論唐詩(shī)中海洋意象的抒情價(jià)值

意象是中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)原創(chuàng)性概念，也是詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要審美原則。綜合考察中國(guó)傳統(tǒng)的意象，可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)意象的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到它是“意”與“象”的復(fù)合體。唐詩(shī)中描寫海洋意象的作品數(shù)量眾多，作者的情感世界借助海洋意象的形式表達(dá)，尤其當(dāng)表現(xiàn)寬廣胸懷、反映離情別緒和寄托憂戚感懷時(shí)，唐詩(shī)中往往用到海洋意象。

一、詩(shī)歌中海洋意象的涵義

意象是中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)原創(chuàng)性概念和審美范疇，可追溯到《周易》。《周易·系辭上》說(shuō)道：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽。”其中象指卦象，也可泛指一切可見(jiàn)的征兆；意指卦象所包含的意義，也可泛指一切事物所包含的意義，從而將“意”與“象”聯(lián)系起來(lái)。作為一個(gè)獨(dú)立概念，意象最早出現(xiàn)在王充《論衡·亂龍》中。《論衡·亂龍》說(shuō)：“夫畫(huà)布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也。”這里的意象已經(jīng)含有了明確的象征意義。從美學(xué)角度來(lái)把握意象則始于劉勰的《文心雕龍·神思》。《文心雕龍·神思》說(shuō)：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”劉勰把意象作為“陶鈞文思”的結(jié)果、一種藝術(shù)構(gòu)思和心中之象。劉勰所說(shuō)的意象對(duì)后代特別是對(duì)唐代的藝術(shù)理論產(chǎn)生了較大影響，逐漸成為中國(guó)詩(shī)學(xué)中的重要術(shù)語(yǔ)。綜合考察中國(guó)傳統(tǒng)的意象，可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)意象的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到它是“意”與“象”的復(fù)合體。所謂“意”，是指意念、意思、思想；“象”是指形象、實(shí)體、現(xiàn)象。意象，指的就是人的意念、意思、思想投射或物化為“象”，從而使某一實(shí)象成為“有意之象”。

同時(shí)，意象也是詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)十分重要的本體性因素。陳植鍔先生認(rèn)為：“中國(guó)古代詩(shī)歌中，正存在著這樣一些共同的基本結(jié)構(gòu)單位，如‘落花’、‘流水’、‘蓮花’、‘春’、‘暮’、‘風(fēng)’、‘雨’等等具有特定含義的意象。從語(yǔ)言學(xué)的角度講，它們是一些表象性的語(yǔ)詞；從心理學(xué)的角度講，它們是使用共同語(yǔ)言的人類的共同感情在深層意識(shí)中的長(zhǎng)期積淀；從美學(xué)的角度講，它們是一些具有相對(duì)穩(wěn)定性的獨(dú)立的藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)；從文藝學(xué)的角度，我們就把它叫做詩(shī)歌的意象。”(陳植鍔：《詩(shī)歌意象論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第9頁(yè))在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感、對(duì)生命的體驗(yàn)和人生的經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象中，因此意象便成為詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，正如陳植鍔先生所說(shuō)：“所謂意象，是詩(shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一。”(陳植鍔：《詩(shī)歌意象論》，第13頁(yè))

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常常用海洋物象來(lái)表現(xiàn)某種含義，例如曹操的《觀滄海》，從而使情感和海洋物象之間具有了內(nèi)在的聯(lián)系，這種情感與海洋物象的統(tǒng)一或者說(shuō)情感內(nèi)容借助海洋物象形式的表現(xiàn)就是詩(shī)歌語(yǔ)言所要表現(xiàn)的海洋意象，即海洋意象是作為物象的海洋與作者情感世界的統(tǒng)一。不過(guò)需要說(shuō)明的是，所謂海洋物象并非僅指狹義上的海洋本身，而是指包括涉海物品、海濱島嶼生活在內(nèi)的廣義上的海洋物象。因此，海洋意象可以歸納為蘊(yùn)含了作者情感，以海洋物象為載體，并通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)的意象。

