天使的翅膀

摘要 傳說中的天使長著一對翅膀，從天上飛到人間拯救人類，于是人們習慣于把醫務人員稱作白衣天使。電視連續劇《柳葉刀》以某中心醫院發生的一起駐院醫藥代表離奇死亡引發的一系列事件為線索，演繹了一場善與惡、美與丑、天使與魔鬼殊死拼殺的人性大戲，在揭露和清除醫院中邪惡勢力的同時，成功地塑造了以顧明道為代表的白衣天使的形象，從而賦予劇作以積極的社會意義。

關鍵詞 天使 翅膀 人性 善惡

天使，中文音譯為“安琪兒”，原本是宗教的產物。大致是上帝之類的神派遣到人間，去幫助和拯救受苦受難的人，并傳達神的意旨，是神在地上的代言人。按照我們中國人的解釋，天使就是上天的使者，是代表上天到人間來拯救人類的。因為天使是神不是人，所以我們無法親眼得見，但是天使要從天上來人間，必定要有可以搏擊風雨自由翱翔的能力，所以傳說中的天使就長了一對羽毛豐滿的翅膀。

醫生護士的職責是救死扶傷。也就是拯救人類的生命，這一點與天使十分相像，所以雖然沒有背著一對長著羽毛的翅膀，但人們依然形象地把他們稱作天使。又因為他們的職業裝是白色的大褂，所以又叫他們“白衣天使”。如果他們真的是天使，那么他們一定要有一對翅膀，一只翅膀叫醫德。一只翅膀叫醫術。

顧明道是電視劇《柳葉刀》著力塑造的白衣天使的正面典型。他不僅醫術高超，而且醫德有口皆碑。為了挽救年輕的女病人丁凝夏的生命，顧明道聯合一直不服他的同學李肖一，這位在心外科技術水平與自己不相上下的優秀大夫共同主刀，從動物實驗到本院第一例心肺聯合移植手術的成功，白衣天使的兩只翅膀創造了丁凝夏生命的奇跡!在心外科主任職位的競爭中，顧明道本是呼聲最高的，但就是因為他的正直善良，受到了蛻變為魔鬼的副院長兼心外科主任張步高等人組成的邪惡勢力的暗算，以至于以一票之差落敗。對于顧明道而言，在精神上這無疑是一個沉重的打擊。然而更大的打擊接踵而來老院長突然心臟病發作不治而亡：自己作為心外科的一把刀，一個堂堂的心外手術專家，竟被排擠出了心外科，被迫放下了被視作生命的柳葉刀，在追查美麗的女醫藥代表周蜜死因的過程中歷經艱辛，屢屢受挫：愛妻為自己受到的不公正待遇憤憤不平、痛苦不已而患病。即便如此，顧明道身上那支醫德的翅膀依然沒有耷拉下，在其他白衣天使和警方的共同努力下，最終揭穿了張步高和醫藥老板相互勾結坑害患者謀取私利的真面目，澄清了張步高之妻、中心醫院麻醉師為保住自己妻子的地位而謀害周蜜的事實。隨著魔鬼的被清除，天使的翅膀更加豐滿有力，作為市場大潮中新一代中國醫護人員大善至愛的崇高精神的代表，顧明道白衣天使的形象生動地留存在了觀眾的心中。

大千世界，蕓蕓眾生，構成了充斥著道德、情感、理智、善惡相互影響的人類社會。而“文學藝術自來就是人類認識通道之一。以文學探索人性，再以哲學論證人性，最后再以道德倫理等形式進入社會生活，這是人性從江湖之野一步步走向廟堂之高的必由之路。”電視劇作為現代最為大眾化的媒體藝術之一，也是如此。無論是為了追求完美的藝術還是最大的收視率，都避免不了接觸和深入人的靈魂，告訴人們哪些是善，哪些是惡，都要用道德去引導人們向善棄惡。這樣社會才會和諧，人們才能在理智的支配下其樂融融。人性之善惡是幾千年來中華文明發展史的一條重要線索。孟子說“惻隱之心，人皆有之：羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之：是非之心，人皆有之，惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也：恭敬之心，禮也，是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”。孟子所謂的仁義禮智就是善，他認為人所具有的美好本性就像水往低處流一樣，不是外來力量形成的，而是人本身固有的。何為善?“一般來說，善就是對符合全人類或某一特定群體利益的行為或事件的肯定性評價”。盡管對于人性本善還是本惡這個問題，我們的前輩哲人們爭論不休，但是弘揚人性之善始終是包括文藝在內的各種文化的職責。1982年，長春電影制片廠根據諶容同名小說改編的電影《人到中年》，就塑造了一個醫術精湛、全心全意為患者服務的中年眼科醫生陸文婷的形象。家庭和工作的雙重壓力使得這位中年女醫生身體垮掉，然而她的精神卻沒有垮。她一向對病人一視同仁，視若親人。對從外地遠道而來的農民張大爺如此，對嬌氣十足的小女孩王小曼也如此。當陸文婷遭遇某領導夫人的挑剔和輕侮時，她沒有放在心上，依然全心全意地盡著一個醫生的職責，當護士讓她聽電話，電話里托兒所阿姨告訴她女兒佳佳病了，她堅持把所有的病人都看完。才匆匆趕到托兒所，抱起佳佳去看急診。

