近代以來貴州天主教史料的分布與整理

內(nèi)容提要：本文以筆者五次調(diào)查所獲資料為依據(jù)，論述近代以來貴州天主教中外文獻(xiàn)史料的分布狀況，初步整理貴州天主教史研究資料兼述其學(xué)術(shù)史，以期立足新史料，細(xì)化近代西南民族地區(qū)中西文化交流史的研究。

關(guān)鍵詞：近代以來 貴州 天主教 史料

中圖分類號(hào)：K250 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000－8705(2010)04－49－55

西南地區(qū)尤其是西南民族地區(qū)，是天主教在華傳播與發(fā)展的重要區(qū)域。這里教徒數(shù)量之多、分布之廣、與邊疆民族問題相聯(lián)系，情況復(fù)雜，影響廣泛，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注。但以往學(xué)界更多關(guān)注近代基督教在四川和云南兩省的傳播與發(fā)展，對(duì)同屬西南的貴州基督教史的研究則較為不足。

一、五次文獻(xiàn)查找與田野調(diào)查

為完成博士論文《山地民族、巴黎外方傳教士與山區(qū)教會(huì)——晚清以來天主教在黔桂邊民族山區(qū)的傳播與發(fā)展》(擬定)，從2009年開始，筆者分五次到西南、北京、香港三地進(jìn)行文獻(xiàn)查找與田野調(diào)查。具體經(jīng)_過簡(jiǎn)述如下：

第一次黔桂邊山區(qū)田野行廣西隆林縣－貴州安龍縣－貴州興義市－廣西田林縣－廣西百色市。

第二次貴州之行先后到貴陽(yáng)各文獻(xiàn)館藏機(jī)構(gòu)查找，如天主教貴州教區(qū)資料室、貴州省檔案館、貴州省圖書館地方文獻(xiàn)室、貴陽(yáng)市檔案館等。又到黔西南布依族苗族自治州作田野考察，到過晴隆縣－普安縣－興仁縣－貞豐縣－興義市等地。

第三次北京之行。曾往國(guó)家圖書館古籍館、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)北京中國(guó)學(xué)研究中心(TBC)、北京外國(guó)語大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心圖書室查閱資料。

第四次香港之行。先后至香港中文大學(xué)崇基圖書館、香港浸會(huì)大學(xué)圖書館基督教在華發(fā)展史文獻(xiàn)部、香港圣神修院圖書館、天主教香港教區(qū)檔案處、巴黎外方傳教會(huì)香港總務(wù)處地下圖書室等處查找資料。

第五次西南之行。即至四川、重慶、貴州三省市之圖書館、檔案館等館藏機(jī)構(gòu)查找文獻(xiàn)資料；一些有往天主教三省教區(qū)資料室查找資料，或拜訪川渝桂三省宗教人士；還深入貴州省鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣一些有布依族教徒的村寨調(diào)查。

二、近代以來貴州天主教史料的分布狀況

(一)中文史料

1、地方檔案館

首先是省級(jí)檔案館，主要是貴州省檔案館、四川檔案館、重慶檔案館和廣西檔案館。天主教從四川傳人貴州而后傳人廣西，貴州教區(qū)成立前隸屬于川東教區(qū)(重慶教區(qū))，而后成立廣西教區(qū)，故四地教務(wù)聯(lián)系非常緊密，自成體系。因此，川渝桂三地檔案館藏有不少有關(guān)貴州天主教的史料。館藏地方教會(huì)史料，集中在民國(guó)檔案中“省政府文件”全宗之“民政廳文件”、“社會(huì)類業(yè)務(wù)處”或“民族宗教僑務(wù)類”等卷宗、解放后檔案之“省委統(tǒng)戰(zhàn)部”全宗或“省民族宗教局”全宗或“四清運(yùn)動(dòng)”全宗內(nèi)。其次是地市級(jí)檔案館，如貴陽(yáng)市檔案館、百色市檔案館和黔西南州檔案館。最后是縣市級(jí)檔案館，如安龍縣檔案館、興義市檔案館、興仁縣檔案館、田林縣檔案館和晴隆縣檔案館。

