文言文翻譯的誤區(qū)

從2002年起，高考語(yǔ)文文言文翻譯試題不再采用選擇題的形式，改為直接用文字翻譯進(jìn)行表述的形式，而且分值逐漸增加到如今的10分。如何減少文言文翻譯的失誤，對(duì)于即將參加高考的高三學(xué)子來(lái)說(shuō)顯得十分重要。本文歸納出學(xué)生文言翻譯的失誤點(diǎn)，并探討了文言翻譯的策略，希望能給學(xué)生一些啟示。

一、文言文翻譯的要求

翻譯文言文要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。“信”是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病。“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。

二、文言文翻譯的原則

在翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們?cè)诰唧w翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，就必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

三、文言文翻譯的誤區(qū)

(一)不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在文言文中凡是國(guó)名、地名、人名、官名、帝號(hào)，年號(hào)，器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯。

如:晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。

譯成:晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮。

(二)以今義當(dāng)古義。有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義擴(kuò)大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1.是女子不好……得要求好女。(《西門(mén)豹治鄴》)

譯成:這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。

2.使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。(《蘇武傳》)

譯成:使者聽(tīng)了很高興，按照常惠說(shuō)的來(lái)辭讓單于。

3.(虎)斷其喉，盡其肉，乃去。

譯成:老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹(shù)林中去。

4.先帝不以臣卑鄙。

譯成:先帝(劉備)不認(rèn)為我卑鄙無(wú)恥。

這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病:

例1的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長(zhǎng)得不漂亮”。

例2的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語(yǔ)中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。

例3的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開(kāi)某地”的意思，后來(lái)轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹(shù)林中去”，應(yīng)改為“才離開(kāi)”。

例4的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋。現(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。

(三)該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)。

例如:以相如功大，拜上卿。

譯成:以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤保矝](méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。

(四)詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)。

例如:不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。

譯成:不愛(ài)惜珍珠寶器肥田沃土。

譯句中把“愛(ài)”譯成“愛(ài)惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有愛(ài)惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

(五)該刪除的詞語(yǔ)仍然保留。

例如:師道之不傳也久矣。

譯成:從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。

譯句中沒(méi)把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些詞只表示停頓、湊足音節(jié)，或作起語(yǔ)氣作用的助詞，或作起連接作用的虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

(六)省略成分沒(méi)有譯出。

文言文中，有的省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但也有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完整。

如:權(quán)以〈〉示群下，莫不響震失色。(司馬光，《赤壁之戰(zhàn)》)

譯成:孫權(quán)給群臣看，沒(méi)有誰(shuí)不嚇得改變了臉色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書(shū)信，而譯句中沒(méi)有譯出來(lái)，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后面加上“把曹操的書(shū)信”，語(yǔ)意才完整。

(七)該增添的內(nèi)容沒(méi)有增添。

在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)。

如:今劉表新亡，二子不協(xié)。

譯成:現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。

應(yīng)在數(shù)詞“兩”后面加上量詞“個(gè)”，語(yǔ)氣才顯得流暢。

再如:由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。

譯成:因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三(次)，才見(jiàn)到他。

應(yīng)在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

(八)無(wú)中生有地增添內(nèi)容。

一般來(lái)說(shuō)，文言文翻譯必須尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡作增添，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤，

例如:三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯成:很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專長(zhǎng)，樂(lè)于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。

譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長(zhǎng)，樂(lè)于助人”原句中沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。

(九)應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。

沒(méi)有把全句的意思說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)出了一部分意思。

例如:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”

譯成:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎?”

譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“經(jīng)常”二字，才是意思完整的譯句。

(十)譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。

在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式。

例如:求人可使報(bào)秦者，未得。

譯成:尋找人可以出使答復(fù)秦國(guó)的，沒(méi)有找到。

這個(gè)句子翻譯不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ(yǔ)后置，在翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)放回到中心詞前邊，正確的翻譯是:尋找可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，卻沒(méi)有找到。

再如:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

譯成:蚯蚓沒(méi)有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。

這個(gè)譯句沒(méi)有按定語(yǔ)后置的特點(diǎn)來(lái)譯，正確的翻譯應(yīng)該是:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨。