尋找阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)

至真的愛(ài)情堅(jiān)如磐石，

至善的期許璨如晨星，

至美的胸懷皓如朗月，

石林，中國(guó)阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)!

一代代撒尼人綿長(zhǎng)如歌的歲月，

一個(gè)個(gè)阿詩(shī)瑪神采飛揚(yáng)的傳奇，

一幅幅彝家人濃墨重彩的畫卷。

阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)在小石林內(nèi)，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立著一座獨(dú)立的石峰，每天都吸引了無(wú)數(shù)的游客前來(lái)觀賞，留影。那頎長(zhǎng)高挑的身段，風(fēng)姿綽約的動(dòng)人體態(tài)，還有那包頭衫，身后的背簍，多么像一位彝族撒尼少女啊!這就是著名的阿詩(shī)瑪石峰。

“馬鈴兒響來(lái)玉鳥(niǎo)兒唱，我陪阿詩(shī)瑪回家鄉(xiāng)……”一提起阿詩(shī)瑪，許多中國(guó)人都耳熟能詳。美麗善良的彝族撒尼姑娘阿詩(shī)瑪，為了愛(ài)情和幸福，不向惡勢(shì)力低頭，最后化為一尊石像，天天翹盼著心愛(ài)的阿黑哥歸來(lái)。這個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，上世紀(jì)60年代初改編成電影《阿詩(shī)瑪》后，作為追求堅(jiān)貞愛(ài)情和自由幸福的象征，阿詩(shī)瑪?shù)墓适碌玫綇V泛傳播。

阿詩(shī)瑪曾經(jīng)是歷久不衰的愛(ài)的符號(hào)，她讓一代人怦然心跳并為她纏綿悱惻，阿詩(shī)瑪?shù)那殂海⒃?shī)瑪?shù)臍w宿，都給人留下淡淡的愁緒，這愁思又像是蜜糖抽出的長(zhǎng)絲，把你緊緊地纏繞，苦中有綿綿不絕的甘甜。

美麗的傳說(shuō)

老畢摩金玉明說(shuō)：撒尼人說(shuō)的“阿著底”是阿詩(shī)瑪誕生的地方，一個(gè)對(duì)撒尼人發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的地方。這是一個(gè)概念，而非一個(gè)具體的地方。他的話仿佛一把鑰匙，打開(kāi)了一扇走進(jìn)撒尼人世界的門。那里更廣闊，更深邃。

彝族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》的出處，據(jù)說(shuō)是在石林的海宜。也許沉迷于那個(gè)年代的人，都會(huì)記得，電影《阿詩(shī)瑪》里阿詩(shī)瑪依偎的大樹(shù)，三棵大樹(shù)的村子就是海宜。對(duì)于撒尼人來(lái)說(shuō)，海宜是先民們從北方遷移至此的第一個(gè)落腳定居之地。或者換一種說(shuō)法，海宜就是撒尼文化的發(fā)源之地。那首大家熟知的、撒尼人唱給世界的戀歌《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》就是出自海宜。距離縣城不過(guò)20多公里，海宜卻已跳出石林的雄渾與變幻，安靜地臥在池水邊。

穿過(guò)村間錯(cuò)落的民居，鉆進(jìn)村中心小小的雜貨鋪，一場(chǎng)關(guān)于阿詩(shī)瑪?shù)幕貞洠_(kāi)始蔓延。海宜從前叫做“西能”，彝語(yǔ)就是“西邊能住”的意思。據(jù)說(shuō)，舊時(shí)昂姓土司斗爭(zhēng)失敗出逃，來(lái)到西邊看到了平地、土壤和水塘，便在此住下了，后來(lái)命名為“西能”。至于何時(shí)改為海宜的就無(wú)從知曉了。村頭的石碑記載了從前的漂泊和變遷，昂氏祖先昂莫的生卒年代及遷到海宜村居住的時(shí)間。碑刻“昂姓合族家譜碑記”，則記載了昂姓祖先從貴州搬遷到圭山海宜村定居后，家族人口增多，散居于路南、彌勒等縣的歷史。那是彝族撒尼、阿細(xì)昂姓闔族的家譜碑，詳細(xì)記錄了昂姓家譜及昂姓祖先為避戰(zhàn)亂于明崇禎十五年(1642年)遷至海宜村居住的歷史事實(shí)。年近七旬的老畢摩金玉明，用他夾雜著彝語(yǔ)的漢話，為我們解讀著海宜的歷史。在時(shí)而清晰時(shí)而朦朧中，透著幽深和神秘。

透過(guò)不大的窗口，我看到海宜頭頂?shù)奶炜眨@里似乎蘊(yùn)藏著撒尼人的根蒂。不遠(yuǎn)處就是當(dāng)年楊麗坤老師在拍攝電影《阿詩(shī)瑪》之前體驗(yàn)生活，住過(guò)的撒尼人家。村后山丘上那三棵數(shù)百年的大樹(shù)，默默凝望著這個(gè)古老的村子。微風(fēng)徐徐，樹(shù)葉婆娑，海宜依舊幸福、安詳。樹(shù)下，幾塊石碑無(wú)序地依著，彼此傾訴著昂氏家族和石林撒尼人的塵封往事。金光明在大樹(shù)下又唱起了金國(guó)富老師從前唱給他們聽(tīng)的彝族歌曲，優(yōu)美的歌聲透著深深的思念，在天空里盤旋，腳步漸行漸遠(yuǎn)，歌聲卻越來(lái)越清晰。

