中國(guó),請(qǐng)堅(jiān)強(qiáng)

“樂天安命”仿佛始終是我們民族性格的一面。在傳統(tǒng)的認(rèn)為里，天命不可違，人命亦不可違。即使科技發(fā)達(dá)如今天，在這些注定面前，我們?nèi)匀蛔⒍ò愀械揭环N手足無措的茫然。于是我們對(duì)遠(yuǎn)古的洪水神話一再回味，逼迫其神話性的退卻，以強(qiáng)制地生發(fā)出些民族勇敢。而在民族勇敢一再真正缺乏的年代，我們只好捧著這塊舊有的神位，以一種“與世無爭(zhēng)”的自我解釋，標(biāo)榜“樂天安命”的人生觀與民族觀。

這種對(duì)“命”的忍耐與縱容，一脈相承地保持了幾千年。古代帝王的“罪己詔”，已經(jīng)成了對(duì)抗天災(zāi)人禍的首選良方。把整個(gè)國(guó)家民族的危難與苦痛系于一人，以期通過寥寥幾筆的懺悔和顫顫巍巍的道歉來力挽狂瀾，救萬民于水火。這構(gòu)成了半部民族自然災(zāi)害反抗史。從而無疑為“樂天安命”的合理性涂上了最唯美又最滑稽的保護(hù)層。

的確，在強(qiáng)大的天災(zāi)面前，我們自始至終是渺小而不足道的。我們引以為豪的科技只能為摧枯拉朽的災(zāi)難漂亮地打掃一下戰(zhàn)場(chǎng)。然而，以一番“樂天安命”的自我安慰與相互安慰乃至上升為整個(gè)國(guó)家民族的集體安慰，來對(duì)為人民和國(guó)家造成不可挽回?fù)p失的災(zāi)難進(jìn)行開脫，在今天已經(jīng)全然失效了。

因此，我們必須尋找一種新的、面對(duì)災(zāi)難時(shí)，即使無可措手也能令生者活下去的尷尬的堅(jiān)強(qiáng)。這種堅(jiān)強(qiáng)，并非幻想完全避免災(zāi)難，而是在承受災(zāi)難時(shí)不至于人心淪喪;不是在承受災(zāi)難后默默無聞，而是馬上對(duì)新的生活充滿最初的夢(mèng)想;并不借助于“樂天安命”的麻痹，而要達(dá)到“樂天安命”的效果。這種堅(jiān)強(qiáng)，應(yīng)該更加適合我們身處災(zāi)難中脆弱神經(jīng)的接受。

玉樹地震了——這個(gè)消息第一時(shí)間被傳到華盛頓。因?yàn)槲覀兊念I(lǐng)導(dǎo)人正在大洋彼岸參加一個(gè)重要的國(guó)際會(huì)議。但是，他馬上停止了在國(guó)外的活動(dòng)，十萬火急地趕赴玉樹，進(jìn)行緊急救援。面對(duì)玉樹地震，中國(guó)上下都表現(xiàn)出了無限的熱忱和責(zé)任:“第一位的工作是救人”，“只要有一絲希望，就要盡百分努力，決不放棄”!然而在這次地震中，生命數(shù)以千計(jì)萬計(jì)地被吞噬，可我們所做的只能是這樣與死神進(jìn)行一些零星生命的爭(zhēng)奪。而這拼了命的爭(zhēng)奪，也難以阻止死亡數(shù)字的迅速遞增。

但，還是要——堅(jiān)強(qiáng)。

我們絕不能因?yàn)榇罅可碾y以拯救而放棄希望，甚至帶著一些悲觀失望去掩埋同胞的尸體也不是我們應(yīng)有的姿態(tài)。多難興邦。作為一個(gè)從未間斷過災(zāi)難折磨的民族，我們已經(jīng)看盡了慘烈流干了眼淚，是時(shí)候反抗了。反抗就是在一片已經(jīng)的廢墟中，重又拾起信心，面對(duì)災(zāi)難有一種“可以被毀滅，但不可以被打敗”的豪邁。“要堅(jiān)強(qiáng)，要有信心”——這是胡主席對(duì)一個(gè)在地震中失去右臂的藏族女孩子的希望。我想，也是一個(gè)親自見證了半個(gè)世紀(jì)中國(guó)災(zāi)難的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族所有人民的無上希望。我們沒有理由不堅(jiān)強(qiáng)!

中國(guó)，請(qǐng)堅(jiān)強(qiáng)!

中華民族，請(qǐng)堅(jiān)強(qiáng)!

中國(guó)人民，請(qǐng)堅(jiān)強(qiáng)!

本欄責(zé)任編輯:王方晨