淺談中職學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性及方法

文鳳麗

（遼北技師學(xué)院，遼寧 調(diào)兵山 112700）

當(dāng)前，舉國上下正在轟轟烈烈的開展學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化活動，從人們對傳統(tǒng)文化的重視程度到傳統(tǒng)文化對社會影響的深廣度幾十年來所鮮見。中職學(xué)校根據(jù)企業(yè)及社會所需，站在為中職學(xué)生健康成長和幸福人生的高度要求學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》尤為必要。中職學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)并踐行《弟子規(guī)》，提高道德素質(zhì)，適應(yīng)企業(yè)及社會需要。下面我僅就中職學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性和學(xué)習(xí)方法談?wù)勎业目捶ā?/p>

1 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性

1.1 協(xié)調(diào)人際關(guān)系

人的一生，不外乎父子、夫婦、長幼、朋友、同事五倫關(guān)系，這些關(guān)系，誰都不能茍且，也茍且不了。《弟子規(guī)》就是一部教導(dǎo)我們妥善處理這些關(guān)系的規(guī)范。如果這些關(guān)系處理得好，個人身心就會很健康，人際關(guān)系也良性互動，自然就釀造良好的外部氛圍，為個人身心、事業(yè)發(fā)展搭建平臺。唐宋已有“求忠臣必于孝子之門”的求賢孝道說，現(xiàn)代美國教育學(xué)家卡耐基也說，一個人的成功，15%取決于他的專業(yè)本領(lǐng)，85%取決于他的人際關(guān)系與處事技巧。從中職學(xué)生的角度，這一階段是培養(yǎng)交際能力的階段，中職學(xué)生大多是文化基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)力不強(qiáng)，為人處事較差的初中畢業(yè)生，又處于青春期，有了矛盾不能妥善處理，極容易與人發(fā)生這樣那樣的摩擦，導(dǎo)致與父母、同學(xué)、老師關(guān)系緊張，甚至升級。《弟子規(guī)》恰恰是要求孩子們必需做到“首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁有余力 則學(xué)文”，就是孝敬父母，友愛兄弟姐妹；一切言行要謹(jǐn)慎，講信用；與人交往要平等仁和，親近仁德之人；余暇學(xué)習(xí)其他經(jīng)典。朗朗上口，事事具細(xì)。

1.2 彌補(bǔ)缺失

有人認(rèn)為，《弟子規(guī)》太過老舊了，其實(shí)不然，很多真理也是自古而來，卻萬古常新。且不說我們一直以五千年的文明為傲，一個民族不可能割斷歷史，尊重傳統(tǒng)文化也是中華民族的傳統(tǒng)之一。《弟子規(guī)》是清朝李毓秀依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。據(jù)統(tǒng)計，到2009年7月份，世界各國共有孔子學(xué)院268個，孔子課堂72個，目前還有有400多個大學(xué)或者學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在申請。據(jù)教育部副部長張新勝介紹，到2010年，全球?qū)l(fā)展到500個。1988年，諾貝爾獎得主在法國巴黎的集會上發(fā)表的共同宣言中說：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前中國的孔子那里去找智慧。”我們怎可漠視？也有人認(rèn)為，《弟子規(guī)》是蒙學(xué)讀物，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是中小學(xué)生的事。作者協(xié)同其他教師在全校學(xué)生中搞了《弟子規(guī)》知道與否的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，進(jìn)百分之九十的學(xué)生不知道，百分之六左右的學(xué)生知道但不詳細(xì)，其余了解或會背。這說明中職學(xué)生在該學(xué)習(xí)的時候沒學(xué)到，更應(yīng)該補(bǔ)課。

目前，中職學(xué)生往往因升學(xué)等問題才選擇職業(yè)學(xué)校，應(yīng)試教育的弊端所在，他們從小接受愛的教育不夠完善，情感的熏陶不夠深厚，善的引領(lǐng)不夠具體。社會在物質(zhì)生活迅速發(fā)展的同時缺少精神層面的同步完善，導(dǎo)致大部分學(xué)生太過自我，甚至自私，“獨(dú)生子女”的習(xí)性，更是上不循分，下不恭讓，與人交往缺謙虛少恭敬，更難站在他人的角度考慮問題，有時甚至顛倒了倫理關(guān)系，道德上的錯位在所難免。很多教師感慨：“現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教了。”這里所指的“難教”，不僅是知識的傳授，更多的是習(xí)慣和品德的培養(yǎng)。我們國家對育人教育非常重視，從幼兒園抓起，成功的教育了一帶又一代人，隨著時代的發(fā)展，教育的具體措施細(xì)節(jié)上與育人的大目標(biāo)不匹配。如教育學(xué)生愛父母，我們強(qiáng)調(diào)從小事做起，從一點(diǎn)一滴抓起，積少成多，集腋成裘。但愛的具體行為是什么？《弟子規(guī)》的入則孝說的非常明白，父母呼，應(yīng)勿緩；冬則溫，夏則凊等等，有非常明了的行動細(xì)節(jié)，同時在出則弟、謹(jǐn)、信、仁愛等方面同樣如此，這樣的規(guī)范，讓學(xué)生看得見、摸得著，做得到，讓老師易操作、易督促、易評定。《弟子規(guī)》切實(shí)的補(bǔ)充了我們大德育小細(xì)節(jié)教育的不足，即便是亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣。