二、唐詩(shī)中描寫海洋意象的作品數(shù)量眾多

雖然前代詩(shī)賦中也有一些海洋意象，例如王粲的《游海賦》(殘篇)、班彪的《覽海賦》(殘篇)、木華的《海賦》(殘篇)和曹操《觀滄海》、曹植《遠(yuǎn)游》、祖莛《望海》、沈約《秋晨羈怨望海思?xì)w詩(shī)》等詩(shī)賦中的海洋意象，然而他們都無(wú)法和唐詩(shī)中海洋意象的數(shù)量相比。

唐詩(shī)中描寫海洋意象的作品數(shù)量眾多，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，根據(jù)中華書(shū)局1999年出版的增訂簡(jiǎn)體橫排本《全唐詩(shī)》(清彭定求等編)，在50000馀首唐詩(shī)中，有關(guān)海洋意象的詩(shī)句涉及作品為900馀首。其中，僅以吟詠海洋本身、涉海物品、海濱島嶼生活等為主題的描述型海洋意象，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)涉及作品一百馀首(因篇幅限制，具體篇目略)。

而涉及海洋的比喻象征型海洋意象則為數(shù)更多。據(jù)筆者對(duì)《全唐詩(shī)》的初步統(tǒng)計(jì)，比喻象征型海洋意象中的四海、天涯海角、乘桴浮海、海槎、蓬萊、滄海桑田和海鷗七個(gè)海洋意象所涉及的作品數(shù)分別為207首、27首、26首、19首、220首、72首和29首。由此可見(jiàn)，唐詩(shī)中包含海洋意象的作品數(shù)量十分可觀。

三、海洋意象是唐詩(shī)抒發(fā)感情的重要憑借

海洋意象在唐詩(shī)中占有重要的位置，因?yàn)樗窃?shī)人抒發(fā)感情的重要憑借，尤其是在表現(xiàn)寬廣胸懷、反映送別之情和寄托憂戚感懷時(shí)候。

(一)唐詩(shī)中往往用海洋意象表現(xiàn)寬廣胸懷

海洋在中國(guó)文學(xué)中往往是博大、寬廣的象征。《莊子·秋水篇》就表現(xiàn)了“河”與“海”的鮮明對(duì)比。相對(duì)于河伯的望洋興嘆，北海若自豪地說(shuō)道：“天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾間泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。”北海若的話語(yǔ)，流溢出的實(shí)際是古人對(duì)海洋遼闊無(wú)垠的驚嘆和由衷的崇敬之情。因而后世表現(xiàn)一個(gè)人胸懷寬廣時(shí)，往往將其和海洋相提并論。于是詩(shī)歌中的海洋意象就往往被用來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的寬廣胸懷，例如曹操的《觀滄海》就是以海的澎湃博大來(lái)抒發(fā)胸臆。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，暗示了作者博大的心胸。謝靈運(yùn)的《郡東山望溟海》也說(shuō)道：“開(kāi)春獻(xiàn)初歲，白日出悠悠。蕩志將愉樂(lè)，瞰海庶忘憂。”在詩(shī)人的意識(shí)里，大海的遼闊可以使觀者憂愁忘卻，心胸開(kāi)闊。

唐詩(shī)也是如此，海洋意象常常被詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)激昂情懷，表現(xiàn)寬廣胸襟與遠(yuǎn)大志向。例如李忱在《瀑布聯(lián)句》中說(shuō)到“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”(《全唐詩(shī)》卷四)，用大海與溪澗對(duì)比，表現(xiàn)不甘屈從現(xiàn)狀，努力創(chuàng)造偉業(yè)的寬廣胸懷。再如下面的詩(shī)句：

東郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岳，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼拧膩?lái)多古意，臨眺獨(dú)躊躇。

——杜甫《登兗州城樓》，(《全唐詩(shī)》卷二二四)

“浮云連海岳，平野人青徐”，深遠(yuǎn)的情思、寬廣的胸懷，隨著那連綿的浮云向大海伸展。“浮云連海”這一意象很好地表現(xiàn)了作者開(kāi)闊的胸懷。

習(xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鰲涌，萬(wàn)里大鵬飛。樓寫春云色，珠含明月輝。會(huì)因添霧露，方逐眾川歸。

——李嶠《海》，(《全唐詩(shī)》卷五九)

