論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播的三重維度

摘要：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播有三重維度，即思想理論維度，制度、政策和規(guī)范維度，器物維度，這三重維度構(gòu)成了一個復(fù)合的馬克思主義傳播網(wǎng)絡(luò)，彼此影響又相互補充，共同促進當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國馬克思主義；大眾化；三重維度

中圖分類號：D261.5

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004－0544(2010)04－0018－03

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播有三重維度，即思想理論維度，制度、政策和規(guī)范維度，器物維度。這三重維度是逐漸由思想推進到利益的過程，同時也是由利益到思想的過程。即在當(dāng)代中國馬克思主義理論的指導(dǎo)下，將理論轉(zhuǎn)化為制度、政策和規(guī)范，提高群眾物質(zhì)和文化生活水平，增進群眾的利益，從而獲得群眾對馬克思主義的認可和信仰。同時，也是通過代表最廣大群眾的利益，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，代表最先進文化的前進方向，使群眾得到實實在在的實惠，進一步擴大馬克思主義傳播的合法性，通過合理的建構(gòu)和解讀，建立起宏觀、抽象理論與微觀個體具體日常生活的直接關(guān)系。引導(dǎo)群眾對馬克思主義的認同和信仰。

一、理論維度

理論維度包括直接的理論傳播和間接的理論傳播。直接理論傳播主要是指對馬克思主義理論直接形式的傳播，即對理論原著、對原著的解讀、理論的創(chuàng)新等方面的傳播。間接的理論傳播包括以小說、詩歌、曲藝等間接形式存在的文學(xué)藝術(shù)等，通過潛移默化進行隱性的馬克思主義傳播。

從直接理論傳播方面來看，至少包含學(xué)理化和通俗化兩種形式。學(xué)理化的當(dāng)代中國馬克思主義理論呈現(xiàn)出邏輯的、抽象的、系統(tǒng)等特點。它主要是面向少數(shù)骨干人群的傳播。原生態(tài)的當(dāng)代中國馬克思主義理論相當(dāng)部分是以零散的、語體形式存在著的，“對于這樣的理論論述來說，重要的不是進一步通俗化，而是從學(xué)理上作出進一步闡釋”。為著廣泛的傳播需要，中央領(lǐng)導(dǎo)等提出的理論經(jīng)過學(xué)術(shù)界努力形成了系統(tǒng)的、學(xué)理化的表達形式，這成為我們進一步進行研究、傳播的基本形式之一；理論的通俗化一般指的是運用普通大眾的通俗語言文字等表達形式，這是理論掌握最廣大群眾的主要形式之一。從兩者關(guān)系來說，學(xué)理上的深入研究成為進一步通俗化的基礎(chǔ)，而通俗化的進展又推動學(xué)理化的深入。

學(xué)理化和通俗化是滿足受眾需要的基本形式。大眾是由許多不同質(zhì)的人群所構(gòu)成，由于他們的文化水平、收入等方面的差異，閱讀視聽能力、占有和喜好的傳播載體種類和數(shù)量、傳播途徑等多方面呈現(xiàn)出群體差異性。因而針對不同群體的理論表達形式也應(yīng)有所不同。文化水平較高的知識分子尤其是人文社科專業(yè)知識分子無疑是核心人群，他們是當(dāng)代中國馬克思主義闡釋、完善發(fā)展和大眾化傳播的核心人群。理論要掌握大眾首先要掌握這個人群。對于這個人群來說，其主要是以理性形式進行認知，通過嚴密的邏輯論證，以專業(yè)的學(xué)術(shù)形式來把握理論。只有這樣才能使他們接受和信服馬克思主義理論，進而發(fā)揮大眾化傳播的核心和骨干作用。另一方面。對于相當(dāng)部分人群來說通俗化是其必然選擇。由于文化程度、收入水平等方面的限制，這部分人占有的大眾傳播載體種類和數(shù)量有限，難以接受專業(yè)的理論形式，需要有適合他們的閱讀視聽習(xí)慣的表達形式。由于他們主要的活動場域是日常生活，因此面向日常生活，結(jié)合日常生活實際，用通俗易懂的語言、簡明扼要的觀點，以合適載體表達他們的心聲，并盡可能做到尊重差異，包容多樣，凸顯主流，才能提高普通群眾的閱讀視聽動機和興趣，最大限度地形成社會思想共識。

