試論貴州花燈劇的非物質(zhì)文化要素和傳承思考

內(nèi)容提要：貴州花燈劇是貴州成形最早，傳播最廣的地方戲曲劇種，已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。貴州花燈是廣大城鄉(xiāng)群眾喜聞樂見的“草根”藝術(shù)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而令這一“非遺”瀕·臨消亡、失傳，亟待搶救和保護(hù)傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

貴州花燈劇的藝術(shù)風(fēng)格傳承思考

中圖分類號：J835 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000－8705(2010)04－122－126

一、歷史回顧和現(xiàn)狀

貴州花燈劇是以花燈歌舞、演唱為基礎(chǔ)，歷經(jīng)數(shù)百年的嬗變而逐漸發(fā)展形成的。相傳有“燈從唐朝起，戲在宋朝興”的說法，是貴州成形最早、傳播最廣的地方戲曲劇種，在貴州農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有深厚的群眾基礎(chǔ)，是廣大民眾喜聞樂見的一種“草根”藝術(shù)。每逢節(jié)慶吉日，婚嫁迎親，賀喜祝壽，開年迎春等活動，都要“鬧花燈”來表達(dá)人們的喜悅之情。其表演內(nèi)容涵蓋十分廣泛：四時(shí)農(nóng)事、家庭倫理、勸孝戒賭、敬老愛幼、揚(yáng)善抑惡、愛情故事、歷史故事、神話傳說、針貶時(shí)弊等等，幾乎無所不包，且不擇場地，既可隨時(shí)就地圍場就演，也能在大小劇場登臺演出，其表演形式多樣，載歌載舞，風(fēng)格獨(dú)特，雅俗共賞，是我國地方戲曲劇種的一朵奇葩。

1956年5月，貴州省創(chuàng)建了第一個(gè)專業(yè)花燈劇團(tuán)——貴州省花燈劇團(tuán)，這是貴州省花燈劇發(fā)展史的一個(gè)重要里程碑。

經(jīng)老一輩花燈藝術(shù)工作者十多年辛勤耕耘，貴州花燈劇有了長足的發(fā)展，枝繁葉茂，碩果累累。但在隨之而來的“文革”中遭到毀滅性的破壞，城鄉(xiāng)的花燈活動一度被取締，耗費(fèi)大量人力、財(cái)力、物力收集整理的花燈圖書音像資料損毀流失，僅十存二、三。加之老一輩花燈藝術(shù)家的相繼離世，雪上加霜。使花燈劇的傳承停滯、斷裂。直到1978年才恢復(fù)花燈劇的演出活動，但此時(shí)的花燈劇已是如大病初愈，虛弱不堪，編劇、作曲、導(dǎo)演、舞蹈等環(huán)節(jié)都嚴(yán)重?cái)鄬?，后繼無人，演員隊(duì)伍也是青黃不接，老的離職退休，成年的已為昨日黃花，

年輕的大多不太懂花燈，鑼齊鼓不齊的現(xiàn)狀連一些花燈傳統(tǒng)劇目因缺角而無法全劇復(fù)排，只能恢復(fù)部份枝節(jié)片斷，令人扼腕心痛，貴州花燈劇已處在瀕臨失傳的邊沿，亟待搶救和保護(hù)。

2009年底，貴州花燈劇成功申報(bào)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這一喜訊無疑也是擺在貴州廣大花燈工作者、愛者好，傳承人面前的一個(gè)重大課題。任務(wù)艱巨，工作浩繁。當(dāng)務(wù)之急是我們必須從認(rèn)識了解，清點(diǎn)整理花燈資料入手，去研究、探尋這份遺產(chǎn)的傳承保護(hù)之路。

二、貴州花燈的藝術(shù)風(fēng)格

貴州花燈幾百年來由“地?zé)簟?、“臺燈”發(fā)展，逐漸成形了戲曲中生，旦、凈、未、丑等行當(dāng)?shù)慕巧唬吹赜蚍轿恍纬闪藮|、南、西、北四路花燈，遍及全省各州、市、縣。

