保持童貞是舊道德的回光返照

永恒的女性，引導人類上升。

我喜歡歌德這句話，更欣賞那些為社會進步做出貢獻的女性。在我心中，李老師就是這樣一位女性。

我還記得，兩年前的一天，我跟隨一個鏈接進入了李老師的博客。那是一片充滿智慧、詩意又處處鋒芒畢露的園地，文字像無垠的大海，有無限的容量——那是一位優雅知性的女性的心胸。其才華和勇氣已經令我深深地折服，忍不住擊節贊嘆。從那以后，只要有時間上網，我都會認真去閱讀李老師的博客，用靈魂與她互動。

榮幸的是，沒過多久，我就見到了李老師。她穿著紫花真絲裙子，皮膚白晰，神色從容。她的聲音溫柔動聽，話不多，但每句話傳達出的信息量非常豐富。

我深深地被她迷住，這樣一位博學、智慧、從容、優雅的女性不正是東方女性中的杰出代表嗎?

幸運的是，我們如愿以償的請到了李老師寫專欄，這是《東方女性》的喜事。

在此，我要對李老師深深地道一聲:謝謝!

本刊總編盧煒

前些時，一些美國的青少年發起了一個在婚前保持童貞的簽名運動，據說有不少人響應。無獨有偶，聽說四川有幾位女大學生也發表過一個宣誓保持童貞的宣言。據說原因是她們當中的一個為男友奉獻了童貞，結果卻被拋棄，朋友們為她感到委屈和不平，遂決意成立“青春無暇少女團”，宣誓者下決心把童貞保持到結婚。這兩個事件的區別在于，在中國，只是女生參與了這個活動;而在美國，參加者既有女生，也有男生。遺憾的是，在當今中國，婚前保持童貞已經是少數人的觀點了;在西方國家，這一道德規范更是只屬于極少數人。

我在1989年所做的一項北京市隨機抽樣調查表明，無論兩人確定關系與否，有過婚前性關系的占樣本的15.5%。而根據各地計生委在婚前檢查人群中所做的調查，婚前性行為在上海女性中已達到59%，在廣州女性中更高達86%。這個比例直追西方性革命之后的婚前性活動水平。美國《今日心理學》雜志的調查聲稱，該雜志女讀者中有78%有過婚前性交行為。《花花公子》雜志一項以已婚女性為對象的調查表明，55歲以上年齡組中只有31%有過婚前性交，最年輕的年齡組中有過婚前性交的比例卻高達81%。最極端的數字來自瑞典，男女兩性中有過婚前性交的比例均高達95%。在那些婚前性行為已成大多數人的行為的國家，很難認為這種行為還是違反社會性規范的行為。因為所謂規范就是大多數人的行為準則。某種行為一旦成為大多數人的實踐，就不應當被認為仍是違反社會行為規范的行為了。

概括地說，對于婚前性活動有三種規范:第一種是傳統的性規范，它以生殖為性的主要目的，因此堅決反對婚前性行為以避免非婚生育;第二種是浪漫主義的性規范，它主張，愛應當成為性的主要目的，因此它反對隨意的性行為，但是如果當事人雙方發生了愛情，婚前性行為就是可以接受的;第三種是自由主義的性規范，它認為，性是人的權利，人可以隨自身的意志處置自己的身體，因此只要當事人雙方自愿，就可以有婚前性行為。

隨著廣大人群婚前性行為方式的改變，人們結婚時對童貞的要求有了很大的改變。在美國，對18項擇偶標準的統計表明，在20世紀30年代，童貞的重要性被列在第10位;到了性革命的70年代，女性將其列為第17位 (倒數第2位)，男性列為第18位 (倒數第1位)。根據對33個國家約10000人的調查，最看重童貞的有中國、印度、印尼、伊朗、以色列;最不看重童貞的有瑞典、挪威、芬蘭、荷蘭、德國和法國。美國也不太看重童貞，但其程度不如北歐國家高。另有調查表明，看重伴侶童貞的有亞洲人、墨西哥人、中東人和南美洲人;相對寬容的有美國人、比利時人、法國人和斯堪的納維亞人。那里的人們甚至會認為伴侶的童貞是缺點，原因或者是證明對方不吸引人，或者是擔心對方過于缺少性經驗。

對婚前性行為持肯定態度的人們認為，婚前性交的有益之處包括:在人是性的存在的意義上，它無論在生理上還是心理上都是有利于健康的，因為人的迫切需要不可以被拖延至成年期，人從進入青春期到結婚大約有10年左右的時間，有些人結婚更晚甚至根本不結婚，很難要求他們保持童貞。目前在美國和法國，保持單身的人群都要占到人口的約四分之一，如果要求他們保持童貞是完全不現實的。中國人的結婚年齡也越來越晚，單身人群的數量也越來越大。

無論社會對婚前性活動的規范有多么嚴厲，隨著參加這一實踐的人數日益增多，規范將不得不改變，過去被認為違反社會性行為規范的婚前性行為將逐步為社會規范所接納，雖然在很多社會中，這種接納是很不情愿的。因此，在我看來，四川這幾位大學生的愿望只是舊道德、舊規范的回光返照，童貞觀念的式微已不可避免。