以學(xué)理化形式傳播的目的在于培養(yǎng)和形成一支形成馬克思主義理論研究專家和堅定的馬克思主義者和重要的傳播骨干隊伍，這是推進馬克思主義大眾化傳播的核心和關(guān)鍵。學(xué)術(shù)思潮引領(lǐng)社會思潮是當(dāng)前突出的現(xiàn)象。在全球化時代中。西方的一些重要學(xué)術(shù)思潮擴散為社會思潮后，對我國學(xué)術(shù)界和普通群眾產(chǎn)生較大影響。這就需要有高水平的馬克思主義研究隊伍與西方學(xué)術(shù)思潮交流和對話，并在我國范圍內(nèi)進行合理的引導(dǎo)，以防范我國意識形態(tài)的安全，這在觀念多樣化的全球化時代中尤其重要。總的來看，通過學(xué)理化形式傳播一方面能推進馬克思主義研究的深入，完善和發(fā)展馬克思主義，另一方面也可推進馬克思主義的通俗化工作，擴大馬克思主義傳播的廣度和深度。

以通俗化形式傳播的目的至少有兩點：一是培養(yǎng)一批通俗化傳播馬克思主義的骨干，使之成為面向大眾進行馬克思主義通俗化傳播的核心；二是廣泛深入影響群眾，使馬克思主義牢牢掌握群眾，使群眾掌握馬克思主義，發(fā)揮著理論對現(xiàn)實的影響力，推動經(jīng)濟和社會發(fā)展、人的全面自由發(fā)展。要達到這個目的，必須對當(dāng)代中國馬克思主義內(nèi)容進行精選，抓住核心內(nèi)容。牢牢抓住群眾需要、興奮點、疑難點等，與他們的需要同步，并適度超前；同時也要從地區(qū)發(fā)展的視角來傳播理論，以地方發(fā)展為例子來解讀理論，增強理論與現(xiàn)實聯(lián)系程度。

間接的傳播形式主要是以文學(xué)藝術(shù)如影視、小說、詩歌、曲藝等形式表達理想、信念、道路、高尚人格、革命歷史等，以隱性形式傳播馬克思主義。文學(xué)藝術(shù)以一定的故事反映現(xiàn)實中的矛盾沖突。通過故事中人物悲歡離合，將個體的具體際遇提升到普遍啟示的高度，倡導(dǎo)正確的政治方向，傳播革命歷史事實，影響受眾對馬克思主義的情感、態(tài)度，在全社會中營造紅色文化氛圍，為馬克思主義傳播營造環(huán)境。這是潛移默化的過程，受眾在欣賞文學(xué)藝術(shù)的過程中，產(chǎn)生共鳴，生發(fā)感悟，借鑒人物的經(jīng)驗，尋找自己的道路、態(tài)度，從而完成對馬克思主義的傳播。

二、制度、政策和規(guī)范維度

第二重維度主要是指在馬克思主義理論指導(dǎo)下國家所采取的制度、政策和規(guī)范，這是馬克思主義大眾化的重要途徑。思想理論轉(zhuǎn)化為制度性的存在是其擴大影響力的必然要求，格爾茨認為“思想……為了在社會中找到一個不僅是知識上的存在，而且還是一個物質(zhì)的存在，它們必須被制度化”。“所謂思想觀念的制度化，就是在權(quán)力的支持下，將一種思想體系轉(zhuǎn)化為一種法律、習(xí)俗、實踐系統(tǒng)。從而產(chǎn)生具有強制性的力量”。從馬克思主義向制度轉(zhuǎn)化來看，這種制度轉(zhuǎn)化包括國家的基本制度和非基本制度，其中基本制度是核心。基本制度包括政治、經(jīng)濟和文化等方面基本制度。政治基本制度方面如國體、政體、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域制度等；經(jīng)濟方面的基本制度包括：所有制結(jié)構(gòu)、分配制度等；文化方面的基本制度主要是規(guī)定文化的指導(dǎo)思想等。社會主義的基本制度是在馬克思主義指導(dǎo)下建立的，集中體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)屬性，是維護無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益的保證。非基本制度則是在基本制度框架下制定和實施的具體制度。政策方面包括基本國策、治國方略、重大政策和一般性的政策等；規(guī)范主要是指行政部門發(fā)布的有約束力的規(guī)章。非基本制度和政策規(guī)范等并不一定都體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征，但是它們是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的，在一定程度上反映了群眾的要求，對人民內(nèi)部各群體間的利益增損影響較大。