黔東地區(qū)花燈主要分布在銅仁、印江、石阡、沿河、德江、思南等市縣。

黔南地區(qū)花燈主要分布在獨(dú)山、羅甸、惠水、龍里、福泉等縣，其中以獨(dú)山花燈最具代表性，板腔，曲牌，花調(diào)子最為豐富。

黔西地區(qū)花燈主要分布在安順、普定、平壩、大方、黔西、畢節(jié)、金沙、赫章等市縣。

黔北地區(qū)花燈主要分布在遵義、仁懷、湄潭、赤水等市、縣，其中以遵義花燈最具代表性，花燈小戲《紅軍燈》、《紅軍送我一把壺》留下的紅色印記更是彌足珍貴。

貴州花燈的藝術(shù)風(fēng)格，業(yè)內(nèi)俗稱“燈味兒”，它體現(xiàn)在花燈歌舞和戲曲表演的音樂，語言，舞蹈等方面，專業(yè)和業(yè)余人士都以“燈味兒”的濃淡來評價(jià)一臺花燈戲的優(yōu)劣，我們需要傳承保護(hù)也正是這些散發(fā)著濃郁泥土氣息的原生態(tài)“燈味兒”。

1、音樂：貴州花燈曲“地?zé)簟备栉璋l(fā)展成“臺燈”戲，其唱腔曲調(diào)就性能和結(jié)構(gòu)可分為絲弦燈調(diào)，臺燈燈調(diào)，鑼鼓燈調(diào)，花調(diào)子四大類別。

A、絲弦燈詞：在貴州流傳最早、也最廣，黔東地區(qū)稱為“絲弦燈”，“筒筒腔”，黔北地區(qū)稱“行路調(diào)”，其它一些地方稱“高臺調(diào)”，“出臺調(diào)”，“梳妝調(diào)”等等，稱謂雖不同，卻有著共同的風(fēng)格，在上下旬間由過門連接，唱詞一般為前四后三的七字句型，演唱中反復(fù)使用，曲尾收腔，已形成數(shù)板、原板、慢板、垛子、收腔的板塊結(jié)構(gòu)模式，具備傳統(tǒng)戲曲聲腔的基本特征，絲弦燈調(diào)在花燈的大小戲曲劇目中已得到廣泛應(yīng)用，較有代表性的劇目有《打舅娘》、《劈山曲》、《三里灣》、《典型人家》、《豐收之后》、《燈班傳奇》等。

B、臺燈燈調(diào)：臺燈燈調(diào)主要形成和流行于黔南地區(qū)，有“數(shù)板”、“路調(diào)”、“對口調(diào)”、“過場音樂”等。“數(shù)板”分為“催板”、“快板”、“罵板”、“哭板”等，用以表現(xiàn)人物的喜怒哀樂等情緒。“路調(diào)”靈動活潑，充滿生氣，配以形象生動的襯詞、襯句，更突出了花燈戲的環(huán)境特征，人物性格、情節(jié)渲染。“對口調(diào)”是男女演員對唱的調(diào)子，多為排句結(jié)構(gòu)，相互呼應(yīng)，朗朗上口，風(fēng)趣流暢。“過場音樂”分“套打”和“曲牌”兩類，“套打”是在音樂中加打擊樂，有“一板頭”、“二板頭”、“三板頭”、“大板頭”、“平起頭”、“五槌鑼”等，“曲牌”有“大開門”、“小開門”、“二字調(diào)”、“掃板”、“過板”等。

臺燈燈調(diào)是相對完整和成熟的花燈聲腔體系，在花燈戲中廣泛用來刻畫人物形象，同時(shí)也給花燈歌舞提供了廣闊的表演空間。

C、鑼鼓燈調(diào)：鑼鼓燈是對地?zé)舾栉璧姆Q呼，有“采茶”、“賀調(diào)”、“正十字”、“倒十字”“五更調(diào)”，“梳妝調(diào)”等，歌舞性強(qiáng)，邊歌邊舞，節(jié)奏自由，可緊可慢，段落間僅以鑼鼓間奏銜接，鑼鼓燈調(diào)的戲劇性不強(qiáng)，但在歌舞表演上卻有寬廣的可塑性。