1.3 企業(yè)、社會需要

在國務(wù)院召開的全國職業(yè)教育工作會議上，溫家寶總理多次引用黃炎培的職業(yè)教育思想來強(qiáng)調(diào)發(fā)展職業(yè)教育的重要性。職業(yè)教育的一代宗師黃炎培主張“實(shí)用主義教育”。他認(rèn)為職業(yè)教育的宗旨是使“無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)，適應(yīng)和個性之發(fā)展，為個人謀生之準(zhǔn)備，為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”。職業(yè)教育以完全適應(yīng)社會為準(zhǔn)則，他還特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，要培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)樂群、德在人先的高尚情操。他主張把德育工作放在首位，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育理念。“求學(xué)必求當(dāng)世必需之學(xué)，教人必教之為當(dāng)世不可少之人！”，梁啟超1922年8月在上海中華職業(yè)學(xué)校演講時也強(qiáng)調(diào)敬業(yè)樂業(yè)“是人類生活的不二法門”。當(dāng)今企業(yè)、社會需要的是那些具備明禮、誠信、敬業(yè)、樂群品質(zhì)的員工、人才，中職學(xué)生畢業(yè)直接進(jìn)入企業(yè)，走向社會，他們?nèi)粼诟偁幹胁槐惶蕴仨毦邆淦髽I(yè)、社會所需的品質(zhì)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就是培養(yǎng)這一品質(zhì)最好的方法與途徑，《弟子規(guī)》中謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁，就是企業(yè)、社會需要之人的品質(zhì)基礎(chǔ)，是育人教育饑腸轆轆的一餐飯。時代呼喚《弟子規(guī)》，企業(yè)及社會需要《弟子規(guī)》。中職學(xué)生以《弟子規(guī)》做為行為準(zhǔn)則，就有了行為可參的具體標(biāo)準(zhǔn)。也恰是遵循了黃炎培先生主張的“實(shí)用主義教育”理念。學(xué)生可以填好自己的道德檔案，為樹立良好的道德人格打基礎(chǔ)，成為企業(yè)和社會所需之人。

2 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的方法

2.1 教師修身正己

俗話說，教兒教女先教己。教師應(yīng)先修身正己，教育學(xué)生才有說服力，教師首先要熟背熟誦，每日用《弟子規(guī)》反復(fù)檢省自己，是否符合孝悌之禮，是否愛眾親仁，是否過日少而德日進(jìn)。

2.2 變學(xué)生被動為主動

在硬性要求的基礎(chǔ)上，要求教師抓住要旨適時指導(dǎo)學(xué)生熟背《弟子規(guī)》，從入眼不入心，到有所感悟，到仔細(xì)品味，到真正理解，倍覺人身百事集此一文，學(xué)習(xí)是自己提高的需要、健康生活的需要。使學(xué)生自然而然的從眼到、口到達(dá)到心到神到，使學(xué)生欣然走進(jìn)《弟子規(guī)》的境界，從不自覺到自覺，直至把《弟子規(guī)》的文字表象內(nèi)化為自身的內(nèi)在涵養(yǎng)。久之，學(xué)生會變要我學(xué)為我要學(xué)。

2.3 全面踐行

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》必須知行統(tǒng)一，否則只能流于形式毫無意義。做人做人，學(xué)“做”在先，成人在后。學(xué)成與否，“做”是關(guān)鍵。

通過細(xì)節(jié)踐行。《弟子規(guī)》規(guī)范的就是細(xì)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生把《弟子規(guī)》落實(shí)到學(xué)校生活的每個細(xì)節(jié)上。犯錯誤辯解時聯(lián)想“倘掩飾，增一辜”；上間操時默念“步從容，立端正”；站排加塞時聯(lián)想“己不欲，即速已”；上課溜號時自省“心眼口，信皆要”；同學(xué)爭執(zhí)時莫忘“言語忍，忿自泯”；對人不滿時復(fù)念“道人善，即是善”；承諾他人前牢記“凡出言，信為先”……這樣，學(xué)生通過生活細(xì)節(jié)反復(fù)體悟、實(shí)踐，再體悟、實(shí)踐，直至把《弟子規(guī)》潛移默化在日常行為中，變成習(xí)慣。

抓住契機(jī)踐行。抓住契機(jī)開展踐行活動。如：利用學(xué)生生日、父親節(jié)、母親節(jié)感恩父母親的生養(yǎng)之恩，盡孝道；利用升旗、班會、勞動、體育比賽、中外傳統(tǒng)節(jié)日等一切可利用的契機(jī)，把《弟子規(guī)》落實(shí)在各種生活行為中。

長期堅持。把《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行，變成學(xué)生常規(guī)項(xiàng)目，日久堅持。

通過全面踐行，可以培養(yǎng)嚴(yán)守時間習(xí)慣，樹立時間意識；培養(yǎng)愛護(hù)公物習(xí)慣，樹立集體意識；培養(yǎng)友愛助人習(xí)慣，樹立無私樂群意識；培養(yǎng)誠實(shí)守信習(xí)慣，樹立誠信為本意識；培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣，樹立文明意識。這些五種習(xí)慣和意識，正是企業(yè)和社會所要求的個體素質(zhì)。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來，”中職學(xué)生是企業(yè)人力資源的源頭，活水就是《弟子規(guī)》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，中職學(xué)生的心里可以埋上《弟子規(guī)》的種子，可以一步步繁育出做人所應(yīng)該有的想法，應(yīng)該有的做法，從而獲得幸福快樂的人生。中職學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是對現(xiàn)代企業(yè)的一大貢獻(xiàn)，更是對構(gòu)建和諧社會的一大貢獻(xiàn)。

[1]《職業(yè)技術(shù)教育》2006年第15期

[2]《弟子規(guī)》