一部深度探討德治問題的佳作

進入新千年后,在江澤民同志“以德治國”重要思想的引發下,德治問題成為理論界關注和探討的熱門話題,有不少頗有見地的著作、文章相繼面世。人民出版社2008年出版的李蘭芬教授的《當代中國德治研究》,就是其中一部難能可貴的探索佳作。

一、研究視野廣闊

研究當代中國德治問題,不僅需要廣博的學科專業視野,而且需要廣闊的實踐視野。在知識結構上,既需要富有思辨理性的道德哲學,也需要充滿實踐理性的治理理論,更需要融思辨理性與實踐理性為一體的德治技藝。正因為該書注意并致力于此,故其研究成果富有學理性、邏輯性、論證性,從而將研究提高到一個新的層次、新的境界。該書設置的“一體二翼六卦”的理論框架,概括包容了廣博的理論知識和豐富的實踐經驗。以社會主義道德體系為主體(“一體”),將社會主義道德體系的構建與實踐作為研究的根本目的和重點內容,集中表現了該書的實踐視野和現實關切;以政治取向(“善政”)和社會取向(“善的社會”)為“二翼”,表明該書不僅著眼于“善政”的治理,而且著眼于“善的社會”的治理,強調二者不可或缺,只有“善政”與“善的社會”的和諧統一,才能達至“善治”,從而大大拓展了治國理政和以德治國的研究視閾;以權力配置德性、制度安排倫理、行政行為道德、公民道德、私人美德、民族精神為“六卦”,從治國理政的實踐需要出發,強調權力、制度、行政行為與倫理道德的結合及社會成員的道德精神養成,從而展現了通向善治的廣闊的研究視野。

二、論述系統全面

首先,該書形成了一個比較完備的知識理論系統。書中各篇章均自成系統,展開各自的豐富思想內涵。它們在內容上獨立自足,但又是全書有機構成的一個部分、一個層面、一個環節,環環相扣、層層遞進、結構嚴整、周密系統。其次,該書從理論、歷史、現實三維度的有機結合論述德治問題。書中認為,中西歷史上的德治思想盡管各有其難以避免的局限性和“歷史污垢”,但也不應忽略或放棄對它們的“合理批判和文明傳承”,“對歷史留給我們的豐厚治國思想遺產進行比較甄別,是現代德治獲得歷史文化合理性支持的必要路徑”。同時該書在各篇章中,也都結合歷史以及現實論述德治問題,全書貫穿著邏輯和歷史的統一、理論和實踐的統一。最后,該書對具體問題的論述體現了辯證法的全面性。如關于理論界對德治思想的認識問題,既肯定了理論界對德治思想研究的積極態度和取得的顯著成果,同時也指出了在對德治理解上存在著較為明顯的工具主義、技術主義傾向和泛政治現象。

三、切入生活實踐

緊密結合黨積極主動地探索、推進執政黨模式轉換和社會主義道德體系建構實踐,對當代中國德治建設所提出的重大理論實踐問題進行探索和研究,是該書根本的理論旨趣和著力點。如書中論述了“三個代表”重要思想對于貫徹落實德治與法治結合治國理念的根本指導意義,書中指出:“始終代表中國先進生產力的發展要求”,為德治與法治的結合提出了社會發展的價值目標;“始終代表中國先進文化的前進方向”,為德治與法治的結合提出了社會文明的價值關懷;“始終代表中國最廣大人民的根本利益”,則是德治與法治結合的根本價值追求。又如關于人民是德治主體的論述,指出每個公民是道德建設過程的參與者,是道德價值的“最高評判者”,也是道德建設成果的受益者。

四、富有創新意義

該書以“統治、治理、善治”的治理思路為線索,以“一體二翼六卦”為理論框架,展開德治和當代中國德治問題研究,這樣的“治理思路”和“理論框架”就頗有創新意義。同時在各篇章中特別是對德治、德治與法治結合的論述中也不乏新意與新的概括和發揮。如關于德治,提出“與法治相結合的德治不僅僅是調整社會生活的一系列規范體系,還是一種文化形態、一種人的生活意義,更是一種道德價值的實現方式”,“政治取向的德治視閾將‘以德治國理解為一種政治的合法性、正當性訴求……社會取向的德治價值視閾將‘以德治國理解為一種社會發展的合法性、正當性訴求”這樣詮釋德治,不僅內涵深刻,富有說服力,而且給人以新穎之感。

德治、德治與法治結合的問題,是一個關系國家的社會生活和道德生活的至關重要的問題,用古人的話說,是關系“修身、齊家、治國、平天下”的大問題。由于對德治的狹隘功利性理解,由于對傳統德治缺乏辯證分析,由于對法治社會道德無關緊要的誤讀,也由于德治理論的探討和實踐都是開放的、與時俱進的,關于道德問題的習察和探討還將繼續下去。《當代中國德治研究》在理論上、實踐上都做出了富有啟示意義的深入探索,對于人們今后的繼續探討將會起到積極的推動作用。

(作者:溫克勤 天津社會科學院研究員,天津 300191)