８８關鍵詞

八，可以是一個抽象的概念。在中國傳統(tǒng)文化中寓意著吉祥，未臨界極至，卻預示著發(fā)展。

八，又是一個具體的時間段。八年過去，一個蹣跚學步的孩童，會長為體態(tài)初成、血氣方剛的少年。

當《戶外探險》迎來八周年慶典的時候，我們以八十八個詞為引導，來描述“中國戶外”這十年。其中的“關鍵”，就在于觀念創(chuàng)新，產業(yè)發(fā)展，裝備換代，方式轉變。戶外理念日益普及，戶外人群成倍增長，戶外市場逐漸成熟。中國的戶外運動，在激變中不停地向前，向前。

戶外生活新觀念

魏 宇

●樂活——健康而可持續(xù)的生活方式

“樂活”，最早由美國社會學家保羅·雷1998年提出，翻譯過來就是“健康而可持續(xù)的生活方式”現(xiàn)在有一群這樣的戶外愛好者，他們擔心自己生病，也關心生病的地球。他們吃健康食品與有機蔬菜，穿棉麻等天然材質的衣物，使用二手用品，搭乘大眾運輸工具，練瑜伽，聽心靈音樂。他們認為生活不是以擁有物質的多少，而是以一種健康的生活態(tài)度使自己快樂。他們在自然中反思自我，把生態(tài)與身心健康放在名利之上。如：新疆的“麥子”(網(wǎng)絡ID)為了尋找一種可以接近濃郁鄉(xiāng)土氣息的戶外生活，也為了在旅行與事業(yè)之間輕易轉換而不會有錯亂的感覺，建立了“麥子莊園”，種植大片玫瑰和薰衣草，創(chuàng)造了集戶外運動，園林設計、植物精油提取為體的鄉(xiāng)野莊園模式。北京的王健倡導把“無動力有氧運動”融入到日常生活中，他說“我對‘樂活’的理解就是快樂地活著。在享受生命和保護世界之間取得一種平衡，用負責的態(tài)度對待我們自己的生活和我們共同擁有的地球。”

●戶外志愿者——送人玫瑰，手有余香

一位一直在云南德欽地區(qū)為當?shù)刂Ы淌聵I(yè)盡微薄之力的“老驢”曾經這樣寫道：“只要你是個戶外愛好者，看到那樣的山水、那樣的風土人情，那樣的渴望看世界的眼睛，你都會自覺或不自覺地從一個感受者變成一個參與者，從一個旁觀者變成個主力隊員，即使你依然要行走在路上，你也一定時時想念著，要為那片大地和生活在那里的人們做些什么……”

“麥田計劃”，“多背一公斤”、“格桑花西部助學網(wǎng)”。“大地希望助學工作室”……當我們悉數(shù)個個民間志愿者行動的時候，你總能從中找到熟悉的朋友，他們或是曾捐助過學習用具，圖書，或是捐款建過學校，操場，甚至是到貧困地區(qū)支過教。越來越多的戶外愛好者在戶外行走的過程中，因為走進自然，認識自然，與自然交了朋友，所以才想為所愛的自然做點事情，他們成為了助學志愿者，環(huán)境保護志愿者、動物保護志愿者。“送人玫瑰，手有余香，正是這種理念的形象表述，付出美好，收獲美好。”

●戶外SOHO——把戶外夢想植入現(xiàn)實

戶外久了，專業(yè)行攝可助你成為攝影大師，一路游記可以造就專欄作家；用心考察民風民俗可誕生民俗大家，浸淫于攀巖，滑雪，潛水等戶外運動多年，累計的經驗技能可使你變身為職業(yè)向導，教練，同時，你甚至可以建一個自己的工作室，辦一個自己的戶外俱樂部，開一間民族工藝小店，經營一個旅行主題餐廳或是酒吧，自己做老板。對于這些戶外愛好者來說，戶外就是像一個附了魔咒的烙印無法抹去，他們需要的是絕對自由的時間，而他們對于某一事物的專業(yè)火候也可以讓他們過上另一種按照自己興趣和愛好選擇的生活。戶外SOHO是我們對戶外自由職業(yè)者的另一種稱謂，他們跟傳統(tǒng)上班族最大的不同是可不拘地點，時間自由，收入高低也由自己來決定。