2、各級(jí)圖書館

據(jù)查國(guó)家圖書館古籍室藏有《黔信芳蹤》、《黔省主證遺芳》、《粵西主證遺芳》、《主證遺芳》等清末民初出版的珍貴古籍，其中詳細(xì)記載了在貴州致命的各位教徒、神職人員等所謂“真?！钡膫饔涃Y料。貴州省圖書館和貴州各市、縣圖書館之地方文獻(xiàn)室或民國(guó)古籍室集中則藏有貴州教會(huì)史料。

3、各級(jí)政協(xié)文史委員會(huì)、各級(jí)方志辦

各級(jí)政協(xié)文史委員會(huì)，是各級(jí)《文史資料》的編撰組織機(jī)構(gòu)。貴州各曾有教會(huì)活動(dòng)之縣的《文史資料》必刊發(fā)類似天主教在該縣傳播史、某某天主堂簡(jiǎn)史等文章。據(jù)此，去拜訪有關(guān)文章作者，可獲得更多一手史料。

貴州各曾有教會(huì)活動(dòng)之縣的方志辦，負(fù)責(zé)編撰本縣新方志時(shí)，知曉或存有該縣舊方志尤其是民國(guó)方志。通過他們可以聯(lián)系到新方志編寫宗教部分的作者，以追蹤到更多該縣教會(huì)活動(dòng)的一手史料。

4、各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局內(nèi)部資料室

貴州省地縣各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部和宗教局(民族宗教局)，其資料室或檔案室存有建國(guó)后該地天主教的基本史料，偶見民國(guó)時(shí)期貴州教會(huì)史料。他們與政協(xié)文史委或方志辦合作編寫《貴州宗教志》或各地方志中之宗教志部分。

5、天主教貴州教區(qū)檔案室

貴州教區(qū)檔案室位于貴陽(yáng)北堂內(nèi)，藏有不少建國(guó)前后教區(qū)房產(chǎn)田產(chǎn)憑證及教友花名冊(cè)等資料，具有一定的史料價(jià)值。

6、貴州天主教愛國(guó)會(huì)資料室

建國(guó)初期，部分外國(guó)傳教士培養(yǎng)的貴州神父加入愛國(guó)會(huì)，并擔(dān)任要職。這批仍健在的還俗“老神父”通曉拉丁文、法文、英文和中文等語言，親歷并熟知貴州教會(huì)史。解放初期，他們?cè)占?、翻譯并整理了一大批教會(huì)歷史文獻(xiàn)，其中不少資料即保留在貴州天主教愛國(guó)會(huì)資料室。

7、貴州地方文史專家學(xué)者、地方私人藏書家所藏資料

貴州地方文史專家，存有一些相關(guān)資料及了解某些信息渠道。還可以通過孔夫子舊書網(wǎng)聯(lián)系貴州地方藏書家，進(jìn)行文獻(xiàn)“淘寶”。

8、教會(huì)人士所藏文獻(xiàn)資料及其口述史料

如安龍本堂神父LYF花近20年時(shí)間，收集有110份民國(guó)時(shí)期中國(guó)教會(huì)期刊和報(bào)刊。又如會(huì)長(zhǎng)提供有堂區(qū)簡(jiǎn)史(手寫稿)、教友名冊(cè)(手寫稿)等教堂基本史料。而老教友則收藏有《圣經(jīng)》、《要理問答》等古籍，瞻禮單、圣爵、圣盤及十字架等舊實(shí)物。普通教友亦提供有家譜、“圣地”碑刻資料等。

在記查過程中筆者有意選擇兩類親眼所見、親耳聽到、親身經(jīng)歷(簡(jiǎn)稱“三親者”)建國(guó)前后貴州教會(huì)的“歷史人物”進(jìn)行訪談，獲得一些相關(guān)口述史料。一類為解放前法國(guó)傳教士培養(yǎng)的貴州本地神職人員(神父、修女、修士等)，一類為貴州教會(huì)熱心老教徒，尤其是各基層教會(huì)的老會(huì)長(zhǎng)。他們經(jīng)歷的信仰與生活構(gòu)成了“解放前后貴州天主教史”的重要部分。這些“三親者”大多年過古稀，口述采訪刻不容緩。