制度、政策和規(guī)范是當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播的重要形式。一方面，馬克思主義理論顯著特點在于其實踐性，只有在指導(dǎo)實踐中才能發(fā)揮其威力，并在實踐中得到檢驗和發(fā)展，而這需要通過政策等形式來實現(xiàn)。“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”。馬克思主義理論指導(dǎo)革命的運動的方式之一是制定和執(zhí)行正確的制度、政策和規(guī)范。理論通過制度和政策規(guī)范得以廣泛傳播。群眾通過制度和政策規(guī)范制定、實施過程及后果來認識其背后的指導(dǎo)理論。將當(dāng)代中國馬克思主義固化為制度和政策規(guī)范，通過形成制度和政策規(guī)范，內(nèi)嵌于生產(chǎn)和生活之中，無論個體接受與否，作為生產(chǎn)和生活實踐必須遵守的規(guī)則，以有形的政權(quán)力量、無形的市場和社會習(xí)俗力量使群眾普遍遵守，從而推進理論的大眾化傳播。對于群眾來說，黨舉什么旗幟，信奉什么理論，不僅僅是看其說了什么，更要看其做了什么，“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義”?群眾正是通過制度、政策和規(guī)范及其實施后果來認識執(zhí)政黨及其信奉的意識形態(tài)的。因此，無論是制定和實施何種制度、政策和規(guī)范都會對當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播產(chǎn)生影響。這種傳播方式主要是通過制度、政策和規(guī)范的良性運作使群眾逐步突破傳統(tǒng)的思想觀念和思維模式，逐步形成適應(yīng)當(dāng)代中國馬克思主義要求的經(jīng)濟、政治、法律等多方面要求的思想觀念和思維模式，確立契約、法治、民主、公平等現(xiàn)代觀念，推動社會主義核心價值體系在全社會中的復(fù)制。

三、器物維度

器物維度包括兩個方面：一是馬克思主義通過指導(dǎo)現(xiàn)實，解決實際問題，提高群眾的物質(zhì)生活水平，滿足群眾的物質(zhì)利益需要，從而獲得群眾對馬克思主義的支持和認同，推進馬克思主義大眾化傳播；發(fā)掘物質(zhì)建設(shè)成就與馬克思主義大眾化傳播之間的關(guān)系，發(fā)揮偉大成就推動馬克思主義大眾化傳播的功能。二是通過紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播馬克思主義。如革命歷史文物、革命歷史建筑、革命戰(zhàn)爭遺址、有紀(jì)念意義的革命家物品等紅色文化遺產(chǎn)，已經(jīng)與理論傳播建立起關(guān)系的各種有紀(jì)念意義的器物，通過它們進行馬克思主義大眾化傳播。

首先，黨和政府要通過馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)實，推動經(jīng)濟發(fā)展，使得群眾能夠公平地分享到經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)成果，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，從而獲得群眾對馬克思主義的認同，推進馬克思主義大眾化傳播：對于新中國尤其是改革開放以來的偉大物質(zhì)建設(shè)成就，大家日常司空見慣，經(jīng)常熟視無睹，因此其傳播功能還需要得到開發(fā)，通過合理建構(gòu)建立起與馬克思主義傳播的關(guān)系。當(dāng)代中國馬克思主義指導(dǎo)下的物質(zhì)成果，尤其是各地搞的成果展覽、總結(jié)等，發(fā)布經(jīng)濟和社會發(fā)展的統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，這些體現(xiàn)了馬克思主義“理論掌握群眾”所產(chǎn)生的良好效果，是理論傳播的最好物質(zhì)載體。通過進行國內(nèi)外歷史與現(xiàn)實的縱向、橫向比較，通過理論的解讀，凸顯成績的偉大，凸顯成績背后的指導(dǎo)理論的科學(xué)性和價值適切性，從而與理論傳播建立起密切的關(guān)系，偉大光輝的成績成為當(dāng)代中國馬克思主義廣泛傳播的合法性基礎(chǔ)。成為說服國內(nèi)外群眾學(xué)習(xí)、認同當(dāng)代中國馬克思主義理論，進行理論傳播的鮮活載體。這些成績也體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的魅力，推動群眾進一步自覺學(xué)習(xí)傳播。