對于這種看似完美的生活，讓我們聽聽自由攝影師江泳濤如何評價，“我也為廣告公司拍攝，有時候也為時尚生活類的雜志工作，我甚至為自己喜歡的作品或經歷撰寫稿件，我的身份在商業(yè)攝影師，撰稿人，山友、驢友，車友，船友等等之間變換。一些新認識的朋友會有興趣表示他們對這種生活的向往，此時我又會潑些涼水。是的，這種生活充滿新奇，但現(xiàn)實是我依然是個窮攝影師，拍攝時常需要透支腦力和體力，甚至帶有一點點危險，而具體的工作也并非時時充滿寫意，刺激。總之，這份工沒有想像中那么高的難度，但也不是可以輕易完成的。如果你不能24小時，365天，一生一世地忠于它，最好不要奢望會有什么結果。”

●指數(shù)化——預防傷害，科學戶外

戶外運動一直以來被冠以“超越極限”，“挑戰(zhàn)自我”的名頭，但“極限”也是有限度的，“挑戰(zhàn)”有時也是要付出代價的，戶外運動傷害每年都要成百上千次地發(fā)生，從皮膚擦傷到肌肉拉傷，甚至骨折，心臟衰竭……程度不同，形形色色。恐怕沒有什么比這些更能動搖我們縱身戶外的意愿了!幸好，以為戶外運動就是以吃苦為樂，與痛苦為伍，扭傷，拉傷不是什么大不了的事情的時代已經過去，當下的戶外愛好者若不懂得參考“指數(shù)”科學戶外，那就OUT了。如：一名長距離徒步者知道正常情況下負重不應該超過自身體重的1／3，每天徒步的時間不能超過六小時：一名騎行者會將胯下車座調整到最合適的高度，即胯下長×0.885，等等。理解這些“指數(shù)”的內涵，并由此適度運動，循序漸進運動，同時結合適當?shù)臒嵘恚菹⒁约盃I養(yǎng)補充，并注意運動節(jié)奏和裝備選擇。指數(shù)化是一種健康的戶外新理念，它不僅可以有效地預防傷害，更折射出對于戶外，我們認知水平的進步。

●山野少年——愛戶外的孩子更健康

攝影師“紅杏”在女兒佳佳七個月大的時候就帶著她自駕去了藏區(qū)，佳佳三歲之前就已經走過了青海、西藏，云南等很多成年人很難到達的地區(qū)，牧遙11歲的時候，牧遠九歲，他們跟著媽媽王秋陽已經登頂了非洲乞力馬扎羅峰；陳愉三歲開始攀巖，李可七歲開始滑雪……如今越來越多的父母已經把孩子帶到戶外，“我并沒有什么奢望，我只想為孩子提供個開放的空間，讓孩子能夠充分地接觸大自然。”“我只是讓孩子得到鍛煉，給孩子證明一個‘我能’的機會。”

孩子是父母生命的延續(xù)，本身就熱愛戶外的父母，同樣希望孩子在戶外運動中收獲健康的體魄、運動的樂趣、獨立克服困難的勇氣，應對復雜環(huán)境的能力，以及學習與自然和別人的交往。戶外運動觀念和習慣的傳承預示著中國戶外一個更為朝氣蓬勃的明天，因為“少年強則中國強……少年進步則中國進步……”

●半糖主義——享受工作與戶外的雙重生活

《半糖主義》本是首愛情歌曲，歌里唱道：“要對愛堅持半糖主義，永遠讓你覺得意猶未盡，若有似無的甜才不會覺得膩：要對愛堅持半糖主義，真心不用天天黏在一起，愛得來不易，要留一點空隙彼此才能呼吸。”其實，半糖的涵義不僅對愛情有益，對把握戶外與工作的平衡同樣有益。

在我們這樣的年齡，還遠未達到能夠不用考慮賺錢就能四海云游的境界，整個中國能這樣做的也大抵只有王石這樣為數(shù)不多的極少數(shù)。絕大多數(shù)人的生活與一份相對穩(wěn)定的工作緊密相連。穩(wěn)定的工作要求你每天朝九晚五，為了前途還得時不時地加班，當你內心里謀劃著前往某個城市去某處時，又得想著工作怎么排得開，假怎么請，離開的這段時間會不會被人占了好不容易辛辛苦苦得來的職位……

