八角街的轉(zhuǎn)經(jīng)路

一個(gè)旋轉(zhuǎn)的中心/上面輪回春夏秋冬/一個(gè)長(zhǎng)滿皺紋的傳說/反復(fù)歌唱/反復(fù)低吟//白山過來了/黑水過來了/深深地冥思/這修來的緣分//白山過來了/黑水過來了/苦苦地等待/這命中的注定//為了那搖不斷地虔誠(chéng)/為了那攪不散的夢(mèng)境/為了那捂不熱的冰峰//為了那撇不下的綠茵

——朱哲琴《轉(zhuǎn)經(jīng)》

到西安，不看兵馬俑，等于沒到西安。

去拉薩，不去八角街，等于沒去拉薩。

此話不假。八角街在歷史上曾是拉薩城的中心，是拉薩歷史的縮影，而今已成為與布達(dá)拉宮、大小昭寺齊名的拉薩城的代表與象征。

八角街呈圓形，仿佛一座巨大的時(shí)鐘，而輝煌壯麗的大昭寺就是它的鐘軸。

拉薩的轉(zhuǎn)經(jīng)路共有三條:一條是大昭寺內(nèi)圍繞主殿釋迦牟尼佛的廊道，藏語稱為“囊廓”，本意為“內(nèi)圈”，引申為“內(nèi)轉(zhuǎn)”或“內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)”;另一條是圍繞大昭寺約兩公里長(zhǎng)的街道，藏語稱為“帕廓”，本意為“中圈”，引申為“中轉(zhuǎn)”或“轉(zhuǎn)中經(jīng)”;第三條是圍繞整個(gè)拉薩老城區(qū)連同布達(dá)拉宮在內(nèi)的路線，藏語稱“林廓”，本意為“外圈”，引申為“外轉(zhuǎn)經(jīng)”。

八角街是由藏語“帕廓”的音譯而來，意思是圍繞大昭寺的“中轉(zhuǎn)經(jīng)路”。

按藏傳佛教信徒的說法，八角街是承內(nèi)啟外的“中轉(zhuǎn)經(jīng)路”，在這條路上轉(zhuǎn)經(jīng)，可以表達(dá)對(duì)大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛的尊崇之情，因而在藏民心中享有十分崇高的地位，被譽(yù)為“圣路”，意即“升天之路”。

當(dāng)清晨第一縷陽光灑遍布達(dá)拉宮的金頂之上，站在其上俯瞰拉薩城，整個(gè)市區(qū)沉浸在一片綠樹掩映的新式樓房之中，惟有八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，升騰著桑煙。此時(shí)，從四面八方磕著“三步等身長(zhǎng)頭”而來的信徒，手搖瑪尼輪，口中念著六字真言，走進(jìn)八角街，按順時(shí)針方向，繞大昭寺開始了一天的漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路。看似走向一個(gè)認(rèn)定的目標(biāo)，可走著走著又回到了原處，終點(diǎn)變成了起點(diǎn)，起點(diǎn)又走向終點(diǎn)，“為了那搖不斷地虔誠(chéng)/為了那攪不散的夢(mèng)境/為了那捂不熱的冰峰/為了那撇不下的綠茵”，周而復(fù)始，宛若輪回的日月。

八角街不僅是一條古老的轉(zhuǎn)經(jīng)路，還是一條繁華的商業(yè)街。漫步街頭，但見店鋪林立，商戶云集，熙來攘往，熱鬧非凡。各種藏族手工藝品琳瑯滿目，有神奇瑰麗的唐卡，金碧輝煌的佛像，色彩鮮艷的江孜卡墊，雪域風(fēng)情的日喀則金花帽，神圣的佛珠，古樸的木碗，殘缺不全的經(jīng)卷、經(jīng)板，有瑪尼輪、酥油桶、藏香、藏紙、藏藥、藏刀、藏服，還有酥油茶和青稞酒，以及各種藏式風(fēng)味小吃，使人留連忘返。

近年來，隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮，西藏的邊境貿(mào)易也十分活躍。街邊的許多小店鋪里都有出售各種舶來品的，貼著稀奇古怪的商標(biāo)，諸如印度佛珠、尼泊爾絲綢、不丹唇膏、西班牙指甲油、法國(guó)香水、孟加拉國(guó)的錫瓶，這些閃耀著異域之光的商品，給古老的八角街增添了一種雍容華美的貴族氣質(zhì)。

八角街的建筑大都是白色的，惟有東南角的一幢二層小樓卻涂滿了黃色顏料，顯得與眾不同。這里曾是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的密宮，當(dāng)年正是在此，倉央嘉措寫下了那首膾炙人口的情歌《在那高高的東山頂上》:“在那高高的東山頂上/升起一輪皎潔的月亮/未嫁嬌娘美麗的面龐/時(shí)時(shí)蕩漾在我的心房”，歌中的“未嫁嬌娘”，在藏語中便是“瑪吉阿米”，她是倉央嘉措當(dāng)年與之幽會(huì)的情人，而這幢黃色小樓正是少女的居家之地。而今，這里成了八角街上最時(shí)尚最具有藝術(shù)品位的“瑪吉阿米酒吧”，它的墻壁四周貼滿了各類繪畫、攝影、手工藝品，在書架上可看到卡夫卡、艾略特、馬爾克斯、海德格爾等人的原版圖書，還可品嘗到獨(dú)具尼泊爾風(fēng)味的甜茶。

在西藏，藏文化不僅僅體現(xiàn)于神山、圣湖、寺廟、白塔之中，如果你細(xì)心地去尋找，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在拉薩古老的八角街中，也會(huì)找到它那蒼老的前塵舊影。