我，克隆人

阿西莫夫在他1950年出版的小說(shuō)《我，機(jī)器人》中提出了“機(jī)器人三法則”：①機(jī)器人不得傷害人類，或者坐視人類遭受傷害；②機(jī)器人必須服從人類的命令，除非該命令違背第一法則；③在不違背第一法則與第二法則的情況下，機(jī)器人必須保護(hù)自己。

今日人們對(duì)于克隆人的恐懼，就如同半個(gè)世紀(jì)前對(duì)機(jī)器人的一樣，是不理性的。因此我要提出“克隆人三法則”，厘清三項(xiàng)誤解：①一個(gè)克隆人就是一個(gè)人，他/她身為人的本質(zhì)與同卵雙胞胎無(wú)異；②克隆人在法律與道德上享有一切權(quán)利與自由；③克隆人與我們?nèi)祟愔械娜魏稳艘粯?，享有?yīng)得的尊嚴(yán)與尊重。

雖然這三大法則可能過(guò)于簡(jiǎn)化，抹殺了對(duì)尖端研究進(jìn)行道德討論時(shí)產(chǎn)生的豐富細(xì)節(jié)，但它們確實(shí)可以削減人們對(duì)進(jìn)步的滑稽恐懼。目前看來(lái)，某些教派雖然還沒(méi)有成功地“影印”他們自己，但很顯然在某處的某人很快就要生產(chǎn)出第一個(gè)克隆人；而且一旦有人成功，恐怕其他人也會(huì)開(kāi)始克隆人了。

倘若因?yàn)榭寺?huì)產(chǎn)生遺傳缺陷而無(wú)法成為另一種實(shí)用的生育方法，那就沒(méi)有必要明令禁止，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)想采用這種方法。然而，如果克隆可行，就更沒(méi)有理由加以限制，因?yàn)槌Ｒ?jiàn)的三個(gè)理由其實(shí)都是謎思，我稱之為“位格同一的迷思”、 “扮神迷思”和“人類權(quán)利與尊嚴(yán)的迷思”。

具有代表性的“位格同一的迷思”，是積極分子芮夫金所言：“制作一個(gè)克隆人，簡(jiǎn)直是恐怖的罪孽。你等于用遺傳手法把他一輩子束縛起來(lái)?！闭媸呛?芮夫金與其他反對(duì)克隆的人完全搞錯(cuò)重點(diǎn)。身為環(huán)境決定論者，他們應(yīng)該說(shuō)：“盡管隨意克隆，反正你永遠(yuǎn)做不出另一個(gè)你，因?yàn)榄h(huán)境的影響與遺傳一樣重要?！苯袢兆钔晟频目茖W(xué)證據(jù)指出，我們之間的差異性大約有一半來(lái)自遺傳，另一半則是來(lái)自環(huán)境。一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)的事件數(shù)目幾乎多到無(wú)限大，根本不可能重復(fù)，因此克隆人不會(huì)危害人格的獨(dú)特性。

“扮神迷思”則有無(wú)數(shù)的支持者，如美國(guó)杜克大學(xué)神學(xué)倫理學(xué)教授豪爾華斯便是其中之一：“想要克隆人類的企圖是邪惡的?！龅玫降氖戮捅仨毴プ觥@種想法，被我們想要成為自己的創(chuàng)造者之欲望所增強(qiáng)?！睂?duì)于這個(gè)迷思，他絕非唯一的支持者。1997年，《時(shí)代》雜志與CNN合辦的一項(xiàng)投票發(fā)現(xiàn)，在1005位美國(guó)人中，對(duì)于“克隆人類是否違反上帝的旨意?”這個(gè)問(wèn)題，有74％的人答“是”。胡說(shuō)八道!克隆看起來(lái)像是在“扮演上帝的角色”，其實(shí)只是因?yàn)槿藗儗?duì)它還很陌生。舉例來(lái)說(shuō)，諸如人工授精與胚胎植入等生殖技術(shù)，過(guò)去一度被認(rèn)為“如神一般”，現(xiàn)在卻廣受歡迎，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了。

“人類權(quán)利與尊嚴(yán)的迷思”來(lái)自羅馬天主教會(huì)反對(duì)克隆的嚴(yán)正聲明，他們相信這抵觸了“人類生殖與締結(jié)婚姻的尊貴價(jià)值”。又一個(gè)亂扯!克隆人并不比兩個(gè)各自成長(zhǎng)的雙胞胎更為相似，而誰(shuí)會(huì)主張雙胞胎沒(méi)有人權(quán)與尊嚴(yán)，或不該存在?

我建議采用“克隆人三法則”來(lái)取代對(duì)科技的限制，亦可讓科學(xué)自行發(fā)展?？茖W(xué)的靈魂誕生于勇敢無(wú)畏的思想與創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，絕非畏縮恐懼與禁律之中?？茖W(xué)要進(jìn)步，就必須要在論斷成敗之前給其機(jī)會(huì)。且讓我們進(jìn)行克隆實(shí)驗(yàn)，并期待結(jié)果。