(二)外文史料

巴黎外方傳教會(huì)是近代西南地區(qū)天主教傳教會(huì)的“絕對(duì)主力”，貴州絕大部分地區(qū)一直是其傳教范圍。乃至今日，貴州教務(wù)仍間接或直接地受到巴黎外方傳教會(huì)的關(guān)注。

巴黎外方傳教會(huì)(Missions Etrangeres de Paris縮寫：M.E.P.或MEP)成立于1664年。就其本質(zhì)而言，它是一個(gè)在組織上直屬于羅馬傳信部的傳教會(huì)(Association)，而非宗教修會(huì)(congregation)，其主要目的是協(xié)助傳信部建立遠(yuǎn)東土著教會(huì)。其在華傳教區(qū)域涉及云南、貴州、四川、西藏、廣西、廣東、遼寧、吉林、黑龍江九個(gè)省域。因此，包括貴州在內(nèi)的西南天主教史外文資料，絕大部分來源于來黔傳教士留下的法文論著，可以通過以下幾個(gè)方式獲得相關(guān)史料：

1、巴黎外方傳教會(huì)檔案館網(wǎng)址：http://www.mepasie.org/archives-mep。

該網(wǎng)站分為Rapport(主教年報(bào))、Bibiorgaphie(出版物)、Notice(傳教士簡(jiǎn)歷)、Rapport-Etablissement(附屬機(jī)構(gòu)報(bào)告)、Bulhion(簡(jiǎn)報(bào)通訊)、Annale(傳教年鑒)、Invetive(清單或表格)、Lettre(傳教士信件)七個(gè)類別，按國(guó)家和年度提供關(guān)鍵詞檢索、查閱和下載。截止2010年3月20日，筆者下載的有關(guān)貴州教區(qū)主教報(bào)告36份，貴陽(yáng)教區(qū)主教報(bào)告11份，貴州安龍教區(qū)的主教報(bào)告13份；來貴州教區(qū)和貴陽(yáng)教區(qū)傳教士簡(jiǎn)歷近140份，來安龍教區(qū)傳教士簡(jiǎn)歷38份；貴州教區(qū)附屬機(jī)構(gòu)報(bào)告8份，傳教年鑒75份，簡(jiǎn)報(bào)通訊435份。以上資料，結(jié)合《1659-2004年入華巴黎外方傳教會(huì)會(huì)士列傳》的考證，∞可以較詳細(xì)地梳理出近代巴黎外方傳教士在貴州的活動(dòng)歷史。

2、北京中國(guó)學(xué)研究中心圖書館(Library of TBC)

該館位于北京市對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)寧遠(yuǎn)樓四層。館藏書目約17000余冊(cè)，特設(shè)“中國(guó)教會(huì)史”專項(xiàng)書庫(kù)。館藏比較齊全的《公教教育叢刊》、《中國(guó)傳教士》、《中日傳教年鑒》等民國(guó)時(shí)期中國(guó)教會(huì)刊物，也有中國(guó)天主教史研究的碩博論文、學(xué)術(shù)著作、研討會(huì)論文集及基本指南等文獻(xiàn)。具體可查閱該館網(wǎng)站：http://www.thebeijingcenter.org/library_christianity。

3、香港中文大學(xué)崇基圖書館和香港浸會(huì)大學(xué)圖書館基督教在華發(fā)展史文獻(xiàn)部

不僅藏有民國(guó)中國(guó)教會(huì)原始檔案、期刊和報(bào)刊等一手史料，更藏有港澳臺(tái)及國(guó)外研究中國(guó)基督宗教史的專著、碩博論文、研究指南、工具書及學(xué)術(shù)期刊等國(guó)內(nèi)學(xué)者難以找見的各種文獻(xiàn)資料。具體可查閱香港高校圖書聯(lián)網(wǎng)：http://hkall.hku.hk/seareh/，該網(wǎng)站包括香港八大高校圖書館館藏文獻(xiàn)，內(nèi)容十分豐富。部分古籍如不能借閱，可進(jìn)入http://www.archive.org檢索查閱，該網(wǎng)站包含歐美各大圖書館上傳的各種古籍文獻(xiàn)，免費(fèi)供研究者在線查閱，值得向國(guó)內(nèi)學(xué)者推薦。

