從事件走向人性

摘要 電影《南京!南京!》突破了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)題材單純描寫苦難、死亡和仇恨的主題，而以一種人性化的視角剖析了苦難背后的救贖、死亡背后的尊嚴(yán)以及殘酷背后的人性，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思達(dá)到了一個(gè)新的精神高度。

關(guān)鍵詞 主題 人性 生命

《南京!南京!》自誕生以來，人們便對(duì)其“美化”日軍的視角進(jìn)行詬病，污其為“漢奸電影”，而我認(rèn)為這正是陸川電影敘事視角的深刻之處。以往的電影在處理“南京大屠殺”這一歷史題材時(shí)，更多的是站在受害者的一方，去控訴日軍的罪行以及侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來的災(zāi)難，然而，這些控訴最終導(dǎo)致的結(jié)果是一輪又一輪的仇恨浪潮，使我們繼續(xù)封閉在民族的悲情之中而無法自拔。乍看來，陸川確實(shí)是在“挑戰(zhàn)”我們的民族記憶，然而，這正是這位導(dǎo)演的可貴之處：他以一種超凡的勇氣去面對(duì)一個(gè)蒼老的歷史事件，以一種全新的視角去反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是苦難、死亡、仇恨，更應(yīng)該直面苦難背后的救贖、死亡背后的尊嚴(yán)以及殘酷背后的人性。陸川導(dǎo)演正是采用這樣一種視角挖掘到了戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻主題。在影片中，陸川嘗試打破戰(zhàn)爭(zhēng)雙方政治意識(shí)形態(tài)的藩籬，以日本軍人對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的自述和反省來觀照戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷和荒誕，不能不說寄寓著他試圖以更加國(guó)際化的開放。寬容，自信的心態(tài)來呈現(xiàn)南京大屠殺歷史的初衷。

面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，我們過去的電影在宏大敘事上形成了一定的經(jīng)驗(yàn)。以戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力、血腥場(chǎng)面來控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性。這種經(jīng)驗(yàn)過多的牽涉到某種現(xiàn)成的概念，往往缺乏更開放、更深邃的思維，只看到現(xiàn)成概念的正面、事件的本身，而沒有繞到它的側(cè)面，甚至是背后，從而在主題的開掘上形成一種局限，所以難怪與中國(guó)50年代經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)電影相比，陸川的《南京!南京!》被稱為“漢奸電影”，但相比之下，陸川是在有意突破歷史題材的禁忌。去做一點(diǎn)嘗試。作為藝術(shù)家，更應(yīng)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尋找到生命的力量、尊嚴(yán)和神圣感，而非呈現(xiàn)事件本身。所以，陸川的敘述重點(diǎn)不在“南京大屠殺”這一事件過分的暴力渲染，而是繞到其后去探討戰(zhàn)爭(zhēng)背后的東西：戰(zhàn)爭(zhēng)沒有贏家，哪怕是勝利的一方，雖然可以決定著別人的生死，可是你無法完成自我的救贖，如果你有良知，最終也只能用結(jié)束生命來完成救贖，陸川正是通過戰(zhàn)爭(zhēng)背后人性的形而下的敘述，去對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行形而上的反思。

苦難背后的救贖

《南京!南京》穿越仇恨的火焰，站在人性的高度，反思戰(zhàn)爭(zhēng)。告訴世人：侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一場(chǎng)反人類、反人性的戰(zhàn)爭(zhēng)!它帶來的是世界的災(zāi)難與人性的摧殘。無論是戰(zhàn)敗國(guó)還是戰(zhàn)勝國(guó)都要承受這種苦難并在苦難面前進(jìn)行艱難的救贖。所以對(duì)日軍來說，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣是災(zāi)難性的，影片中的角川，一個(gè)受過教會(huì)教育的軍官，陸川將其塑造成法西斯殺人機(jī)器上的一個(gè)齒輪，并跟隨這一實(shí)施暴行的機(jī)器在努力地運(yùn)轉(zhuǎn)，但是作為齒輪的角川，陸川并非把他與暴力、殘忍直接畫上等號(hào)，而是突出了他的磨損和銹蝕，角川在屠殺中懺悔，甚至崩潰。最終由于不堪忍受戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人道的毀滅，而選擇了自殺，結(jié)束了自己“活著比死亡更艱難”的生活，完成了自我的救贖。唐先生作為戰(zhàn)爭(zhēng)下知識(shí)分子的代表，他身上起伏最大，從茍且偷生的生活，到逐漸呈現(xiàn)亮點(diǎn)，這個(gè)人物塑造的很真實(shí)，既不是一個(gè)單純的好人，也不是一個(gè)單純的壞人，只是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的父親和丈夫，他所有的改變都源于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。他從自信、著急、懷疑一直到絕望，經(jīng)過艱難的人性掙扎后，逐漸完成了由一個(gè)小男人到一個(gè)大丈夫的轉(zhuǎn)變，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給自己帶來的傷害，最終自愿選擇死亡來完成救贖。無論是日本兵還是中國(guó)人民，導(dǎo)演都以人性化的視角將其還原為普通的“人”，并直面戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的摧殘和掙扎，相比以往同類電影的主題有一定的突破。

