試論中國傳統圖形的造型觀念

[摘要]一個民族造型觀念的形成，總是受這個民族所處的地域地理環境、歷史、民俗習慣和傳統文化觀念等方面的影響。這些影響左右著該民族人的眼睛對客觀物體造型的觀察和認識，從而影響著這個民眾造型審美和應用的方式。從造型文化的角度，重拾那些被我們忽視的或視而不見的東西，從而了解我們自己傳統造型文化的特色。

[關鍵詞]中國傳統圖形 造型 觀念

一個民族造型觀念的形成，總是受這個民族所處的地域地理環境、歷史、民俗習慣和傳統文化觀念等方面的影響。這些影響左右著該民族人的眼睛對客觀物體造型的觀察和認識。從而影響著這個民眾造型審美和應用的方式。古代中華民族造型之所以能夠在世界上獨樹一幟，同樣是飽受這個地域的自然、歷史和文化的滋養的結果。傳統圖形有點類似于從土地里生長出來的莊稼，而民間藝人都有一顆像培育莊稼的勞動者那樣的默默而美好的心靈，他們對自然、對土地、對人群、對周遭所有的一切都有著難以言傳的愛和綿延不盡的情感。我們從造型文化的角度。重拾那些被我們忽視的或視而不見的東西。從而了解我們自己傳統造型文化的特色。

一、傳統圖形的再現與表現

人們常常將傳統圖形的造型方法概況為變形、打破時空、表現動感等形式，并且將傳統圖形的造型與西方現代派的馬蒂斯、畢加索相聯系，甚至以為他們的造型觀念在中國傳統圖形那里已經找到了答案。實際二者的造型觀念有著天壤之別。中國的老百姓不喜歡馬蒂斯，也不理解畢加索，而且有人以為中國傳統圖形的造型是表現性而非再現的，是抽象的而非寫實的、具象的。實際上民間藝人以為他們手中剪出的三頭六面的人物、躺著走的牛、六條腿的馬是最寫實的。在民間藝人那里，再現、寫實觀念導引下的造型都成了最主觀、最富表現主義特征的作品。所謂的夸張、變形卻并不是他們主觀有意識、有目的作出的選擇和處理。

每一種再現藝術都有著各自獨立的視覺基礎。藝術的再現是不同的時代、不同的人們從自己的立場、觀點、角度以及所處的文化背景及視覺的慣性出發，對客觀現實所作的解釋。他們觀看事物的方式與自己的視覺基礎、視覺慣性以及文化背景相一致。

在中國傳統圖形創作活動中，民間藝人認為自己表現的人物、動物、花鳥是真實的，是事物現實的樣子或應該有樣子；而歷史上其他民族或其他藝術家也以為自己的再現是最真實的，這是因為每一個民族、每一個時代對真實或現實的理解有所不同，每一種再現的藝術都有著自己的視知覺心理基礎。他們之所以被自己社會中的其他人認為是真實的，倒不一定是這種藝術本身就是寫實的，而是因為這種真實是與這個社會的視覺慣性相一致，也就是這個社會教會了他們這種觀看事物、表達物象的方式。

傳統圖形中在我們看來是變形、夸張的主觀表現，是富有現代意味的非再現的，而在他們看來卻是真實再現的。而且他們并沒有以為自己在能動地變形、夸張，他們也沒有幾個人能理解什么是夸張。在傳統圖形中。有人看來是現代派的抽象性的某些藝術造型，我們或可以稱其為“概念真實”，而不是畢加索、馬蒂斯、克利的現代主義表現。

在中國傳統圖形的歷史沿革中，這種寫實觀念、非寫實形式的造型并非是一成不變的，也并非是傳統圖形造型的全部。寫實再現與知覺選擇不僅具有某一群體、某一民族的社會性、歷史性的特征，并受其規約，即使某一個體由于個性的差異也有較大的不同。就中國文化傳統及藝術發展來看，中國對西方造型藝術觀念和形式的接納也只不過百余年的歷史，雖然它改變了中國傳統藝術史的發展，但在整個歷史長河的流程中是何其短暫，雖然這種改變是空前絕后的。