4、香港圣神研究中心資料室與香港圣神修院圖書館

這兩個(gè)藏書機(jī)構(gòu)，同在香港仔黃竹坑惠福道6號(hào)，同為天主教香港教區(qū)管轄。圣神研究中心由近代主要來華天主教傳教會(huì)或修會(huì)的學(xué)者組成，他們了解各自修會(huì)史料分布及研究狀況，樂意為研究者提供力所能及的幫助。值得一提的是，該中心創(chuàng)辦近30年的《鼎》雜志，為中英雙文版，截止2010年5月共出版156期，學(xué)術(shù)價(jià)值甚高。尤其是“教會(huì)歷史、人物與檔案資料”、“中國(guó)宗教現(xiàn)況實(shí)證調(diào)查”、“宗教與文化交談”等專欄文章。

香港圣神修院圖書館，一樓為中文文獻(xiàn)室，存有建國(guó)以來港澳臺(tái)出版的有關(guān)中國(guó)天主教史的專著、期刊和報(bào)刊。二樓為外文文獻(xiàn)室，館藏近代以來在香港出版的大部分外文天主教期刊、報(bào)刊及論著。三樓為有關(guān)香港教區(qū)的歷史圖片文物展覽館。具體書目可在該館網(wǎng)站：www.hsscol.org.hk查詢。

5、巴黎外方傳教會(huì)香港總務(wù)處地下資料室

藏有大部分來華巴黎外方傳教士的論著，包括圣經(jīng)，教理書籍，祈禱文集，中國(guó)各教區(qū)多種語言的字典，有關(guān)各傳教區(qū)地理、歷史、社會(huì)、自然科學(xué)等書刊資料。大部分刊物由其在1885年創(chuàng)辦的香港納匝肋印書館出版。

納匝肋視為巴黎外方傳教會(huì)隱修祈禱團(tuán)體，后成為出版機(jī)構(gòu)。截止1934年，納匝肋印刷的書目有三百一十萬六千七百八十冊(cè)，其中，中文占28％，越南文占21.9％，拉丁文占17.4％，法文占11.9％，英文及其他文字占20.8％。納匝肋出版的外文書刊與重慶圣家書局出版的中文書刊，分別成為近代西南天主教史研究的兩大史料來源。

該資料室藏有以下三套文獻(xiàn)刊物和該會(huì)檔案史家LAUNAY Adrien(1853—1927)編著的有關(guān)中國(guó)傳教區(qū)的出版書籍：

一為《Bulletin de la Societe des Missions-etrangeres de Paris》，縮寫為BMEP。此雙月刊是巴黎外方傳教會(huì)遠(yuǎn)東傳教士撰寫的所在教區(qū)教務(wù)、歷史、風(fēng)俗、語言、文化和信仰等各方面的中法文通訊簡(jiǎn)報(bào)，中國(guó)教區(qū)所占內(nèi)容比例較大，由香港納匝肋印書館出版。1922年1月創(chuàng)刊，1953年12月?？?，共有156期(42-47年?？?，該室館藏齊全。

二為《Annales de la Societe des Missions-etrangieres et de L'oeuver des Partants》，縮寫為AMEP。是巴黎外方傳教會(huì)在遠(yuǎn)東地區(qū)的法文傳教年鑒。每月一冊(cè)，裝訂12冊(cè)為年鑒，主要報(bào)道包括中國(guó)在內(nèi)的遠(yuǎn)東地區(qū)傳教事務(wù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、發(fā)展概況、人事安排及人員變動(dòng)，傳教會(huì)巴黎總部與遠(yuǎn)東各教區(qū)的宗教政策文件往來等基本內(nèi)容，在巴黎出版。1898年1月創(chuàng)刊，1939年10月停刊，共計(jì)43年25本，共出版249期(1914－1916，1917－1919，1920－1922，1923－1925，1926－1928，1929－1931，1932－1934、1935－1937、1938－1939合——本年鑒)，該室館藏齊全。

三為《Lettres Communes de la Societe des Missions-etrangeres de Paris》，縮寫為L(zhǎng)MEP。這是巴黎外方傳教士寫的書信集，法文為主，按一年一冊(cè)裝訂，在巴黎出版。該室最早藏有1871年，直到1951年。