D、花調(diào)子：花調(diào)子包括山歌、小曲，俚調(diào)，民間歌謠等，遍及全省，并與本省和周邊地區(qū)的各民族地方音樂、戲曲、說唱等相互穿插交融，有著難以分割的血肉關(guān)系。

黔東的花調(diào)子有湖南花鼓戲的元素；黔南的花調(diào)子能品出廣西彩調(diào)，廣西花燈的味道；黔西的花調(diào)子有云南花燈的痕跡；黔北的花調(diào)子里常顯現(xiàn)川劇，四川清音、車燈的影子。貴州花燈的花調(diào)子群是與周邊民族地區(qū)文化和諧交融的歷史見證。

花調(diào)子的旋律大多清麗優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，抒情動聽，如“四小景”，“四季相思調(diào)”、“五更嘆郎”、“白牡丹”、“賣花調(diào)”等等，在絲弦燈調(diào)，臺燈燈調(diào)里也常常使用，為花燈劇的人物形象刻畫增色添彩。

2、語言：用貴州方言表演是貴州花燈歌舞，是花燈劇藝術(shù)風(fēng)格的重要標(biāo)志之一，花燈語言匯集了貴州各地土話俚語的精華，構(gòu)思奇特，想像豐富，巧妙的運(yùn)用偕音，謎語，歇后語等手法，恢諧幽默，滑稽風(fēng)趣，令人捧腹開懷，特別要提及的是花燈戲里的“襯詞”和“聊白(注)”，“襯詞”是為豐富唱詞的色彩而加入的花絮，看似與唱詞毫無關(guān)聯(lián)，但紅花綠葉，相映成趣，別具風(fēng)格，這是貴州花燈的又一原生態(tài)特征，是體現(xiàn)“燈味兒”的又一重要符號。

這里以《踩新臺》為例

唱詞：“新搭新臺無人踩，姐姐妹妹踩新臺，我的小妹小乖乖，姐姐妹妹踩新臺”。

配以襯詞后成下面唱段：

“聊白”是貴州花燈表演中塑造的特定人物——唐二的道白，唐二聰明風(fēng)趣，詼諧狡黠，聊白用順口溜式的韻白文體，說南道北，東拉西扯，出口成章，隨口道來，妙趣橫生，還可與觀眾交流互動，同歡同樂。

唐二聊白是春節(jié)玩燈的一個(gè)表演程式，主要功能在于活躍氣氛，愉悅觀眾，其受歡迎的程度，僅次于玩燈。唐二已成為傳統(tǒng)花燈表演最受人喜愛不可或缺的角色。這里選錄一段如下：

唐二從來不聊白，聊個(gè)白來了不得，三歲下湖廣、四歲走川北，川北樓上歇，蚊子格蚤多得極(遵義方言讀jie音)，棒棒打格蚤，周身都是血，雞罩kang蚊子，氣都出不得，鏈子套公雞，繃成幾半節(jié)，燈草做纖索，一天犁到黑，碓窩孵麻雀，飛了幾大百。

(注：聊白的“聊”字是借用的近音近義字。方言讀lia音)

3、舞蹈

貴州花燈劇是由花燈歌舞發(fā)展而來，花燈劇的表演繼承了花燈歌舞的套路和技巧，成為花燈劇的特色因素，此外也融入了一些兄弟戲劇的舞蹈表演形式，進(jìn)一步豐富了花燈劇的表演風(fēng)格。

花燈舞蹈的步法有二步半、四方步、快三步、慢三步、野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、風(fēng)擺柳、快上步等?；羯?、帕也有近百種耍法，有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、羞扇、撲扇等。手法有分手、云手、花手、蓋手、浪手、挽手、蘭花手、十字手等。身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、懶龍翻身、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅、邊魚上水、門斗轉(zhuǎn)等。這些舞蹈素材，可根據(jù)劇情、人物性格的需要，融入角色的動作表演中，豐富角色形象，在花燈劇的表演中被廣泛應(yīng)用，形成了貴州花燈的表演風(fēng)格特色。