也許生命的最佳狀態(tài)就是不回避煩惱與苦難，并學會給自己的日子加半勺糖，將戶外與工作糅在一起，“五天城里拼生活，兩天山里拼人品”，一邊在朝九晚五的辦公室生涯中游刃有余，得到領導的賞識，同事的認可和仰慕，平步青云，為更加自由，舒適的生活賺取足夠的物質保障，另一邊，找點時間，找出空閑，找一條風光旖旎，山清水秀的道路，穿好行裝，背上行囊，踏上旅途，給因工作而疲憊的身心，找一個釋放壓力的空間，為旅行過后的緊張工作，鋪墊更堅實的精神基礎。半糖主義，享受工作與戶外的雙重生活。

●低碳出行——減排，營造綠色環(huán)境

“今天你減了多少?”請別誤會，這里說的并不是減肥，這樣的問候語頻頻出現(xiàn)在“低碳出行”一族中間，指的是二氧化碳的減排情況。無論是上班上學，還是野外爬山涉水，“行”是我們日常最基本的活動之一。但是隨著城市化和機動化，我們出行發(fā)生的能耗和造成的污染也呈增高的趨勢，2007年中國有了第一個“無車日”，在排放量的警醒下，很多戶外愛好者已開始選擇低碳出行這一綠色方式，有以“走”為上策的“暴走族”，回歸“兩輪時代”的騎行族(“滑行族”)，“少開一天車”的自駕族……采用對環(huán)境影響最小的出行方式，既節(jié)約能源，提高能效，減少污染，又兼顧效率，益于健康。與此同時，也帶動了皮劃艇，風箏沖浪等無動力有氧運動的風尚。

●家居戶外風——把旅行地搬進室內

在當今各種文化混雜，信息便捷的時代，人們對于個性的彰顯和追求越來越強烈，居住空間也是如此。戶外人士對家的希冀和向往，當然不會只停留在吃得飽睡得暖的層面上，在個性與家居風格的鏈接中，融入戶外文化是他們選擇家居的態(tài)度。

置業(yè)——經濟條件允許，在自己所熱愛的戶外小鎮(zhèn)置一問看得見風景的房間，守望山，守望巖，守望雪，守望湖，延續(xù)的是戶外生活，收獲的是一種物欲之外的愉悅。

家裝——將諸多與旅行相關的“空間，時間，場景”集中在家中，以旅行的心情生活，身居室內心亦飛揚。即便不是個裝備狂，癡迷戶外逐年累計的戶外“家當”也少不了。且不說它們的“健康”關系著我們的小命，就是從自己的錢包出發(fā)也不能糟踐。只有動手動腦，抓住存放要點，挖掘日常家用空間，一不小心轟炸的是他人的眼球，打造出的是自己的個性空間。

●城市酷玩——發(fā)現(xiàn)城市的另一面

街頭抱石、城市暴走，街頭扁帶，街區(qū)跑酷，城市探險……無論你把它們稱為城市游戲也好，街頭運動也罷，能把戶外的著眼點放到城市中來，放到生活的邊邊角角中去，說明我們“戶外”得夠徹底。最重要的是它們讓我們發(fā)現(xiàn)了城市的另一面，那些一直被我們忽略的美好細節(jié)。單以城市探險(Urban Exploration)為例，它在中國的悄然興起絕對是2005年以后的事，但目前在北京，上海、天津等大城市都已形成了自己的城市探險群體和網(wǎng)站。

正所謂山路是路，水泥路也是路：森林是林，高樓大廈也是林。盡管車還是車，人還是人；但這些如同曠野的鮮花野草一樣，是路上的風景。對于一個熱愛戶外的人來說，行的是身，放逐的是心，只要有心，任何地方都可以成為自己的天堂。

