有關性的男女雙重標準

永恒的女性，引導人類上升。

我喜歡歌德這句話，更欣賞那些為社會進步做出貢獻的女性。在我心中，李老師就是這樣一位女性。

我還記得，兩年前的一天，我跟隨一個鏈接進入了李老師的博客。那是一片充滿智慧、詩意又處處鋒芒畢露的園地，文字像無垠的大海，有無限的容量——那是一位優雅知性的女性的心胸。其才華和勇氣已經令我深深地折服，忍不住擊節贊嘆。從那以后，只要有時間上網，我都會認真去閱讀李老師的博客，用靈魂與她互動。

榮幸的是，沒過多久，我就見到了李老師。她穿著紫花真絲裙子，皮膚白晳，神色從容。她的聲音溫柔動聽，話不多，但每句話傳達出的信息量非常豐富。

我深深地被她迷住，這樣一位博學、智慧、從容、優雅的女性不正是東方女性中的杰出代表嗎？

幸運的是，我們如愿以償的請到了李老師寫專欄，這是《東方女性》的喜事。

在此，我要對李老師深深地道一聲：謝謝！

本刊總編盧煒

在我們這個持續了幾千年的男權制社會中，在性規范上盛行男女的雙重標準。這個雙重標準用通俗的語言來表述就是：男人的性活動越多越好，女人的性活動越少越好。

對男人的性活動，人們永遠給予正面的評價，如果一個男人有很多性經驗，那只能說明他有錢、有權、有閑、有魅力甚至是身體好；對于女人的性活動，人們卻永遠給予負面的評價，如果一個女人有很多性經驗，則說明她輕賤、放蕩、不知廉恥，人們會無情地將她唾棄，就像對待木子美那樣。

在一樁明明是雙方都受益、都喜歡、都自愿實行的行為中，傳統的觀念卻認定一方受益另一方吃虧，這就是性行為的賺賠邏輯。男權社會盛行了幾千年的賺賠邏輯認定，在性行為中，男方是賺，女方是賠。男人要是搞了一個女人，他就是賺了；女人要是搞了一個男人，她就是賠了。由于所有的人都這樣想，而且這樣想了太長的時間，這個賺賠邏輯已經成了天經地義，已經成了不爭的事實。

賺賠邏輯的形成根源在于，女人曾經是男人的私有財產，并不是一個獨立于人世間的個人。買賣婚姻的實質就是男人花錢買女人，買來的東西當然是屬于他的財產，要好好地看管，不能讓別人搶去、偷去。所以女人失貞才是吃虧，才是賠錢，才是被別人占了便宜去。

賺賠邏輯的鞏固在于持續千年的不斷強化的守貞教育，這個教育是由政府直接實施的。如果一個女人婚前失身而自裁；如果一個寡婦喪夫守節而不再嫁，政府會將她封為節婦烈女，不但會立貞節牌坊，還會記入史冊。在二十四史中，滿篇都是男人的事跡，很少出現婦女，烈女傳在被歷史記載的女性當中占了相當大的比例。在全世界，由政府表彰如此隱私的個人行為的做法也是極為罕見的。

歷經千年這樣強化的教育持續下來，在我們的社會中，在各類性活動的指標中女性總是低于男性，就毫不奇怪了。無論是婚前性行為比例、婚外性行為比例、一夜情比例、商業性活動（買春）比例、淫穢品消費比例，永遠是女性低于男性。男人體驗過性快感的幾乎是百分之百，女人體驗過性快感的只有28%。我們聽說過某大學對少女進行婚前守貞教育，但是沒聽說過對少男進行同樣的教育；我們聽說過某大學的女生發起過“青春無瑕少女團”，宣誓保持婚前童貞，但是沒聽說過男生成立“青春無瑕少男團”，做同樣的宣誓。在全國婦聯幾年前所做的一次貞操觀念調查中，當被問到“貞操與生命哪個更重要”時，竟然有超過80%的農村婦女選擇了“貞操更重要”。而從來沒有人問過男人同樣的問題。這只能說明，我們社會提倡的貞操是片面的貞操，它只是性活動中男女雙重標準的一個注腳。

性活動中的男女雙重標準是對女人的壓迫，它使女性壓抑自己的欲望，憎恨自己的身體，最嚴重的是，它使女人喪失了自己作為一個人的獨立和自由的感覺，不敢去追求快樂，只能麻木、壓抑地生活。

我有一個信念：一個合理的社會應當是其中每一個成員都受到最小的壓抑的社會（完全沒有壓抑是不可能的），是其中每一個人都最大限度地獲得快樂和自我實現的社會。這里所說的每一個人當然包括女人，而且尤其是指女人，因為女人所受的壓抑一直比男人深重得多。