時尚的境界

“時尚”，從字面理解，就是時間與崇尚的疊加，是短時間里一些人所崇尚的生活。有真時尚也有偽時尚。洪晃說，現如今，很多所謂的都市時尚都是偽時尚。洪晃的話引人深思，忍不住去探究，什么是偽時尚呢？

1 偽時尚現象一：穿衣

哪位女性不追求衣著的美麗和時尚？每天我們在大街上，人來人往，能看到每個人的穿衣風格，形形色色，或清純或妖艷。同時我們也能發現，并非每個人都穿得非常好看，甚至感覺怪異。因為這些人大部分緊跟潮流而穿，看到哪個明星這樣穿性感，哪本雜志說那樣搭配流行，沒有結合自身的特點和氣質，以為這就是時尚了。

其實沒有什么衣服是會落后的，注意在特定場合要有特定的穿著足矣。衣服穿在自己身上，當然是希望自己穿得好看，希望聽到別人的贊美，所以穿衣是一門課程，我們一生都會在學習和練習。當我們摸索對了，知道自己適合穿什么不能穿什么，把自身的優點穿出來，把衣服的味道穿出來，這才是真正把握時尚的精髓，而不是盲目跟風穿所謂的流行衣服。看到別人穿的衣服和搭配覺得很好看，于是自己也跟著同樣的穿著和打扮，結果只會適得其反。因為別人是別人，你是你，每個人的身高，身材，皮膚和氣質都不一樣，不能一概而論，而是要根據自身條件而穿。

2 偽時尚現象二：丁克

丁克，是縮略語Dink的音譯，意思是雙收入無子女。有社會調查顯示：中國的大中城市的丁克家庭約有60萬個； 另有調查說，在北京、上海、廣州等城市里，15~59歲的女性中，有近兩成認同結婚可以不要小孩。

事實上，被很多人認作一種時尚的丁克是一個巨大的誤解，它只是很多人心理不成熟的表現，為逃避責任、畏懼壓力而編織的一個時尚借口。很多人說要多“玩”幾年再要孩子，恰恰是因為他們在心理上還是個孩子，即便結婚了，也無法承擔生養、教育下一代的責任。甚至有些人生完了孩子就甩給父母或保姆，自己仍然過著仿佛二人世界的“仿丁”生活。

丁克在我國興起二十多年后，當相當多的人們已經接受甚至開始認同丁克家庭的存在時，這股潮流卻已經悄然出現逆轉。許多最早的丁克族開始反悔，紛紛加入白丁行列，特別女丁克們到了35歲，突然意識到再不生育，這輩子可能永遠當不成母親，日漸平淡的婚姻生活如果沒有孩子的調劑也會走向寂滅，她們終于放棄了丁克生活，于是就出現了“35歲生育現象”。

3 偽時尚現象三：非主流

某日，你在步行街上，也許會發現一群燙著爆炸頭、穿五顏六色怪異服裝的年輕男女，引起路人的側目。據說，這種裝扮叫做“非主流”，是當下流行的一種“時尚元素”。不僅在穿著上他們異于常人，行為方式也頗有特點。虛擬世界中，他們在QQ、博客、論壇等網絡空間活躍，斜上方45度角拍照，用類似繁體字的符號即“火星文”表達奇怪的意思，熱愛“勁舞團”網絡游戲等；現實社會中，他們延續了網絡里的“非主流”風格，明明青春年少，卻總是拖著懶散的步伐在人群里潛行，或者十幾個人站在街邊叼著煙大喊大叫。

從本意看，“非主流”是徘徊于主流之外的現象，然而它卻吸引了無數年輕人爭相模仿，大有演變成“主流”之態。年輕人總是希望引起別人的關注，當他們難以在學業、事業等方面獲得成功時，就容易在不同尋常的“非主流”當中尋找成功的、引人注意的感覺。

一名多年從事教育工作的資深教師認為，當一種文化現象出現，不要只顧著去爭論其對錯，而要看這種現象產生的原因。沉浸于“非主流”的人們一般所處的家庭和社會環境都不太好，因此對他們要理解和包容。 “非主流”的負面影響一定是存在的，不能任由其發展，但也不能簡單扼殺，要正確控制和引導。

何謂真時尚

在標準的現代漢語詞典當中，時尚的含義是：為社會所崇尚的風格和風尚。其中“為社會所崇尚”六個字是核心，時尚應是一種能夠讓社會主流群體即大多數人所認可并接受的東西，具有一種先進性或者美觀性。時尚其實是主流社會的代表，至少也要具備成為主流的潛力，能夠體現社會中大多數人的意志和審美觀念。

真的時尚，是一種質的進步，存在于大的時代背景下，與當時的社會、文化、生活理念等相融合，并代表著一代人對美的領悟和感受。因為真正的時尚可以成為一個時代的經典，成為若干年后的傳統。

書法是我國文化靈魂所在，所有中國哲學思想在書法作品中都有鮮明體現。千年書法，代代傳沿，如何歷久不衰，保持青春活力？縱觀書法歷史，有行家總結：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態。一個“尚”字，道出一個玄機，“尚”便是那個時代的時尚。

當真時尚出現的時候，也許起初不為世人理解，但隨著時間的流逝，人們會逐漸發現它的價值。在19世紀60年代的法國，有這么一批畫家，他們脫離了表現歷史和宗教內容的路子，關注的焦點轉到了純粹的視覺感受上，作品的主題和內容不那么重要。莫奈的《日出·印象》就是其中代表。他們遭到學院派的攻擊，被評論家戲稱他們是“印象派”。然而這些藝術家們堅持自我的觀念，捍衛藝術的尊嚴，終于在世界美術史上留下濃重的一筆，成為劃時代的經典。

現在社會上，“時尚”在很多人身上由一種內涵、行動蛻變成一種形式、樣子，讓人很難捕捉其中的內容。對于只有外在表現形式的“時尚”，似乎也不錯，畢竟我們時尚總要通過一些外在的形式表現出來。其次，人對各種知識都有個從學習理解到靈活運用的過程。當人們面對時尚，何嘗不是這樣。模仿、跟風（可能就是偽時尚）也是學習、理解、提高的過程，沒有這個過程就無法對時尚有真正的、獨立的、有個性的認知。

當一個人文明健康、超前向上的生活或行為方式產生了感召力、影響力的時候，他和他的生活、行為方式本身就成了一種時尚。