我不是紳士，就是在去往紳士的路上

李拜天:專欄作家;Time Out中文版網絡總監;嚴肅的跨性別主義者:反生殖，反消費，反污染。專欄文章遍布中國各大主流、新銳媒體，文風浩蕩，文辭獨特--千江有水千江月，萬里無云萬里天。

場合見多了，人也就見得多了，必然非人也見得多。但是紳士不多見，“山寨紳士”、“疑似紳士”卻滿世界流竄。于是更加堅定了認識的人越多，越喜歡狗的信念。

什么是紳士?紳士絕不是指有錢有閑就有臉了——所謂“錢是錢，范是范”。有錢有閑的偽紳士即使吸著雪茄，喝著法國紅酒，穿著名牌，戴著鉆表，定做汽車……也只能叫裝洋相!

而那些對文化、藝術、歷史、哲學有一定造詣，有閑情逸致和高雅情趣，即使腰包不夠爆發，卻有寬廣仁厚的胸懷的人，我們就尊稱其為紳士。

一說“紳士風度”都知道是對英國男性行為舉止、文明禮貌、尊重女性等一系列行為規范的總稱。(就跟其他國家沒有男性、其他國家的男性不是源產自女性一樣。)

中國本土產品原是鄉紳:鄉紳階層是儒家文化最可靠的信徒，特別是在朝代更替，皇權易主的年代，鄉紳捍衛儒學的決心和勇氣更勝官吏一籌。這種對儒學長期不變的情有獨鐘，奠定了鄉紳階層在社會上享有較高的文化地位。

他們在封建社會是真正維持某個地方社會、政治、經濟以及倫理秩序的主導力量，也是當地精神文化和各種物質利益的總代表。

鄉紳階層的文化地位還與自身組成成分有關。鄉紳中的一部分人是通過科舉考試、退任或已在鄉村休閑的官員。這些人一生中曾經有過的高官厚祿、榮華富貴，都與對儒學的虔誠和追求緊密相連。他們從科舉制度中得到的不僅是入仕之途，同時也以此作用于儒學的發展，無形中影響著周圍的人的文化價值觀乃至社會價值觀，于言于行，“都有一套規矩，有聲有色”。

時代不同了，紳士不一樣。新生的財富階層，所謂中國的上流社會正遭遇一個十分尷尬的階段，他們非常想儀態萬方，卻不知道如何穿著打扮;他們想受人尊重，卻不知應該先從尊重他人開始;他們想顯示自己的知識和尊貴，卻不知貴在心靈不需張揚。紳士其實不在外表，更不在于您腰包何等飽滿。

最看不得的一種品種就是“西洋紳MIX鄉紳”之流，玩起了中西合璧:“洋裝雖然穿在身，他心依然是鄉紳心，他的祖先早已把他的一切烙上余孽印”——名正言順地納妾娶小，從元配發妻之外的二姨太，恨不得一直排到第幾十名姨太太。正所謂，取其糟粕，去其精華，乃不知自己為何物。

約翰·亨利·紐曼在《大學理念》中說道:“從不使他人受苦之人幾乎成為‘紳士’一詞的定義”。“他與周圍的一切保持和諧而不是凸顯自己。”

“他最大的愿望是使每個人身心愉悅。他關心身邊的所有人:溫柔地對待羞怯者，親切地對待陌生者，寬容地對待無知者。”

“施人以恩，紳士從不放在心上;受人之惠，他卻念念不忘。除非迫不得已，他從不談及自己。”——這種對紳士品質的概括，非常接近中國古代儒家的理想。西方之紳士，正如中國之君子，謙謙君子，溫潤如玉——就是這種溫暖的感覺。

羽西曾經在她的一本書里這樣定義紳士:在各種場合知道怎樣做出適當的行為，穿上正確的衣服以外(這只是表面的一部分)，一個真正的紳士，就像英文gentleman一樣，先是一個gentle的人，會為別人著想，尊重他人，有愛心，誠實，永不欺騙別人，永不傷害別人，有文化，有風度，有奉獻精神。

不管“西洋紳”還是“鄉紳”，還都算是社會“閑達”人士，跟經濟基礎無關，君子風范才是作為一個“紳士”的大前提。

正所謂:紳士者，權重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強者不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之，幼則庇之，為民者安其居，為官者司其職，窮不失義，達不離道，此君子行事之準。孟子曰，窮則獨善其身，達則兼善天下。

先做個方正的人，然后才可以說:我不是紳士，就是去往‘紳士’的路上。