擔(dān)任總部檔案館負(fù)責(zé)人45年之久(1882－1927)的LAUNAY，是巴黎外方傳教會(huì)歷史專家。他的“高產(chǎn)”編著成為研究西南天主教史不可或缺的重要參考資料。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其公開出版的相關(guān)著作43部，其中涉及中國(guó)傳教區(qū)29部，部分著作2002年在巴黎重印出版。而香港地下資料室藏有全部重印本及部分古籍本，合計(jì)約22部。

6、巴黎外方傳教會(huì)巴黎總部檔案館和圖書館

巴黎外方傳教會(huì)文獻(xiàn)收藏?cái)?shù)量最多，種類最全者當(dāng)屬該會(huì)巴黎總部檔案館和圖書館。僅據(jù)筆者所知，并結(jié)合現(xiàn)任館長(zhǎng)Moussay Gerard所編《巴黎外方傳教會(huì)參考書刊：有關(guān)亞洲傳教區(qū)的文化、信仰與語言的研究》之記載，包括貴州在內(nèi)的西南天主教史料集中在以下三部分：

一為傳教士手寫稿等原始檔案，藏于巴黎總部檔案館(Archives des Missions etrangeres)，以A－MEP編號(hào)分類。

二為有關(guān)傳教會(huì)公開出版的印刷品，藏于亞洲傳教區(qū)圖書館(Bibiliotheque Asiaique des missions etrengres)，編號(hào)為BA。館藏包括上述BMEP、AMEP、LMEP三套文獻(xiàn)刊物，及在巴黎和香港納匝肋印書館出版的各種出版刊物。

三為傳教士所著書籍或文稿，沒有公開出版，在檔案館和亞洲傳教區(qū)圖書館都未收藏。這些文獻(xiàn)僅僅被引用過，并沒有確切的編號(hào)。

三、近代以來貴州天主教史研究資料的初步整理

1907年在巴黎出版的《中國(guó)傳教史：貴州傳教區(qū)》(三卷本)，是該書作者首次系統(tǒng)利用該會(huì)檔案館館藏的手稿、年鑒、通訊報(bào)道及期刊等檔案資料編著而成。

該書開篇第一節(jié)，以“貴州土著居民中的基督痕跡：十字架”為題，記述貴州“夷人”(法文有“Miao-tse、Dioi、Yi、Tchong-kia-tse”四種寫法)，在生病或生育或宗教儀式時(shí)，畫十字于額前以乞平安，山寨前掛有十字架，死者臨終之前懸掛十字架等各種現(xiàn)象。對(duì)此，作者援引一位來黔巴黎外方傳教士郭德琪(SCHOTTER Aloys，1857－1924)的信件內(nèi)容解釋道：“這是圣多默宗徒或其弟子來此傳教的痕跡?孰是孰非，無從稽考?！?/p>

1575年，羅馬教皇額我略十三世將貴州劃歸澳門教區(qū)管轄。1759年，首位巴黎外方傳教士范益盛(Franois Pottier)首次從四川來到黔北務(wù)川、毛田和思南一帶傳教，繼范益盛神父入黔傳教后，先后有梅耶(Jcan－Martin Moye)、劉翰墨(Thomas－Hamal)、吳神父(Etienne Devant)、徐德新主教(Jean－Gabriel－Taurin Dufresse)等四位巴黎外方傳教士陸續(xù)到貴州北部傳教。直到1847年，貴州教區(qū)建成宗座代牧區(qū)，有關(guān)巴黎外方傳教士傳黔史的記載才逐漸清晰起來。貴州教區(qū)為了更好地發(fā)展教務(wù)，采取了一系列舉措，保留了不少珍貴的教會(huì)史料，客觀上有助于近代貴州天主教史研究。