全詩(shī)氣魄宏大，“習(xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微”，表現(xiàn)了百川奔流不息，朝向大海的情景。“三山巨鰲涌，萬(wàn)里大鵬飛”，滄海橫流、波濤澎湃、大鵬高翔的圖景與詩(shī)人的開(kāi)闊襟抱相映成趣。“樓寫春云色，珠含明月輝”，海市蜃樓的迷幻奇異景象又使大海蒙上了一層變幻莫測(cè)、氣象萬(wàn)千的色彩。最后，“會(huì)因添霧露，方逐眾川歸”點(diǎn)明主旨，將詩(shī)人寬廣的心胸表現(xiàn)淋漓盡致。

另外，詩(shī)人也常常運(yùn)用海洋意象表現(xiàn)寬廣胸懷，例如李白的詩(shī)句：

海水不滿眼，觀濤難稱心。即知蓬萊石，卻是巨鰲簪。

——李白《送紀(jì)秀才游越》，(《全唐詩(shī)》卷一七六)

登高丘而望遠(yuǎn)海，六整骨已霜，三山流安在?

——李白《相和歌辭·登高丘而望遠(yuǎn)》，(《全唐詩(shī)》卷一九)

北溟有巨魚(yú)，身長(zhǎng)數(shù)千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑陵隨海運(yùn)，焊赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛，九萬(wàn)方未已。

——李白《古風(fēng)三十三》，(《全唐詩(shī)》卷一六一)

去年別我向何處，有人傳道游江東。

謂言掛席度滄海，卻來(lái)應(yīng)是無(wú)長(zhǎng)風(fēng)。

——李白《東魯見(jiàn)狄博通》，(《全唐詩(shī)》卷一六八)

無(wú)論是蓬萊勝境的描述，還是登丘遠(yuǎn)望、掛席度海的宣言，抑或-是巨魚(yú)騰浪、橫吞百川、轉(zhuǎn)而化鵬摩天高飛的景象，都為詩(shī)人表現(xiàn)其不愿屈從下僚的壯志雄心做了很好的鋪墊，顯示了詩(shī)人寬廣的胸懷。

再如賈島的詩(shī)句：

南游衡岳上，東往天臺(tái)里。足躡華頂峰，目觀滄海水。

——賈島《送鄭山人游江湖》，(《全唐詩(shī)》卷五七一)

月峽青城那有滯，天臺(tái)廬岳豈無(wú)緣。

昨宵忽夢(mèng)游滄海，萬(wàn)里波濤在目前。

——賈島《題童真上人》，(《全唐詩(shī)》卷五七四)

或足躡華頂觀滄海，或萬(wàn)里波濤在眼前，海洋意象成為其烘托氣氛，表現(xiàn)寬廣胸懷的憑借，生動(dòng)地襯托了詩(shī)人開(kāi)闊的心胸與博大的氣度。

(二)唐詩(shī)中往往用海洋意象反映離情別緒

在唐詩(shī)中，存在著許多反映送別之情的詩(shī)歌，例如王維的《送元二使安西》，這首詩(shī)被配曲傳唱后成為流傳千古的“陽(yáng)關(guān)三疊”，其中的柳枝意象被用來(lái)表現(xiàn)離情。然而，在唐詩(shī)中海洋意象也往往被用來(lái)抒發(fā)離別之情，其作用和柳枝意象一樣。例如下面的詩(shī)句：

滄溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往來(lái)。波翻夜作電，鯨吼晝?yōu)槔住ｉT外人參徑，到時(shí)花幾開(kāi)。

——林寬《送人歸日東》，(《全唐詩(shī)》卷六○六)

浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。云山過(guò)海半，鄉(xiāng)樹(shù)入舟中。波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。離心寄何處，目斷曙霞東。

——馬戴《送樸山人歸新羅》，(《全唐詩(shī)》卷五五六)

由以上例子可以看出，海洋意象往往被用來(lái)抒發(fā)、烘托離別之情。其實(shí)，海洋意象所傳達(dá)的深遠(yuǎn)憂思、雋永別情，與柳枝意象相比更顯濃厚。值得注意的是，唐詩(shī)中的海洋意象常常被用來(lái)表現(xiàn)送使歸國(guó)時(shí)的依依惜別之情，尤其是抒發(fā)與日本和新羅使者的惜別之

關(guān)于送日本使者歸國(guó)，例如王維的《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》：