而對于中國傳統圖形，由于中國普通民眾所處的文化環境、文化階層，乃至地理環境的影響，西方造型藝術雖然深深地影響了中國的現當代藝術，卻并未完全波及到民間。因而中國傳統圖形造型仍然較多地秉承了中國傳統藝術的衣缽，并顯現處中國本土文化的重要特征。

二、傳統圖形的主觀性、隨意性、自由性

在傳統圖形的造型中，現實物象的擇取和連接、形式元素的運用和處理以及主體情感意志的表現，都呈現高度的主觀性、隨意性、自由性。它們仿佛是一幅幅“唯我”的世界景象’“兇猛的獅子可以變得像稚童一般憨厚天真：照看牲口的牧童可以有三個角度的臉面，吃草的馬可以同時長著兩個頭I四臺院與房子可以改挪為正面朝向中心：禽畜身上可以綻放多姿的花兒：春芽、夏花、秋果可以在寒冬里同時向主人奉獻………”總之，無論天上地下、陸地水中、人神鳥獸、過去未來、宏觀微觀。一切事物都可以交陳互處、渾然一體。在民間美術世界里，宇宙萬物完全以創造者自我為中心，時空秩序完全為創造者自我決定，人類憧憬的自由王國以五彩的磚石構筑起來。這是多么輕松愉快、自由無稽的“征服”舉動呀!那些雙手沾滿泥土的農夫村婦希望創造一個真正的理想世界——他們以能動的認識態度，把外部世界納入到主觀意念的秩序，讓現實事物按照他們的意志重新構造。這實在是一種藝術地對待現實生活和客觀事物的態度。

受民間文化觀念歷史的或現實的支配和影響，老百姓在圖形創作活動中。尊重自我心靈要求，自覺地按照自我理想重新安排外部世界的現實秩序，賦予它們以某種新的存在形式，使他們完全轉化為合目的性的存在和貫穿主體靈性、意志的存在。他們完全從自己的愛好、興趣和理想出發，畫自己頭腦里的東西，筆是隨心走的、隨心里喜歡配色，無拘無束地表現自己的審美感受和審美理想。同時也說明了中國傳統圖形創造的心理狀態，也展示了傳統圖形造型的規律。

在他們看來，“畫是隨心草”，各種造型并不拘泥于客觀事物的現實性，而是一種主觀的、隨意的創造?！靶睦镉小薄ⅰ半S心草”表達了傳統圖形創造的自主性、隨意性，同時又表達了民眾對待現實生活、客觀事物的主觀態度。傳統圖形的造型向我們展示了—個五彩繽紛、不可思議的藝術世界。也許表面看來，傳統圖形的這種造型方式如同兒童美術和原始美術。秋天的樹上掛著秋天的果子，放風箏的兒童比樓房還要高。如果我們僅僅從形式和構成的相似將傳統圖形等同兒童美術和原始美術，以天真、稚拙來看傳統圖形造型顯然會失之偏頗。

傳統圖形造型的“心里有”、“愛啥就畫啥”說明傳統圖形的這種主觀創造是有意識的、自覺的，他們對自己要表達的東西有著清醒的認識。他們并沒有將自己心靈的感悟當作是真實的客觀存在，所要表達的只是“心里有”的東西。在審美創造活動中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者，既可以自由地面對審美客體，又在冷靜地注視自己：自己既在畫里又在畫外。“愛畫啥就畫啥”，說明民間藝人十分清楚審美主體與客體的關系，懂得藝術創造的主動性和能動性。

在傳統圖形的造型中，他們自由無羈、無拘無束地表達自己的審美感受和審美理想，完全從自己的理想、愛好和興趣出發為了好看，總要選“趣”的畫。畫畫全靠心思巧。農村婦女繡的花都是心里的花，不比真的像，但是比真的好看的多。他們在審美創造中既尊重審美客體，又不受具體形態的制約。尊重主體的心靈要求，按照自己的審美理想重新組織安排客觀現實世界的存在狀態，使它們轉化為合目的性的存在。并賦予客觀物象以主體的靈性和精神，這的確是一種“心上之音“、“得意忘象”的審美境界。這種主觀的認識與表達更好地體現了藝術創作中主觀與客觀的關系，也說明民間藝人懂得藝術創作中主觀能動性的發揮。

