關于“鳥媒”

閱讀中最初接觸到“鳥媒”一詞，令我頗感新奇。當時還誤以為是一個“新潮”的詞語一鳥者，飛禽之別稱也；媒者，媒體(媒介)之稱謂也。合為一詞，豈非“以鳥為媒”之意乎?

翻查《辭源》，果見“鳥媒”一詞，原來古已有之，絕非“新潮”。釋曰：“捕鳥，系生鳥以誘它鳥，稱鳥媒。”并進一步引《說文》“率鳥者系生鳥以來之，名日囮(e)”；再引釋“囮”之義曰：“網者，誘禽鳥也，即今之鳥媒也。”更通俗一點的詞典則解釋為： “圇，捕鳥時用來引誘同類鳥的鳥。”

這才知道，“鳥媒”與“網”這個生僻字，仍同一含義，都指的是：捕鳥人用以誘捕同類鳥的活鳥。

弄清了“鳥媒”的本義，再看它出自何處——

明末清初，有一位文學家，名叫顧景星，字赤方，號黃公，湖北蘄州(蘄春縣)人，系明時諸生，清康熙時曾被薦舉為官，以病辭；著有《白茆堂集》、《南渡集》等書。他寫過一篇《蔡邕論》，專門論述東漢文學家蔡邕的過錯。早于顧景星一千多年前的劉宋時代，史學家范曄在所著《后漢書·蔡邕傳》中，是將蔡邕作為“功莫大焉”的曠世奇才加以評述的，不僅肯定了他的文學、音樂、天文等方面的功績，還強調他在漢代史學方面的貢獻；而對他被權臣陷害判罪流放朔方，復出后又被牽連進董卓一案，遭司徒王允陷死獄中則深表同情。后來顧景星《蔡邕論》，反其意而重新論定蔡邕人品與過失。該文開篇以“王允既誅董卓”起始，敘述蔡邕因董卓被誅殺而悲傷嘆息，至王允勃然大怒，斥責他心懷對董卓的私人情意而喪失了原則立場：上天誅殺有罪的國賊，你反而為他痛苦哀傷，豈不同樣是作亂叛逆嗎?王允于是下令將蔡邕下獄并處死。……