返觀內照,樂自心生

《熱道》：生活中許多如雞肋的東西，食之無味，棄之可惜。于是我們將就著不愿放棄也不愿夢醒，幾位對“雞肋世紀”的說法或現(xiàn)象有什么看法?

李銀河：如果我們要討論這個問題，首先要回到大家對雞肋的原意上來。簡而言之，那就是雞肋本身的意思：一種讓人覺得可有可無的東西。準確地說，雞肋并沒有時代特征。這種現(xiàn)象是古今中外都廣泛存在的。我們說件東西是雞肋，那是一個個體的人對某件事物的主觀看法。雞肋代表了一種選擇，而這樣的選擇是永遠存在的。人生就是一連串選擇的最終結果。

樊登：首先雞肋現(xiàn)象是一直存在的，不論是以前還是現(xiàn)在，永遠存在的。“雞肋現(xiàn)象”其實就是一種內心感受力的下降，對外界變化缺乏適應能力和感受力，所謂“麻木不仁”的“仁”就是知覺和感受的意思。

胡光偉：首先，雞肋對于任何人，任何時代都存在的，除非是沒有了機會，沒有了機會就意味著沒有了選擇。我們總是從比較利益的觀點來衡量一件事情的“雞肋程度”。還有一層意思，有些東西今天沒有用了，今后會不會有用處呢?這也就讓其成為了雞肋。

葉傾城：我覺得任何時代都是雞肋時代。一個人應該做什么事，和他將要做什么事，可能是風馬牛不相及。而在這兩者之間尋找平衡，這個平衡點，等于是兩個欲求都沒有實現(xiàn)，因此形成了雞肋。

《熱道》：可能我們每個人都正在經(jīng)歷某種雞肋生活。在幾位眼里，雞肋現(xiàn)象是如何產生的?雞肋對每個人究竟會產生怎樣的影響?

李銀河：古今中外都廣泛存在對于生活事無巨細的選擇問題，這世界上沒有絕對的事物。在每個時代，每個人關心的事情本來就是不同的。有人每天關心是否學到了新的東西，有人關心每天是否掙到了錢，有人關心自己的感情生活是否完美。在一定的時期，每個人都在不停關心不同的問題。難道你認為這些情緒的存在不是人之常情嗎?所以輕易評判雞肋的產生和對每個人的影響是不現(xiàn)實的。

樊登：從心理學角度來看，現(xiàn)代人快餐式的生活方式越來越讓人們感覺不到足夠的刺激，難以得到心理滿足感。有這樣一個比喻：一個人的電器經(jīng)常出問題，修好了沒幾天又壞，總是找不到問題到底出在哪里，有一天一位朋友一語道破：與其天天修電器，不如好好檢查一下你們家的電路，結果果然是電路的問題。婚外情、職場倦怠感、人生理想缺失等等問題的出現(xiàn)，其實都不是結癥所在，這些都是“家用電器”而已，真正的問題出在自己的“電路”上，這個“電路”就是“心理”。

胡光偉：從菜種程度上說，雞肋來源于職業(yè)強迫，這是基于生存考慮。根據(jù)馬斯諾的五個需求理論，人有五個層次的需求：一是生理需求如吃喝拉撒性等；二是安全需求如居住等；三是社會所屬需求如愛情婚姻家庭、工作、交往、社會承認等；四是尊重需求即人希望得到他人的尊重；五是自我實現(xiàn)的需求。為了一些基本的需求，也就是生存，喜歡音樂的人或許去做了車工，運動天才也可能去做銷售員。所以我們說，之所以職業(yè)強迫，來自于生存的壓力。

葉傾域：從現(xiàn)代人的婚姻感情層面上看，大部分都是雞肋。一個人，一生能找到真愛的概率并不高，尤其是，又要在正確的時間，正確的地點。找不到，也得結婚。所以雞肋了。沒有最好，只有次好。不過我認為，既然選擇了這樣的婚姻，必有自己的計算和性價比。那就按照自己的計算往前走。

《熱道》：雞肋現(xiàn)象的表面原因是改變雞肋現(xiàn)象需要付出的代價問題，深層次探尋本質，似乎是人們對于自身真正需要什么的迷茫，幾位如何看待這個問題?