這種主觀的、合目的的功利性與整個民間文化觀念長期重疊、交織在一起而發展的審美特性，致使民間審美創造在審美觀念、審美標準、審美情感、審美理想、審美趣味等方面與民間文化背景下的功利意識、功利態度和追求相互交織重疊、渾然統一。在這種關系中，民間審美意識必然要為民間價值觀念的取向所影響，從而形成自己的特殊性。

三、傳統圖形特性與個性的自由

傳統圖形的造型是順應了民間文化的觀念、性質和特點而存在的。民間文化觀念決定了傳統圖形造型的面貌。傳統圖形的形式特征及方式有著自己鮮明的特色和獨特的魅力，作為民間文化觀念的物化形式，體現了審美創造活動中面對傳統圖形造型觀念作出的選擇。以及個體在遵循傳統的基礎上充分自由的創造性。這種造型過程實際是歷史的因素和現實的因素、集體意識和個體意識的統一：造型的格局是文化歷史的形式符合與現實的形式符號，社會化的意義和個體化的涵義相統一的產物。

民間文化觀念集體意識和個體意識融合的特性，還應該反映蘊含在觀念結構形式中的具體內容的統一性，這種統一性當然也奠基在農耕生存方式上。一方面，農耕生存方式規定了主體意識來源的基本范圍、對象和性質。在規定的條件和環境中，主體各自的認知活動就有可能首先在感覺、知覺、表象層次上獲得相對一致的感性材料或要素，進而在概念、判斷和推理的層次上，通過思維機制的加工、整理和組合，形成相對趨同的意識，并最終在語言和行動上呈現出共同的傾向。

不難看出正是因為依賴于土地和氣候的統一性現實因素，導致中國百姓對天地的普遍認識和崇拜，使天地觀念成了中國自然崇拜觀念的核心內容。也出于同樣的原因，中國人總是以“上知天文，下知地理”來指稱某人對知識掌握的程度總是以“天知地知”來表白占卜者對自然事物信賴的虔誠態度，總是以“天地良心”來標示人們對品德操行要求的標準。還出于同樣的原因，那些遙遠的星座才獲得了鄉土氣息濃郁的名稱，如箕、定、畢、斗、水車、轱轆把、梨、井、牛郎、織女、老人等等，那數十萬件原始彩陶才會反復裝飾上少數幾種為人類傳遞自然信息的動物，如鹿、鳥、魚、蛙、蛇、蟬等等。這種意義上的具體內容的統一，緣自意識主體自身的主動認知活動。

另一方面，農耕生產方式的客觀規定性也影響或制約了社會生產滿足生活需要的一般水準。在追求需要滿足的實踐活動中。個人的目的也是大家的目的，個體的目的也是集體的目的。個體與集體趨同的自覺意識的需要，使得在長期的生產生活實踐過程中逐漸建構起來的、集中體現主體需求意向和生命要求的文化觀念，成為個體意識和集體意識的統一體。其主題都帶有鮮明的功利傾向，共同地傳達了人們要求生嗣延年、納福增財、消災免禍的熱切心愿。

因此，就傳統圖形造型的一般特性來看，傳統的觀念性的造型符號使傳統圖形具有一定的局限性、恒定性、規范化和程式化，而且某種層度上制約了創作題材的表現自由：然而，又同是這種傳統造型符號所具有的規定性，使傳統圖形的整體涵義具有高度的可解讀性。造型的通俗平易、吉利祥瑞的符號性特征。使傳統圖形具有強烈的審美感染力。并極大地增強了傳統圖形的開放性、普及性和長久性。這種傳統、恒穩的造型符號語言，不僅使民間文化得以廣泛地傳播。另一方面，現實情境下的傳統圖形的造型形式又具有強烈的個性特征，每～創作個性的氣質、秉性、意愿、理想、審美感受、審美情趣都不同程度地在傳統圖形造型中顯示出來，使傳統圖形造型富有新意。正是這種現實的狀態使傳統圖形的審美創作不斷發展，并匯成了歷史長河。