積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅。鄉(xiāng)樹(shù)扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。

——王維《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》，(《全唐詩(shī)》卷一二七)

描述了海中的日本國(guó)和中日的海上交通，并通過(guò)對(duì)歷史悠久的海外、海上傳說(shuō)的敘述，營(yíng)造了迷離奇異的海洋意象，從而將送友人漂洋遠(yuǎn)去的情感寫得字字情真、句句斷腸，而又抒發(fā)有度，欲淚還止。

再如徐凝的《送日本使還》：

絕國(guó)將無(wú)外，扶桑更有東。來(lái)朝逢圣日，歸去及秋風(fēng)。夜泛潮回際，晨征蒼莽中。鯨波騰水府，蜃氣壯仙宮。天眷何期遠(yuǎn)，王文久已同。相望杳不見(jiàn)，離恨托飛鴻。

——徐凝《送日本使還》，(《全唐詩(shī)》卷四七四)

這首詩(shī)通過(guò)海洋意象表現(xiàn)大海的蒼茫廣闊、路程的遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，傳達(dá)出作者對(duì)日本使者分離時(shí)的依依深情。

關(guān)于送新羅使者歸國(guó)，例如孟郊的《奉同朝賢送新羅使》：

淼淼望遠(yuǎn)國(guó)，一萍秋海中。恩傳日月外，夢(mèng)在波濤東。浪興豁胸臆，泛程舟虛空。既茲吟仗信，亦以難私躬。實(shí)怪賞不足，異鮮悅多叢。安危所系重，征役誰(shuí)能窮。彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行數(shù)百首，各以鏗奇工。冗隸竊抽韻，孤屬思將同。

——孟郊《奉同朝賢送新羅使》，(《全唐詩(shī)》卷三七丸)

“淼淼望遠(yuǎn)國(guó)，一萍秋海中”的想象，“恩傳日月外，夢(mèng)在波濤東”的訴說(shuō)，“浪興豁胸臆，泛程舟虛空”的情懷，營(yíng)造出迷茫遙遠(yuǎn)的海洋意象，很好地烘托了詩(shī)人對(duì)新羅使者的惜別之情。

再如張籍的《送新羅使》：

萬(wàn)里為朝使，離家今幾年。應(yīng)知舊行路，卻上遠(yuǎn)歸船。夜泊避蛟窟，朝炊求島泉。悠悠到鄉(xiāng)國(guó)，遠(yuǎn)望海西天。

——張籍《送新羅使》，(《全唐詩(shī)》卷三八四)

“應(yīng)知舊行路，卻上遠(yuǎn)歸船”的牽掛，“夜泊避蛟窟，朝炊求島泉”的關(guān)懷，使“悠悠到鄉(xiāng)國(guó)，遠(yuǎn)望海西天”的離別之情躍然紙上。

除了表現(xiàn)送來(lái)使歸國(guó)，海洋意象還常常被用來(lái)表現(xiàn)送友人出使海外時(shí)的惜別之情，例如竇常的《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊(cè)使》：

帝命海東使，人行天一涯。辨方知木德，開(kāi)國(guó)有金家。冊(cè)拜申恩重，留歡作限賒。順風(fēng)鯨浪熱，初日錦帆斜。夜色潛然火，秋期獨(dú)往槎。慰安皆喻旨，忠信自無(wú)瑕。發(fā)熒童年髻，簪香子月花。便隨琛贐入，正朔在中華。——竇常《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊(cè)使》，(《全唐詩(shī)》卷二七一)

“順風(fēng)鯨浪熱，初日錦帆斜”，“夜色潛然火，秋期獨(dú)往槎”，通過(guò)這些海洋意象的描繪，烘托出對(duì)友人渡海出使的關(guān)切。

再如馬戴的《送冊(cè)東夷王使》：

越海傳金冊(cè)，華夷禮命行。片帆秋色動(dòng)，萬(wàn)里信潮生。日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥(niǎo)，飛雪灑長(zhǎng)鯨。舊鬢回應(yīng)改，遐荒夢(mèng)易驚。何當(dāng)理風(fēng)楫，天外問(wèn)來(lái)程。——馬戴《送冊(cè)東夷王使》，(《全唐詩(shī)》卷五五六)

