視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的符號化研究

[摘要]符號學(xué)介入到今天的視覺傳達(dá)領(lǐng)域是一種必然趨勢，并對其產(chǎn)生了重要的影響。作為視覺符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的廣泛運用，它所挑選、組合，加以運用的符號元素應(yīng)是具有明確指涉功能的符號。應(yīng)與其所處的空間，時間，社會現(xiàn)實的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用。符號學(xué)作為一門跨學(xué)科的綜合科學(xué)，其博大精深的原理與方法論在各個應(yīng)用學(xué)科領(lǐng)域中的研究與實踐是相當(dāng)普遍與深入的，在視覺傳達(dá)設(shè)計中也是如此。

[關(guān)鍵詞]符號學(xué) 視覺傳設(shè)計 視覺符號

1、關(guān)于符號和符號學(xué)

1.1 符號

人們進(jìn)行交流表達(dá)，需要借助各種載體：人們理解各種情景，需要把現(xiàn)實進(jìn)行一定抽象，這些載體和抽象就叫符號(sign)。通俗說，符號用來代表某物，并且能夠被人理解為一定的含義。

1.2 符號大致分為以下幾種類型

Icon。它是寫實的符號，與表達(dá)的對象相似。只勾畫出最重要的、反映特征含義的輪廓畫面，可以是簡筆畫、白描、圖形符號或示意圖。

Sign一般指那些比寫實的圖畫更抽象的語言符號、數(shù)學(xué)符號、物理符號、化學(xué)符號等。有時也用來泛指各種符號的總稱。

svmbol：象征。它往往用寫實對象或圖形來表現(xiàn)，但是這些寫實對象或圖形本身并不是表達(dá)的目的，而是通過實際圖形的抽象的含義表達(dá)了真正的對象，這種含義要經(jīng)過確定的解釋。它可以表達(dá)一個實體對象、一個概念、一種價值、一種宇宙觀。

Index：索引指示。它代表了對—個對象的實際關(guān)系，可以是提示或指示，用來指示方向路徑。

Slgnal：信號。表示環(huán)境的時間空間的動態(tài)狀態(tài)，它使人聯(lián)想到一種行為。例如交通信號燈，紅色表示禁止通行狀態(tài)，各種車輛和行人都不準(zhǔn)穿過十字路口。綠色表示通行狀態(tài)。機(jī)器設(shè)備上往往用信號燈表示運行狀態(tài)。

Allegory，寓意，寓言，比喻。一般用一個角色、一個故事表達(dá)更廣泛抽象的概念，這種方法在文學(xué)藝術(shù)中使用較多。

1.3 符號學(xué)

符號學(xué)(Semiotics)是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索爾(Sauaaure)、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Plerce)提出的。前者著重于符號在社會生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系：后者著重于符號的邏輯意義，邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究。現(xiàn)在符號學(xué)經(jīng)成為一項科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。

2、視覺傳達(dá)設(shè)計與符號學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系

2.1 符號學(xué)原理在視覺傳達(dá)中的體驗

2.1.1 視覺傳達(dá)設(shè)計是一個特殊的思維過程

人類的意識過程，其實是一個將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個思維的過程，但同時。它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設(shè)計者，延續(xù)到受眾觀者心理活動的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。

2.1.2 視覺傳達(dá)設(shè)計可以說就是符號

視覺傳達(dá)設(shè)計從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計本身就是符號的一種表達(dá)方式：同時，它又是以符號的方式，符號的原理為依據(jù)與手段的。由此可以見，對符號運用的合理與準(zhǔn)確，對于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是多么的重要。找到一個符號x，可以準(zhǔn)確的傳達(dá)Y的信息，成為了一個視覺傳達(dá)設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵。

2.2 在視覺傳法設(shè)計中準(zhǔn)確的運用符號的語言

視覺傳達(dá)設(shè)計本身是符號的表達(dá)方式。設(shè)計者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論。達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的：換言之，受眾也正是通過設(shè)計者的作品。與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計作品，這時就充當(dāng)著設(shè)計者思想感情符號，而這個符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計者在設(shè)計的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達(dá)思想感情的工具。

2.3 視覺傳達(dá)設(shè)計與符號學(xué)的制約關(guān)系

視覺傳達(dá)設(shè)計實際是一種符號運用傳播過程。因此，有學(xué)者將其歸類為傳播符號學(xué)。視覺傳達(dá)設(shè)計的傳達(dá)功能包含”信息轉(zhuǎn)化為符號”和“符號轉(zhuǎn)換為信息”兩個轉(zhuǎn)換過程，視覺設(shè)計乃是信息轉(zhuǎn)化為符號的過程。設(shè)計師是信息的傳送者，設(shè)計過程表現(xiàn)為思想、觀念逐漸轉(zhuǎn)化為圖象符號的過程。設(shè)計作品完成后，公眾對作品的認(rèn)識過程是符號還原為信息的過程。前者把“意圖”經(jīng)過“符號”傳達(dá)給后者，后者對符號的理解(社會的約定俗成)限制并影響著前者對符號的應(yīng)用。

3、視覺符號及視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇

視覺符號就是以線條、光線、色彩、強(qiáng)力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號要素所構(gòu)成的用以傳達(dá)各種信息的媒介載體。

“視覺傳達(dá)設(shè)計”概念的提出，是因為光波和網(wǎng)絡(luò)信息的出現(xiàn)和快速發(fā)展，“平面設(shè)計”的概念已無法涵蓋一些新的信息傳達(dá)媒介(如：網(wǎng)絡(luò)界面的設(shè)計)，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計便應(yīng)運而生。視覺傳達(dá)設(shè)計(VlSUB，I CommunicationDesign)，這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會。其內(nèi)容包括印刷設(shè)計、書籍設(shè)計、展示設(shè)計、影像設(shè)計、視覺環(huán)境設(shè)計、(即公共生活空間的標(biāo)志及公共環(huán)境的色彩設(shè)計)等。“視覺傳達(dá)設(shè)計”概念的提出，從而使設(shè)計的范圍狀態(tài)。由平面性拓展到立體性、動態(tài)性和綜合性。

4、結(jié)語

綜上所述，作為視覺符號在視覺傳法設(shè)計中的廣泛運用，它所挑選、組合、加以運用的符號元素應(yīng)是具有明確指涉功能的符號。應(yīng)與其所處的空間，時間，社會現(xiàn)實的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用。這就要求設(shè)計者必須把握住他所應(yīng)用的符號可能存在的變量，保證這些符號的當(dāng)前值正是設(shè)計者表達(dá)思想感情的所需值，而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他含義。艾柯甚至提出“人是符號的動物”，視覺傳達(dá)設(shè)計的目的是人與人的交流，符號，無疑是必然的工具。作為設(shè)計者的我們，學(xué)習(xí)運用符號學(xué)的工具，會使設(shè)計更具有效的功能。設(shè)計，作為傳達(dá)思想的媒體，本身就是符號，設(shè)計又是由符號元素構(gòu)成的，設(shè)計者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為指涉自己思想的符號，成為自身與受眾共同認(rèn)可的符號，這是溝通真正形成，信息準(zhǔn)確完整的傳達(dá)，設(shè)計這一思維過程才是完滿的。符號學(xué)作為一門跨學(xué)科的綜合科學(xué)，其博大精深的原理與方法論在各個應(yīng)用學(xué)科領(lǐng)域中的研究與實踐是相當(dāng)普遍與深入的，在視覺傳達(dá)設(shè)計中也是如此。