一、1857年，創(chuàng)辦《回聲報(bào)》(Echo de Liesse)法文不定期刊，主要內(nèi)容是報(bào)道貴州教區(qū)的時(shí)事動(dòng)態(tài)和教務(wù)發(fā)展。此刊發(fā)行對(duì)象為法國(guó)傳教士及信徒。1930年，國(guó)籍神父為加強(qiáng)聯(lián)系和溝通，在貴陽(yáng)創(chuàng)辦中文期刊《華鐸通訊》(簡(jiǎn)稱《鐸訊》)，以貴州神父和教徒為報(bào)道對(duì)象，直到1947年?？?。二、1857年貴州教區(qū)長(zhǎng)童文獻(xiàn)神父(Perny Paul)創(chuàng)辦《貴州教區(qū)日志》，這是一本年鑒式法文刊物，以圣嬰善會(huì)(每年3～4期)、教區(qū)牧靈工作(每年3期)、地方風(fēng)土人情(每年2期)和傳教事宜(每年6期)四個(gè)內(nèi)容為主，截止1869年結(jié)束。三、貴陽(yáng)教區(qū)在1939年左右，創(chuàng)辦面向社會(huì)大眾的中文雙月刊《世光雜志》，刊載貴州教會(huì)歷史、教務(wù)和地方近況等相關(guān)內(nèi)容。四、貴州教區(qū)成立50周年和100周年慶祝之際，傳教士著有《貴州教區(qū)五十周年紀(jì)念冊(cè)》，并在BMEP上發(fā)表了不少貴州教區(qū)成立100周年紀(jì)念性文章。五、清同治年間發(fā)生的貴州三教案，官方的相關(guān)記載，集中在《教務(wù)教案檔》和《清末教案》。教會(huì)方面亦有記載，清嘉慶以來貴州教區(qū)殉教者在1900年被教皇封為“真福品”，不久，重慶圣家書局刊印大量“真?！敝形膫饔洠小肚欧价櫋?、《黔省主證遺芳》、《粵西主證遺芳》、《主證遺芳》、《中華圣人：致命者傳記》等。2000年，16名在貴州殉道的“真?！北唤袒史鉃椤笆ト恕?，以“真福”傳記為底本，港臺(tái)教會(huì)出版了至少三本“中華圣人傳記”，均藏于香港圣神修院圖書館。六、晚清民國(guó)時(shí)期，來黔巴黎外方傳教士結(jié)合其傳教經(jīng)歷，撰寫了不少有關(guān)貴州地方社會(huì)、文化與歷史的文章，刊發(fā)在AMEP、BMEP和LMEP三套出版物中。少數(shù)來黔傳教士亦著書出版，其中對(duì)貴州少數(shù)民族的語言文字和宗教信仰的論述，尤為顯著。

解放后，貴州教會(huì)在新的政治環(huán)境下，開展了一系列旨在“反洋教反侵略”的政治運(yùn)動(dòng)，客觀上為貴州天主教史研究保留了大量文獻(xiàn)史料、物證資料及口述史料。

其一，1959年下半年，貴州省愛國(guó)會(huì)聯(lián)合成立“貴州省天主教教史資料編寫小組”。由省愛國(guó)會(huì)主任周健鐘任主編，葉有實(shí)、張俊哲、雷維哲和曹志文為編輯。從1959年到1963年，編寫小組深入全省各堂區(qū)收集、整理、編輯資料，并發(fā)動(dòng)全省老年神職人員和老教徒提供口頭和書面教史材料，共收集到各類口述和文獻(xiàn)史料200余萬字，以《帝國(guó)主義利用天主教在貴州的侵略活動(dòng)(資料)》、《貴州天主教教史資料選輯》(第二、三、四輯)為書名，于1964年起分四輯，先后內(nèi)部出版發(fā)行，共發(fā)行500本。這四部資料選輯內(nèi)容詳實(shí)，史料豐富，是解放前后貴州天主教史研究的重要史料基礎(chǔ)。

其二、在編寫小組建立同時(shí)，在1960年前后，由四個(gè)解放前巴黎外方傳教會(huì)培養(yǎng)的最后一批貴州籍神父——葉有實(shí)、張俊哲、雷維哲和陳道南，另組成“法國(guó)巴黎外方傳教會(huì)侵略貴州史料翻譯小組”，主要任務(wù)是翻譯LAUNAY《貴州傳教史》三卷共1783頁(yè)80余萬字以及部分《回聲報(bào)》、簡(jiǎn)報(bào)文章以及傳教士信件。但該組工作尚未開始所有底稿即被“紅衛(wèi)兵”抄去由公安部門收藏，直到上世紀(jì)90年代才移交貴陽(yáng)市檔案館，歸檔在41號(hào)卷宗1號(hào)目錄、共224卷的“貴州天主教史”案卷中。