●戶外婚禮——山川河流間的誓言

一對酷愛戶外運動的維吾爾族情侶，他們相識在博格達峰，連續(xù)四年，每年都徒步穿越博格達峰。四年之后，他們決心好好相愛，在博格達峰注目下舉行浪漫的戶外婚禮。由于維吾爾人信仰生命輪回，所以對于這對情侶來說，這既是代表民族精神的行為，也是一種戶外探險行為，大連的“大飛”和“輕輕”同樣是在戶外中相識，他們的戶外婚禮則以速降、潛水的方式完成。

鳳冠霞帔，啟轎拜堂是老祖宗的婚禮，紅寶書、《東方紅》是老爸老媽的婚禮，如今到了個性化時代，政治因素在婚姻中已降到忽略不計的程度，金錢和排場也可能變得不是首要追求，不想流于俗套，讓婚禮玩出新花樣，戶外婚禮自然就是戶外迷們當仁不讓的美妙選擇。

●徒步轉山——洗滌心靈的神山之旅

梅里，岡仁波齊等美麗的雪山被藏民譽為神山，轉山則是朝拜神山最虔誠的方式。藏人相信，遭遇苦難的人借此能得到罪愆的洗脫，身心的凈化。

一方面，對狂熱的徒步愛好者而言，轉山是個享受徒步樂趣的絕佳機會，對攝影愛好者而言，神山有超凡出塵的景致，對愛好民俗的旅行者而言，轉山是了解藏族宗教觀念，生活習俗的最佳途徑。另方面，生活在浮躁的都市中，我們對于“信仰”的認知越來越淡漠，當跟隨一位或數(shù)位轉山的藏民，觀察他們的轉山經歷，通過對有關人與自然物質與精神，生與死，靈與肉等方面話題的思考，了解他們特殊的心路歷程后，回過頭來審視自己的心靈，徒步轉山的經歷也就成為一次個人的靈魂之旅。

●混賬——羞澀的浪漫

“混帳”是一種露營方式的專業(yè)術語，就是男女混合同住帳篷。“混帳”的概念和做法，也是近幾年隨著戶外運動的興盛而始，大多數(shù)戶外人士對于“混帳”是既不提倡，也不反對的態(tài)度。野外徒步，海岸線穿越等活動，只要不是當天往返，就都免不了住帳篷。

然而露營的同時，負重的問題產生了。所以，為了盡量減輕大家的負重，一般都采取兩三人，甚至四人合住一頂帳篷的辦法，而女生的背負能力普遍要比男生小，自然也就免去攜帶帳篷這一項，女生與男生“混帳”的做法也成了通行慣例。

另外，露營在山中野地，自然環(huán)境和安全問題也不能不予以考慮，比如天氣惡劣，治安狀況不明等，身體素質、戶外經驗，抵御能力也都有個高低強弱之分，所以很多領隊會安排能力較強的男生與較弱的女生同住一個帳篷，以防萬一發(fā)生什么意外險情時可以幫助和照應。在冬季的山里扎營，夜晚氣溫低，幾個人擁擠在一個帳篷里還可以互相取暖保持溫度。

當然，“混帳”有時也免不了一絲的曖昧，一點的羞澀，一刻的心悸神搖，所以“混帳”多少也是一種浪漫。多年以后，也許已經忘記那次徒步的線路，那片露營的山野，但共擠一個帳篷的陌生GG(MM)，你能忘記嗎?

●天體——我的天人合一

天體是裸體，但并非戶外行為藝術。天體是展露身體，但并非刻意舉動，而是聽從內心的聲音，從某一瞬間進發(fā)。它大多與當事者的性情有關，“當周圍的切如此地原始而自然時，自我那渺小的個體一裸又何妨?”

2005年，凌桑在雀兒山上留下屬于她自己的“完美體驗”，她在《雪山，我永遠的情人》一文中寫道：“我癡愛著這張照片，它記錄著我眼中所見的壯麗的美景，也記錄著我曾經青春的身體。當歲月如飛刀，當年華老去，當身上的紋身在某一天終于成為羞于示人的曾經的狂野時，我會珍惜這短暫的瞬間，也會永遠記得為我記錄下這些的朋友……拍完這組裸照我心滿意足。想做什么就去做，縱然有狂風，縱然有漫雪，每當我看到這張照片，我慶幸自己還有勇氣去做這樣的事。”