三、傳承保護(hù)思考

1、發(fā)掘·整理·守成

二十世紀(jì)五、六十年代，省文化部門、省花燈團(tuán)就組織了專業(yè)隊(duì)伍下鄉(xiāng)采風(fēng)，跑遍了花燈發(fā)源地的各縣，收獲頗豐。此后間斷，“文革”后雖有所恢復(fù)，但都處于零星和無序狀態(tài)，亟需重新組織采風(fēng)隊(duì)伍，發(fā)掘、搶救、原生態(tài)的花燈遺產(chǎn)。半個(gè)多世紀(jì)以來，老一輩的花燈工作者收集、整理、發(fā)行過一大批花燈圖書音像資料，如今已流失，損毀大半，也亟需搶救，二度收集匯總，并與新發(fā)掘的相關(guān)資料一同梳理、分類、整理、補(bǔ)遺、發(fā)行。抓緊時(shí)間組織現(xiàn)存的老藝術(shù)家復(fù)排一些能恢復(fù)的花燈劇目，留下音像資料，建立花燈資料庫，將清點(diǎn)、整理的各類花燈圖書音像資料入庫分類保存，完善相關(guān)設(shè)施及制度，確保這些寶貴資料安全。

2、普及·培訓(xùn)·提高

二十世紀(jì)五、六十年代，省文化教育部門就曾把貴州花燈《踩新臺》、《開財(cái)門》等編人中小學(xué)《貴州省音樂鄉(xiāng)土教材》，那時(shí)全省的中小學(xué)生都能哼唱幾首花燈曲，班級之間還舉行花燈合唱比賽，此后就終斷了幾十年，現(xiàn)在的中小學(xué)生幾乎無人會唱花燈調(diào)，甚至聞所未聞，不知貴州花燈為何物。如今看來很有必要讓花燈再度進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂，這可是普及花燈的一塊重要陣地!

1978年和1987年貴州省藝術(shù)學(xué)校曾辦過兩期花燈專業(yè)表演班，為專業(yè)劇團(tuán)培訓(xùn)、輸送了不少花燈表演人才，如今，專業(yè)團(tuán)體的中堅(jiān)力量、挑大梁的都是這批人。遺憾的是此后20多年的間斷，使花燈演藝舞臺上后繼乏人。如今的貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院(原貴州省藝術(shù)學(xué)校)應(yīng)把花燈班再開辦起來，定期、定向招生培訓(xùn)，為全省各專業(yè)花燈劇團(tuán)、州、縣文化部門培養(yǎng)花燈后繼人才。

貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院2009年把貴州花燈引入大學(xué)課堂，開設(shè)花燈講座課程，聘請資深花燈藝術(shù)家講學(xué)，深受師生歡迎，這無疑是花燈傳承的一個(gè)可喜創(chuàng)舉，值得稱頌和推廣發(fā)揚(yáng)。

3、交流·拓展·出新

加強(qiáng)城鄉(xiāng)，專業(yè)和業(yè)余的交流，融合，相互提高。在花燈表演形式上推陳出新。

2009年，中共貴州省委宣傳部在獨(dú)山縣主辦的大型花燈歌舞音詩《風(fēng)景這邊獨(dú)好》就十分出新出彩，特別值得贊許的是把傳統(tǒng)的花燈曲配上新詞改編成合唱曲，讓人眼前一亮，耳目一新。

花燈藝術(shù)家汪信山、鄧承群等用花燈調(diào)《踩新臺》、《牽牛郎郎要接親》等改編的合唱曲，全部用獨(dú)山縣本地的演員排練演出，參加省內(nèi)、國內(nèi)的合唱比賽，榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，去年還受邀到維也納演出，讓貴州花燈沖出貴州，沖出國門，飛向世界。

4、電腦·網(wǎng)絡(luò)·平臺

在信息時(shí)代的今天，貴州花燈這份寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。各專業(yè)團(tuán)體，藝術(shù)院校，州、市文化局，縣文化館皆要搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，建立信息網(wǎng)站，讓信息交流暢通便捷，實(shí)現(xiàn)資源共享，共同為傳承保護(hù)貴州花燈添磚加瓦，盡心盡力。

責(zé)任編輯 王羊勺