其三、自1964年5月起，貴州教會(huì)開展“四清”運(yùn)動(dòng)，全省神職人員集中于貴陽(yáng)、安龍和石阡三地進(jìn)行社會(huì)主義思想教育，大家一起學(xué)習(xí)、反省、批評(píng)與自我批評(píng)，一起揭發(fā)“帝國(guó)主義侵略行徑”，形成了大量的會(huì)議記錄、回憶錄、自我檢討、談話和報(bào)告等文獻(xiàn)材料。這些手寫稿，在貴陽(yáng)市檔、安龍縣檔和興仁縣檔存量較多。值得一提的是，貴州興仁縣檔案館藏案卷“興仁縣天主教人士劉純九神父的有關(guān)資料”，記載了安龍教區(qū)劉純九神父，在1950－1966年間擔(dān)任興仁本堂神父時(shí)，所寫的彌撒簿、付洗記錄、經(jīng)濟(jì)收支細(xì)表、學(xué)習(xí)報(bào)告、發(fā)言提綱、會(huì)議記錄、自我反省、《我的歷史》、《解放前我與大山教堂》、《我同范亨歷的關(guān)系》、《堂內(nèi)住過的人》等手稿共127張。

其四，1966年上半年到1967年“文革”期間，貴州省、貴陽(yáng)市愛國(guó)會(huì)在貴陽(yáng)市人民劇場(chǎng)承辦“帝國(guó)主義利用天主教在貴州進(jìn)行侵略活動(dòng)的罪證展覽”，提供了大量的“物證”和“人證”，包括教會(huì)私人信件、教徒的口供、教會(huì)期刊雜志報(bào)道和貴州神職人員提供的書面和口述材料。展覽會(huì)中的部分“物證”資料，亦被歸入貴陽(yáng)市檔案館藏的“貴州天主教史”卷宗。

1956年貴州省天主教愛國(guó)會(huì)和貴陽(yáng)市天主教愛國(guó)會(huì)相繼建立，翌年，創(chuàng)辦了《貴陽(yáng)市天主教愛國(guó)會(huì)會(huì)刊》，每年一期，共發(fā)行四期，刊載內(nèi)容是為建國(guó)后愛國(guó)會(huì)的成立、工作計(jì)劃和總結(jié)報(bào)告等，及解放前教會(huì)組織的評(píng)述性文章。

改革開放之后，貴州教會(huì)人員和地方學(xué)者重新進(jìn)行建國(guó)初期編譯的部分資料，在1986－1989年間，整理出兩輯《貴州宗教史料選輯》、《貴陽(yáng)文史資料(第7－9輯)》及《貴州三“教案”》等史料集。以此為基礎(chǔ)，先后編著成《貴陽(yáng)市宗教志》和《貴州省志·宗教志》兩部專志。

新世紀(jì)之交，部分學(xué)者立足于上述部分史料，發(fā)表了一些研究成果。內(nèi)地學(xué)者以秦和平、程超星、林建曾為代表，國(guó)外學(xué)者以日本學(xué)者武內(nèi)房司為主。另有祖籍貴州的臺(tái)灣中研院近史所學(xué)者張朋園，晚年對(duì)云貴地區(qū)的近代史和民族史研究頗感興趣，近代天主教在云貴地區(qū)的傳播活動(dòng)是其研究?jī)?nèi)容的一重要部分，相關(guān)文章有《理性與傲慢：清季貴州田興恕教案試釋》、《中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)對(duì)西力沖擊的反應(yīng)——云貴個(gè)案研究》、《云貴地區(qū)少數(shù)民族的社會(huì)變遷及其限制》、《云貴地區(qū)識(shí)字率的增進(jìn)，1920－1949》及《落后地區(qū)的資本形成：云貴的協(xié)餉與鴉片》等。

概而言之，貴州天主教史研究經(jīng)過學(xué)術(shù)界和宗教界前輩的努力，已經(jīng)取得一些成果，尤其是相關(guān)資料的收集與匯編成冊(cè)，為山地民族、地方社會(huì)與近代中西文化交流的深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯 林建曾