死亡背后的尊嚴(yán)

陸川站在中國(guó)人抵抗日軍侵略的正義性的立場(chǎng)，維護(hù)了生命的神圣和死亡的尊嚴(yán)。影片中的陸劍雄是一個(gè)軍人，面對(duì)南京城的淪陷，軍隊(duì)的潰逃，他無法履行一個(gè)軍人的責(zé)任，可是他沒有放棄，沒有畏縮，還是決定留下來，拿起勇氣做最后的抵抗，因?yàn)樗嘈胖袊?guó)不會(huì)亡，南京不會(huì)忘。最終，帶著這樣的信心和勇氣抱憾殉國(guó)，他用生命的代價(jià)維護(hù)了中國(guó)人的血性和尊嚴(yán)，詮釋了戰(zhàn)敗國(guó)軍人頑強(qiáng)抵抗的形象；姜老師在影片中是一位教會(huì)學(xué)校的女老師，她相信正義和智慧可以改變戰(zhàn)爭(zhēng)的方向。可是“安全區(qū)”每天都在上演著悲劇，當(dāng)面對(duì)這些，她的信仰已經(jīng)隨著這個(gè)城市的廢墟一起在崩塌，開始迷茫，開始彷徨，然而在絕望面前，她選擇了用自己柔弱的肩膀來抵擋入侵者殘暴的入侵。盡管進(jìn)行了所有的努力，卻依然無法改變戰(zhàn)爭(zhēng)的方向。當(dāng)最后的努力也被日本兵識(shí)破之后，她用僅有的日本兵能聽懂的英文說：“殺了我”，為什么要?dú)⒘宋?她還在做生命尊嚴(yán)的維護(hù)，要干干凈凈的死去，不讓生命遭到踐踏：在戰(zhàn)爭(zhēng)中女性很容易成為受害者，但女性有自己的抵抗方式，至少可以是拯救者。舞女小江在進(jìn)入教堂的那一刻，就已經(jīng)感到了責(zé)任，面對(duì)日本兵要求走出100個(gè)婦女做慰安婦的淫威。她第一個(gè)舉手，是那樣的坦誠(chéng)和勇敢，讓其他人感受到了一種勇氣，當(dāng)一個(gè)個(gè)婦女走了出來被帶走的時(shí)候，她轉(zhuǎn)過頭來看著姜淑云，眼中含著淚水，同時(shí)也充滿驕傲。她們是一群柔弱但堅(jiān)毅的女子，為了歷經(jīng)苦難的同胞，用鏗鏘的姿態(tài)去赴一場(chǎng)悲壯的死亡之約。在獻(xiàn)出生命的時(shí)候，拯救了別人也拯救了自己，向日本人證明自己高貴的靈魂，用接受恥辱的形式捍衛(wèi)了中國(guó)的尊嚴(yán)。

殘酷背后的人性

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性些許能給我們帶來溫暖與馨香。影片中以拉貝為代表的西方人士發(fā)揚(yáng)人道主義精神保護(hù)南京城的難民，盡管一次次地?zé)o奈，卻一直在努力，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟與黑暗中讓我們看到一絲希望：影片中小豆子歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后頑強(qiáng)的活了下來，可以說是陸劍雄的延續(xù)，更是一種希望的延續(xù)，以一個(gè)兒童的視角來體現(xiàn)人類愛好和平的人性之美。影片結(jié)尾，當(dāng)小豆子在春天的原野上笑靨如花地吹蒲公英的時(shí)候，我相信每個(gè)觀眾都能從中看出一種人類向往和平的希望和信心。

總之，陸川在電影《南京!南京!》中既懷抱愛國(guó)主義立場(chǎng)，又有更深厚的人道主義反省，突破了以往戰(zhàn)爭(zhēng)題材單純描寫苦難、死亡和仇恨的主題，而采用一種人性化的視角深刻地剖析了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難以及戰(zhàn)爭(zhēng)背后苦難的救贖、死亡的尊嚴(yán)和人性的溫暖。這部電影將視角立足于新世紀(jì)的層面，努力對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做本質(zhì)性和真實(shí)性的當(dāng)代表達(dá)，直面戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)更應(yīng)該反思戰(zhàn)爭(zhēng)。