李銀河：現(xiàn)代人的精神迷茫源于我們的幸福感不夠，而每個人的幸福觀又是不同的。大多數(shù)的人認為幸福的本源是參差多態(tài)，而有人認為不是。如果有人喜歡超女，有人就認為這是“低級的”，要取締。一件事情是不是雞肋，需要別人自己來體會，來判斷。尊重個人的判斷和認知能力，這也是正常社會的必然之路。

樊登：我認為更多原因是人們不懂得享受過程，就算目標非常明確，如果不懂得享受追求目標的過程，就算達到了目標最后也有雞肋的感覺。就如登山者經(jīng)常說：為什么去登山?因為山在那里!登頂?shù)囊豢套匀挥幸粩埍娚叫〉南矏偅巧降倪^程中，層次鮮明的自然風光和克服各種艱辛的心靈體驗，才是登山最值得享受的感覺，所以真正的登山者對山從來不說“征服”，只有心懷敬畏，任何一座山都不是雞肋。

胡光偉：精神迷茫源于對自我判斷出現(xiàn)偏差，或者自我無法融入外界的表現(xiàn)。承認現(xiàn)實，心態(tài)好一些。歌詞里說的，痛并快樂著。這里有一句套話其實很中肯，你沒有辦法改變客觀事物，就改變自己。其實，純粹從機會上而言，毫無疑問，雞肋意味著時代的巨大進步。有能力，就有機會，這是另外一句套話。但在這個時代里，每個個人的選擇機會的確增加了。

葉傾城：說到精神迷茫，現(xiàn)在市場上心理學的書很火熱，大力倡導“慢生活”、“身心靈”等，仿佛是在重視內心建設，我覺得那些都是扯淡的。慢生活’在要趕地鐵的情況下，提倡慢，純粹只能說是噱頭。我個人認為，提高全民的經(jīng)濟水平，大家都極大富裕了，可以不那么汲汲于利，可以選擇放棄部分金錢。同時，也許在中國，需要建立全民信仰及健全的保障體制。這些舉措，應該有效。

《熱道》：雞肋現(xiàn)象已經(jīng)成為了一個社會性問題，幾位能否給處于雞肋生活中的人一些

李銀河：上次有人發(fā)起了一個話題，大齡女是否應該放棄雞肋式感情。這是一個比較空泛的話題，但由此引發(fā)了女性對自身定位的問題。我討論過中國婦女處境所經(jīng)歷的一個否定之否定的過程：先是“時代不同，男女都一樣”否定了幾千年的男主女從的觀念和社會結構；改革開放以來又提出“女人要有女人味”，否定了“男女都一樣”。我的觀點是“時代不同，女女不一樣”。人性是無限豐富多彩的，女性氣質也一樣。因此新時代的“女人味”里面不僅應當包括溫柔、美麗、順從，還應當包括聰明、能干，甚至包括攻擊性和領袖欲。討論感情是否雞肋，這和女性對自己的定位是息息相關的。

樊登：急功近利和股票投機的商業(yè)心理，會忘失自己生命中本有的財富而始終得不到安樂。生活中的許多快樂其實就在平淡的日常中，比如：每天拿出半小時陪愛人或父母散散步聊聊天、陪孩子玩，不考慮股票跌不跌，不考慮客戶談沒談，那么這半小時就會很快樂。很多事情其實本身是雞腿，當人的心不靜了，欲望越來越多了，雞腿也就變成雞肋了。

胡光偉：薩特說，自由的邊界就是他人的自由。那我們也可以說，雞肋只是每個人的雞肋。如果某事物真的被大家眾口一詞地認為是雞肋，比如我在網(wǎng)上看到的有人評選的“年終五大雞肋”，寄應酬賀年卡，看春季晚會……沒準這些方式，都會真的被遺忘。而每個人的雞肋是否真正是自己所認為的雞肋，我希望大家能夠更加理智地來看待這個問題。

葉傾城：當一段感情，讓你覺得自己一無是處，甚至還擔心他拋棄你。你花錢，花時間，花心力，還不被尊重等等，遭遇這樣的感情，就要拋棄了；當一份工作，不可替代性差，上升空間有限，幾乎沒有培訓和社交機會，沒有學習機會，遇到這樣的工作，就可以考慮跳槽了。如果不是這樣，那么我希望每個人能夠干一行，愛一行。其次，嫁(娶)我所愛，愛我所嫁(娶)。再就是拓展自己的人生，確定自己真正想要的東西。