日常生活中隨處可見的器物。通過一定的篩選和理論建構(gòu)，也可以成為當(dāng)代中國馬克思主義傳播的鮮活載體。如群眾物質(zhì)生活的日益豐富，生活水平的快速提高，通過縱向比較、橫向比較、整體比較和個體比較，自然而然得出中國人民生活水平提高幅度和速度較快的結(jié)論，得出這一成果是當(dāng)代中國馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，體現(xiàn)了理論的科學(xué)性和價值適切性，擴大理論傳播的合法性基礎(chǔ)。在開發(fā)這項資源方面。我們已經(jīng)做了大量的工作。如經(jīng)濟日報上世紀(jì)90年代以來“行的變遷”、“穿的變遷”等報道，從群眾熟悉的日常生活中的衣食住行出發(fā)，將其放進一個宏觀的時空中，從宏觀維度發(fā)掘其變遷。在宏觀時空中將個人的、具體的、漸進的、瑣碎的變化上升到民族國家的、普遍的、偉大的維度，成為這重維度的代表，進而發(fā)掘這一成績背后指導(dǎo)理論的貢獻，從而將瑣碎的日常生活整合進當(dāng)代中國馬克思主義的宏大敘事中，成為理論建構(gòu)與傳播的一部分。“具體的、個人的遭遇在當(dāng)代中國馬克思主義框架下被建構(gòu)為普遍化理論的具體表現(xiàn)。日漸富裕的個人日常消費生活成為當(dāng)代中國馬克思主義真理性與價值適切性的最重要體現(xiàn)之一，建立起宏觀、抽象理論與微觀個體具體日常生活的直接關(guān)系”。日常生活尤其是日常消費生活成為理論“現(xiàn)身說法”榜樣，得到群眾認同，從而推進了當(dāng)代馬克思主義大眾化傳播。

其次，是通過紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播馬克思主義。紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及附著在這些物質(zhì)上的革命歷史事實等，保存了豐富的革命歷史信息，構(gòu)成紅色文化資源。“開發(fā)紅色資源、發(fā)展紅色旅游，是建設(shè)社會主義先進文化的新方法新途徑。紅色資源凝結(jié)著中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)和光榮的革命傳統(tǒng)，是偉大民族精神在革命斗爭中的傳承、錘煉和升華，是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是社會主義先進文化的重要內(nèi)容”。參觀者可以在感受歷史場景的同時通過解說，充分了解革命歷史。心靈受到紅色洗禮，激活內(nèi)化在群眾中的思維形式，達到睹物思人、睹物思史、睹物思“義”的目的，增強對只有社會主義才能救中國的認識。提高建設(shè)社會主義的歷史自覺性。并堅定部分參觀者的共產(chǎn)主義的理想信念，最終達到激活、強化、活化和轉(zhuǎn)化目的。全國各地的革命歷史博物館、革命圣地、紀(jì)念館等，正有聲無聲的傳播著馬克思主義。

要最大限度發(fā)揮馬克思主義傳播作用。還要合理規(guī)劃和開發(fā)紅色旅游景點、線路，串聯(lián)散落的革命歷史文物等；同時需要進行現(xiàn)代化改造：一是輔助以聲光電的形式展示，進行場景模擬，情境再現(xiàn)等工作。轉(zhuǎn)化為流媒體形式，在網(wǎng)絡(luò)中播放；二是轉(zhuǎn)化為文藝作品。開發(fā)紅色文化影視劇，發(fā)行紅色文化光碟、圖書，開展活動，吸引參與，與廣大觀眾互動，提高互動性，營造紅色文化的氛圍，提升紅色文化的時空張力，推動紅色文化生態(tài)的多樣化。三是通過現(xiàn)場參觀等進行。使參觀者在感受祖國大好河山、風(fēng)土人情的同時，又經(jīng)受了紅色文化的洗禮，實現(xiàn)文化化育和娛樂結(jié)合，有效弘揚了紅色文化。

四、三重維度的關(guān)系

這三重維度是相互影響，相互補充的。理論通過大眾傳播媒介、黨政工團婦、村(居)委等組織滲透進群眾日常生活中，成為群眾交流交往的一部分，并在不同程度上成為他們的行為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)化為制度和政策規(guī)范，成為深刻影響群眾生產(chǎn)和生活的框架性安排，成為“內(nèi)在于他們?nèi)粘Ｉ钪械纳a(chǎn)和分配體制”。通過制度規(guī)范的強制性要求，以有形無形的力量促使群眾遵守，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)更多的物質(zhì)產(chǎn)品，滿足群眾的需要。另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展，群眾物質(zhì)生活的豐富也成為檢驗、完善和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義理論、制度和政策規(guī)范的試金石。當(dāng)代中國馬克思主義來源于生產(chǎn)和生活實踐，同時又指導(dǎo)生產(chǎn)和生活實踐。制度和政策規(guī)范是否正確。一個重要檢驗標(biāo)準(zhǔn)是群眾的生活改善。群眾通過自身的切身感受，體會到制度和政策規(guī)范的正確與否，正確的制度、政策和規(guī)范得益于正確的指導(dǎo)思想，通過制度、政策和規(guī)范這一認識橋梁，群眾進而認識到馬克思主義理論是否值得愛。正如鄧小平所說，“一定要使人民得到實惠，得到看得見的物質(zhì)利益，從切身經(jīng)驗中感到社會主義制度的確值得愛”。這三重維度形成了良性互動關(guān)系，共同推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播。

責(zé)任編輯 張國強