《阿詩(shī)瑪》長(zhǎng)詩(shī)一直都是由口頭傳承的，至于何時(shí)起源的似乎誰(shuí)也沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)法。阿詩(shī)瑪?shù)墓适略诹鱾髦袧u漸神化，成為撒尼人崇尚美好的代言，也成為了勤勞、勇敢、善良的化身。說(shuō)起阿詩(shī)瑪，每一個(gè)撒尼人都透出一種由衷的幸福和驕傲。人們都希望自己的女兒美麗又善良，誰(shuí)家要是生了漂亮又聰明的女孩兒，還要特別地去拜祭，然后就叫她們“阿詩(shī)瑪”。這讓人想起了希臘神話里的雅典娜，雖然相隔重洋，也時(shí)空跨越，但她們卻有著相同的品質(zhì)。

美好的事物總是孕育在美麗的地方，“阿著底”傳說(shuō)就是阿詩(shī)瑪出生的地方，彝語(yǔ)意為，人們向往的美麗、甜蜜、幸福的樂(lè)土，是撒尼人心中的“世外桃源”。“阿著底”仿佛一句幸福的咒語(yǔ)，吸引著所有渴望揭開(kāi)這個(gè)謎的人，然后便開(kāi)始了尋找阿著底的旅程。

“阿著底”是撒尼人憧憬的圣地，它可以是概念，而今就真的有了一個(gè)名叫阿著底的村子。不僅僅是“阿著底”的美麗，更是因?yàn)槊利惿屏嫉陌⒃?shī)瑪出生在這個(gè)小村，她賦予了小村千年來(lái)的美麗神話。帶著對(duì)圣地的期待和好奇，我特意來(lái)到了傳說(shuō)中的阿著底。

阿著底村位于石林縣東南部，距縣城約20公里，平坦的柏油路在綠色的山間十分顯眼，一直通向一片飄著民族畫的海洋。近了才看清楚，其實(shí)那畫布就是彝族民居的墻壁。村子整潔干凈，出乎我意料，連片的果樹(shù)林外還有滿眼的農(nóng)民畫，這足以證明了她的與眾不同。走進(jìn)村子的任何一個(gè)角落，你都會(huì)看到每家每戶的墻上那富有音樂(lè)感和幻想的繪畫。彝族的繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。位于石林風(fēng)景區(qū)東南約300米處的叢林盆地內(nèi)有一處崖畫，被命名為石林崖畫。在陡峭的石林崖壁上，彝族先民以粗獷的筆觸畫了30多個(gè)圖像，有人、獸、星、月等，形態(tài)各異，古拙樸實(shí)。專家們認(rèn)為，石林壁畫中的早期作品為東漢以前的文化遺存，其人物形象古樸，與廣西左江崖畫、人物極為相似，晚期作品則與彝族的原始宗教相關(guān)。在先民的珍貴藝術(shù)遺產(chǎn)的影響下，彝族形成熱愛(ài)繪畫的傳統(tǒng)，住宅的墻壁上、層屋檐上，隨處可見(jiàn)各種精美的花紋圖案。

沿著村中的石板小路散步，路邊一棟棟民房甚至高高的烤煙房墻面上都繪著五彩繽紛的圖畫，整首敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》里的重要場(chǎng)景都一一出現(xiàn)在眼前，看著這些色彩明朗線條有力的畫面，回想著那傳誦已久的故事，阿著底的風(fēng)嘩嘩吹過(guò)青松林，阿著底村口的潭水如玉，阿著底的孩子眼睛黑亮，好像都是《阿詩(shī)瑪》詩(shī)句里的韻律與節(jié)拍。人在畫中行，村莊就在故事里傳承生息，這不僅在國(guó)內(nèi)，在世界上恐怕都是不多見(jiàn)的。

