾跏?，達于君臣之義。益死之后，啟歲善犧牲以祠之。經曰：‘夏啟善犧文圣。’此之謂也?！?/p>

伯益與啟，若把他們看作均非大禹之親人，伯益乃皋陶之子，啟乃他人與涂山氏之子，而伯益之才能遠不如啟，但大禹卻傳位于伯益；若把啟認定為是大禹之子，而禹卻傳位于伯益，這豈不令人大生疑惑嗎?

綜上所述，從大禹與涂山氏的不幸的婚姻，以及大禹傳位于伯益而非傳位于啟這兩點來看，啟不是大禹的婚生子，而是大禹與涂山氏不幸?；橐龅漠a物。

責任編輯 林建曾