以色列與埃及

約瑟在埃及做大祭司或宰相開始，實際上也就是雅各家族在埃及掌權的開始。從后面的許多事例中可以看出，所羅門之前的所有時期，祭司的權力實際上常常大過法老。他獨享無上的榮譽，因為唯有他可以解釋各種怪異現(xiàn)象，并且與神溝通。換句話說，無論以法老的帝王之位還是以祭司的職位，以色列人都可能統(tǒng)治了埃及400多年。再早的亞伯拉罕也曾經長期居留在埃及，甚至有人認為希伯來人一直就居住在埃及，迦南和耶路撒冷只是他們的兩個重要據(jù)點而已。

所以當我們談到埃及文化的時候，不要忘記埃及文化中的以色列色彩，同時也不要忘記以色列人的埃及血緣存在。以色列人與古埃及的關系可能比我們想象得要密切。但可惜的是，人類3000年前的歷史基本上沒有詳細完備的資料可供參考，無論埃及還是兩河流域甚至希臘、中國的歷史，都得依靠零星的考古成果來推測。再加上時間遙遠，我們的許多歷史概念都可能與事實南轅北轍，故而做徹底的大膽假設是非常必要的，對于遠古的一言堂本身就是錯誤的開始。在我的一系列猜想中，有許多假設看似虛妄，但我都沒有丟棄，即便可能損害全書的可信度我也不會放棄，因為任何的懷疑線索都是珍貴的。做這個探索需要特異手段、特異思維。

以色列帶著所有的東西來到別是巴。就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：“雅各，我必使你在那里成為大族。”雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。雅各把他的子子孫孫一同帶到埃及。

雅各打發(fā)猶大先去見約瑟，請求派人引路往歌珊去。于是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列。及至見了面，就伏在父親的頸項上，哭了許久。他們本是牧羊的人。以養(yǎng)牲畜為業(yè)，他們把羊群、牛群和一切所有的都帶來了。約瑟招呼他們：“等法老召見你們的時候，問你們說：‘你們以何事為業(yè)?’你們要說：‘你的仆人從幼年直到如今都以養(yǎng)牲畜為業(yè)，連我們的祖宗也都以此為業(yè)。’這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。”

或許這是一個隱喻，下埃及的人信仰羊，而上埃及的人們信仰牛。宗教糾紛一直存在。與政治斗爭、權力斗爭糾纏在一起。

中國長江流域的人們主要信仰很明顯為牛，偶見對羊崇拜，更多的民族牛、羊都崇拜。有關這方面很亂，有人認為以色列人有羊崇拜，但實際上我們也會看到大量以色列人崇拜金牛的場面。

在眾多家族人物中應該引起我們注意的是“但”，這個雅各的兒子只有一個后代“戶伸”，顯得人單力薄。

盡管雅各疼愛妻子拉結，但由于利亞是第一個正妻，并且先生兒子，共育有六男一女，從以上也能夠看出來，利亞與其丫鬟所生的孩子勢力大而人丁興旺，拉結自己的孩子與其丫鬟的孩子比明顯人丁稀疏。但約瑟這個拉結的孩子卻又是全埃及的統(tǒng)治者，兄弟間的不平衡或許會在日后發(fā)作為一些規(guī)模不等的宮廷戲。

雅各見到法老，給其祝福。法老問雅各說：“你平生的年日是多少呢?”雅各對法老說：“我寄居在世的年日是130歲。”按照《圣經》記載雅各在147歲時死亡。

雅各臨終遺言要回迦南地：“葬在父親睡的地方。”約瑟起誓一定會實現(xiàn)父親的遺愿。這也是中國人至今流行的喪葬觀念：死后葬回故里，并且兒孫一定要遵從長輩的遺言。

為期7年的空前大饑荒在繼續(xù)。約瑟利用以往的準備收買了周邊國家所有人的家產和地產，約瑟在埃及的地位空前穩(wěn)固。

雅各的臨終祝福富有戲劇性。約瑟把他與埃及妻子所生的兒子以法蓮和瑪拿西領過來，雅各主動提出給他們“祝福”——種政權移交儀式。有意思的是，雅各故意放錯了順序。瑪那西是長子，雅各卻用右手放在以法蓮頭上，把左手放瑪拿西頭上。

這個舉動使約瑟“就不喜悅”。說明他們就王權繼承順序發(fā)生了分歧。約瑟故意糾正父親，雅各卻不予理會繼續(xù)他的“祝福”，并且說：“我知道!他也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的后裔要成為多族。”于是次子“以法蓮在瑪拿西之上”。

假如是一般的“祝福”，還用分什么先后呢?雅各與約瑟又何必要對這個順序動氣呢?看來這并非一般意義上的“祝福”。

雅各還對約瑟說：“我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。并且我從前用弓用刀從亞摩利人手上奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一份。”請注意實際上目前以色列人都在埃及，但這里的“從前用弓用刀從亞摩利人手上奪的那塊地”并不在埃及，按照一般的推測是在阿拉伯半島北部或者地中海東部沿海地區(qū)，也就是說，以色列的王朝土地很可能覆蓋了埃及北部地區(qū)，大約3900年前的以色列統(tǒng)治的是個廣大的帝國，而以色列本人恰好是埃及的一個法老(在約瑟之前)。事實上古埃及的領土確實曾經延伸到過兩河流域。

為了把祖先神圣化首先去掉他們的世俗高位是個習慣的做法，從亞伯拉罕到雅各，最后到耶穌都一樣，《圣經》讓他們作為一般的普通人出現(xiàn)。牧羊人、木匠這些身份并不影響他們的神圣，反而團結了廣大的平民信徒——這才是為什么要這樣做的核心。

“祝福”意味著雅各王朝的結束，約瑟王朝的興起。假如按照順序繼承約瑟的將是約瑟與埃及人混血的孩子以法蓮。

我猜想，約瑟給每個家族留下一條根，但其余的或被驅趕或被分封了。強大的古埃及王國有發(fā)展殖民地的習慣，他們的兄弟姐妹就是那些殖民地的統(tǒng)治者。

這個時期存在著如此多中東人被迫出走的機緣：以色列人與埃及人的嫌隙，12個兄弟之間的嫌隙，罕見的大饑荒持續(xù)。一旦有合適的家族和航海民族結合在一起，那么有組織的向東遷徙就會出現(xiàn)。此時有大批人從紅海出發(fā)到東亞沿海，我也不感到奇怪。