《修齊文粹》序

今之人多以國學相矜尚，國學實古學也，辨學術則孔孟老莊，論詩文則李杜韓蘇，泛覽百家，旁及佛道，侃侃而談，汩汩不絕，令其為文，則徒能語體，不敢涉及古文辭。蓋近世以還，學校作文，惟習語體，于古文辭則祛斥殆盡。晚近社會，事務繁興，非用語體，難以應對，故誦而習之，固屬其宜。然治古學者，不能為古文辭及詩賦，即偶為之，亦似蜱學夫人，忸怩作態(tài)，謂能發(fā)所治學之精蘊，吾則未之信也，語云：“不入虎穴，焉得虎子。”不能古詩文，安能登古學之堂奧哉!其于古學終隔一間，不能會通可知。觀今天下之文，滔滔皆是，古學之不振一至于斯，每念及此，未嘗不憮然自失于寤寐之間也。

然若披閱此《修齊文粹》，應知今日固不乏績學敏求之士，古文辭之傳承尚有其人。是編也，其文體則賦、記、序、跋、啟、贊、銘、祭文；其文辭則淵雅淳厚、清新可誦；其所記則為山川風物、園林興造 人事風俗 高僧大德、書翰藝品，出入儒佛，泛濫諸子，觀其為文，嘆其博雅。諸篇皆短小精悍，言簡意賅，然涵蘊甚深，玩味無盡，于語體之外，別有境界，自見殊勝，而謂古文辭可廢而不講，則不知其可也!

修齊先生，從事文物管理有年，沉潛于佛學、地方史及楊升庵研究，頗多建樹，且長于詩文及楹聯(lián)。所作篇什，語必雅正，粹精耀采，斐然可觀。惟其傾情于中華文化，孜孜砣砣，鍥而不舍，故能悠然神游于古昔之境，而登古學之堂奧。觀其所作古文辭及詩聯(lián)，皆出規(guī)入矩，醇厚蘊藉，故余謂修齊先生是真知古學者。世有徒能空言古學而不能為詩文者，與先生相較，相去何可以道里計。……