雖然二十幾年過去了，但醫護人員的職責并沒有變，依然是救死扶傷，治病救人。陸文婷對得起白衣天使這個神圣的稱號。顧明道也一樣。他有個病人在治療中被張步高換成了高價藥而被迫出院，他就冒著遭受打擊的風險在藥事委員會上向張步高發難，結果可想而知。當有了合適的供體而丁凝夏卻失蹤時，顧明道的妻子也病情發作急需入院治療，他選擇了先去尋找丁凝夏，終于及時將丁凝夏送上了手術臺。顧明道對待丁凝夏這個病人的態度，充分顯示了一個白衣天使的道德情操，展示了人性高尚的一面。“完美無瑕的人性，就是關心他人勝過關心自己，就是公正無私和慈善博愛的情懷。唯有如此，人與人之間才能達到感情上的溝通與和諧”，特別是作為一個醫生，顧明道在自己受迫害被趕出心外科后，心情十分痛苦。依然把丁凝夏的病情放在心上，急病人之所急，不僅感動了丁凝夏，使她對顧明道產生了愛慕之心，同時也感動了觀眾，使得《柳葉刀》產生了強烈的藝術感染力，為電視劇注入了靈魂。

我們在分析一個人物形象時，既要看他的現實行為，還要看他的心理動機。行為是一個人的實踐，而動機則是一個人的本體。通過追尋行為的動機，可以知道其行為背后追求什么。“所謂追求，就是調動自身的各種內驅力去進行自我實現。為他人，也是一種自我實現。這種追求正是人與動物的根本區別之一”，也就是行為背后真實的原動力。比如顧明道不顧妻子的病情，不顧自己被迫害，一心要拯救丁凝夏的生命，到底是為什么?

顧明道一心撲在工作上。以至于忽略了妻子寧菲爾。一直想跟顧明道生個孩子好好過日子的妻子。因宮外孕孩子沒保住，生活上的不如意讓寧菲爾患上了嚴重抑郁癥，終于有一天離家出走。顧明道在事業上也同樣遭受了沉重的打擊，被趕出心外科，不得不放下自己視作生命的柳葉刀。雖然一直很堅強的他也曾意志消沉，最終丁凝夏幫著顧明道重新認識了自己，他更加堅定了當醫生時候立下醫家誓言一切為了患者。作為一名醫生，這應該是最高的道德標準，顧明道做到了，我們也找到了他行為的動機所在

救死扶傷、治病救人的基礎是醫術，沒有精湛的醫術何以救人?正因為顧明道有著精湛的醫術，他才能與李肖一合作完成了本院第一例心肺聯合移植手術。從而挽救了丁凝夏的生命。然而只有醫術沒有醫德，救人便成為手段，滿足個人私欲(如地位金錢、美女帥男)才是目的。如果達不到目的不僅不會救人，甚至會殺人，此時的天使就成了魔鬼。如劇中張步高的妻子劉艷，為了保住自己的家庭，保住丈夫不被漂亮的女醫藥代表周密奪走，就不惜借為周密手術之機私自加入禁忌藥物，使周密不治而亡。宋代的《省心錄·論醫》中就說，“無恒德者，不可以作醫”。說明古人在培養醫學人才中也非常重視對醫德的培養。病人需要醫德高尚、醫術精湛的白衣天使，醫護人員也需要病人的尊重和關懷，這是醫患關系和諧美滿的條件，《柳葉刀》塑造的顧明道，成為新時期醫務人員的一個榜樣，同時也為我們的白衣天使插上了一對豐滿的翅膀，使劇作既適合了中國觀眾偏好美滿結局的欣賞習慣，又完成了引導人們棄惡向善的道德使命。