“片帆秋色動(dòng)，萬(wàn)里信潮生”，一副“孤帆遠(yuǎn)影碧空去”的影像宛在目前。“日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥(niǎo)，飛雪灑長(zhǎng)鯨”，生動(dòng)的海景描繪表現(xiàn)出作者對(duì)海洋的理解，襯托出與友人分別時(shí)的離情。

(三)唐詩(shī)中往往用海洋意象寄托憂戚感懷

大海遠(yuǎn)離塵世、兇險(xiǎn)莫測(cè)，這也給人的憂戚感懷提供了宣泄的憑借。唐代許多詩(shī)人都通過(guò)海洋意象表現(xiàn)感時(shí)、身世、浮沉等人生命題，無(wú)論柳宗元“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”(《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》，《全唐詩(shī)》卷三五一)的感慨，還是李白“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦”(《雜曲歌辭、·遠(yuǎn)別離》，《全唐詩(shī)》卷二十六)的激憤，他們都是通過(guò)海洋意象來(lái)抒發(fā)人生感悟、憂戚情懷，感嘆或成或敗、或喜或憂、或舒泰或窮蹙、或恢弘或卑微的心理境況。無(wú)論瞬息即興的感發(fā)，還是在追蹤往昔的流露，在海洋意象的烘托中，這種種情感使讀者獲得了強(qiáng)烈的共鳴。例如孟浩然的《歲暮海上作》：

仲尼既云歿，余亦浮于海。昏見(jiàn)斗柄回，方知?dú)q星改。虛舟任所適，垂釣非有待。為問(wèn)乘槎人，滄洲復(fù)誰(shuí)在。——孟浩然《歲暮海上作》，(《全唐詩(shī)》卷一五九)

這首詩(shī)中的海洋意象很值得賞玩與回味。“仲尼既云歿，余亦浮于海”，詩(shī)人憶古思今，在海中“昏見(jiàn)斗柄回，方知?dú)q星改”，感慨歲月流逝而又無(wú)可奈何，只能自言“虛舟任所適，垂釣非有待”，可是“為問(wèn)乘槎人，滄洲復(fù)誰(shuí)在”又體現(xiàn)了詩(shī)人微妙的情感變化。從全詩(shī)來(lái)看，海洋意象成為其抒發(fā)感傷心境的憑借。

另外，有的詩(shī)人也通過(guò)海水、海邊樹(shù)等具體海洋意象表現(xiàn)憂戚感懷。例如韓愈的《海水》：

海水非不廣，鄧林豈無(wú)枝。風(fēng)波一蕩薄，魚(yú)鳥(niǎo)不可依。海水饒大波，鄧林多驚風(fēng)。豈無(wú)魚(yú)與鳥(niǎo)，巨細(xì)各不同。海有吞舟鯨，鄧有垂天鵬。茍非鱗羽大，蕩薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀陰，一泉有馀澤。我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛(ài)廣，鄧林非愛(ài)枝。風(fēng)波亦常事，鱗魚(yú)自不宜。我鱗日已犬，我羽日已修。風(fēng)波無(wú)所苦，還作鯨鵬游。——韓愈《海水》，(《全唐詩(shī)》卷三四五)

通過(guò)海洋意象的營(yíng)造反映出詩(shī)人深廣的憂思。“海水非不廣，鄧林豈無(wú)枝。風(fēng)波一蕩薄，魚(yú)鳥(niǎo)不可依”，開(kāi)頭便以海水起興抒發(fā)感情，接著通過(guò)“海水”、“鯨”、“鵬”等具體意象，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂戚感懷像曲回的愁腸，百轉(zhuǎn)千回，難以平復(fù)。

再如皇甫冉《賦得海邊樹(shù)》

歷歷緣荒岸，溟溟入遠(yuǎn)天。每同沙草發(fā)，長(zhǎng)共水云連。搖落潮風(fēng)早，離技海雨偏。故傷游子意，多在客舟前。——皇甫冉《賦得海邊樹(shù)》，(《全唐詩(shī)》卷二五○)

詩(shī)人以“海邊樹(shù)”這一海洋意象表現(xiàn)自己浪跡天涯、客居他鄉(xiāng)的憂戚感懷，語(yǔ)言質(zhì)樸中見(jiàn)錘煉，含蘊(yùn)深廣。