傳承民族文化

一踏進(jìn)民間民俗藝術(shù)家王玉芳老人的家中，老人家就拿出自家院兒里種的小蘋果和生瓜子給我們吃。王玉芳老人67歲，她是這個(gè)村子民間民俗藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐者和見(jiàn)證人，被政府授予“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿詩(shī)瑪代表性文化傳承人”的稱號(hào)。他還給我們看了很多她的獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌。老人家非常實(shí)在和樸實(shí)，幾乎是大家一落坐，她的歌聲就唱起來(lái)了。從阿詩(shī)瑪出生到阿詩(shī)瑪?shù)纳倌辍⑶嗄辏俚劫澝篮兔枋霭⒃?shī)瑪?shù)纳睿瑥陌^唱到鞋、從成長(zhǎng)唱到阿詩(shī)瑪?shù)膼?ài)情。阿詩(shī)瑪?shù)墓适略缫鸭矣鲬魰裕⒃?shī)瑪早已是彝族文化的精神。王玉芳唱著阿詩(shī)瑪，讓我感受到她是在唱所有彝族人的美麗，也像在唱自己，演唱投入到旁若無(wú)人和無(wú)比幸福的境界中。每一個(gè)唱段結(jié)束時(shí)，我們熱烈的掌聲都讓她有些羞澀，她說(shuō)她老了，唱不好怕我們笑話。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的我們心里都充滿著對(duì)這位可愛(ài)的老人無(wú)限敬慕。唱到勞動(dòng)的片段時(shí)，老人邊編麻繩邊唱歌，內(nèi)容大意是好好織麻獻(xiàn)給國(guó)家。小調(diào)、曲調(diào)不斷重復(fù)，歌詞即興發(fā)揮。特別有意思的是，在老人家唱到興致時(shí)，我們頭上房梁邊角處一窩小燕子仿佛也被感染而歌興大發(fā)，嘰嘰喳喳地隨著王玉芳的歌聲叫起了二聲部，一下子把大家的氣氛更加活躍起來(lái)。

阿著底村人能歌善舞，不論男女老少，個(gè)個(gè)都會(huì)跳他們百跳不厭的最具代表性的“經(jīng)典”歌舞《霸王鞭》和《大三弦舞》。村里共有青年、中年、老年歌舞隊(duì)7支，每逢村里婚喪嫁娶，歌舞隊(duì)都要前去表演。他們能自己動(dòng)手制作大三弦、小三弦。三線胡琴、口弦、竹笛等樂(lè)器，自編自導(dǎo)排演的富有民族特色的歌舞節(jié)目，深受村民們喜愛(ài)。

撒尼人的服飾絢麗多彩。盡管機(jī)織布料的服裝早已進(jìn)入彝家生活，但阿著底村人依然在使用古老的織布機(jī)織布，用原始的傳統(tǒng)工藝制作服飾。他們還會(huì)用一種叫火草的植物葉片上的白色纖維捻線織成褂子穿。要采集到夠做一件褂子的火草纖維需要很長(zhǎng)時(shí)間，有的經(jīng)幾代人才能完成。因此，火草衣被當(dāng)作珍品收藏。

“阿著底喲是個(gè)好地方，高高的青松樹(shù)長(zhǎng)滿了山崗，長(zhǎng)湖的湖水喲又清又涼……”一部電影《阿詩(shī)瑪》，讓撒尼人心中“金子般美麗的姑娘阿詩(shī)瑪”出生的地方——“阿著底”傳遍了五湖四海。雖是文學(xué)作品，但文學(xué)的真實(shí)來(lái)自于生活的真實(shí)，早在電影《阿詩(shī)瑪》產(chǎn)生之前，阿詩(shī)瑪出生和生長(zhǎng)在阿著底的傳說(shuō)，就已在彝族撒尼人中廣泛流傳。阿詩(shī)瑪?shù)墓适禄钤谌瞿崛说臄⑹麻L(zhǎng)詩(shī)中，阿詩(shī)瑪?shù)膼?ài)情明明白白畫在阿著底一面面赤褐色的山墻上。在他們心中，遠(yuǎn)古時(shí)期的撒尼人就無(wú)憂無(wú)慮地生活在這里，阿著底是個(gè)美麗的天堂。

阿詩(shī)瑪帶著一個(gè)民族的美麗情結(jié)給人的一切都似乎自然天成，于是就自然地去相信、去接受、去驕傲、去熱愛(ài)。就像人都容易被《我的太陽(yáng)》打動(dòng)，卻并不知道它的字句一樣。這份影響力的根源，一直吸引著我們?nèi)ひ挕?/p>

TIPS

交通：阿著底村距石林縣城約20公里，離長(zhǎng)湖風(fēng)景區(qū)僅5公里，是長(zhǎng)湖風(fēng)景點(diǎn)的主要輻射地帶。從東菊客運(yùn)站乘前往石林的客車，票價(jià)約25元／人；再?gòu)氖挚h城轉(zhuǎn)乘微型車或到瀘西方向的中巴車(維則鄉(xiāng)岔路口下車)，票價(jià)約5～7元／人。自己開(kāi)車的話可以沿昆明——石林風(fēng)景區(qū)——九石阿旅游公路專線——維則鄉(xiāng)一線前往。

住宿：阿著底共有13家農(nóng)家樂(lè)，黃金周期間需要提前預(yù)訂。條件好一點(diǎn)的推薦玉花園。房間內(nèi)不帶衛(wèi)生間和電視，15元每人每床，有共用衛(wèi)生間。游玩上午可選擇從阿著底村徒步到長(zhǎng)湖風(fēng)景區(qū)(門票10元／人)，約4公里。景區(qū)內(nèi)可進(jìn)行野炊，野炊用具可租用，食品可自帶，也可預(yù)訂；劃竹筏30元／小時(shí)，帳篷出租60元／頂。下午返回昆明。