淺談科學(xué)與藝術(shù)的審美關(guān)系

摘要科學(xué)與藝術(shù)之間的統(tǒng)一與矛盾問題，一直以來爭論頗多。本文認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)之間存在統(tǒng)一性是不可否認(rèn)的，而且，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)科學(xué)與藝術(shù)都包含有追求“美”的動(dòng)機(jī)。但是，我們同時(shí)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到兩者之間的深刻區(qū)別。不加區(qū)別地將兩者等同，這是一種很危險(xiǎn)的理論錯(cuò)誤，同時(shí)，也是一種學(xué)術(shù)倒退。

關(guān)鍵詞:科學(xué)(科學(xué)美) 藝術(shù)(藝術(shù)美) 審美關(guān)系

中圖分類號(hào):G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

肖鷹在《哲學(xué)研究》2004年第11期上發(fā)表文章指出，科學(xué)與藝術(shù)，作為人類文明的兩種基本形式，開始本來是統(tǒng)一的。但是，隨著文明的進(jìn)一步發(fā)展，兩者不僅分離了，而且在很長的時(shí)間表現(xiàn)出矛盾和對(duì)立。進(jìn)入20世紀(jì)以來，又表現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的趨向。這個(gè)趨向，集中表現(xiàn)于科學(xué)與藝術(shù)對(duì)“美”的追求。20世紀(jì)許多重要的科學(xué)家都在科學(xué)中發(fā)現(xiàn)“美”，并且以“美”的發(fā)現(xiàn)作為科學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)。這個(gè)新趨向，引起了美學(xué)(文藝?yán)碚摻?的相同反應(yīng)，不斷有論證藝術(shù)與科學(xué)(藝術(shù)美與科學(xué)美)同一的論著出現(xiàn)。那到底應(yīng)該如何看待科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系呢?本文即對(duì)此展開論述。

一科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一性

1科學(xué)與藝術(shù)同源

愛因斯坦曾說過，科學(xué)家可借藝術(shù)之瓦，攻科學(xué)之堅(jiān);藝術(shù)家可借科學(xué)之梯，攀藝術(shù)之峰。現(xiàn)代科學(xué)與藝術(shù)為了給人們描述日益奇妙的新世界，正在攜起手來，尋找共同的語言，它們對(duì)世界的感受不僅是抽象的，而且是形象的、詩意的。兩者是同源的。

2科學(xué)與美同構(gòu)

美，用韋伯斯特辭典的說法，是“一個(gè)人或一種事物具有的品質(zhì)或品德的綜合，它愉悅感官或使思想，或使精神得到愉快和滿足”。

科學(xué)美，即海森堡所指的“精確科學(xué)中的含義”，是說科技活動(dòng)也是一種追求美的活動(dòng)，成果也是藝術(shù)品，有美的吸引力，體現(xiàn)著美的諸多法則，如:

和諧。海森堡認(rèn)為:“美是各部分相互之間以及整體之間的真正的協(xié)調(diào)一致。”縱觀各門科學(xué)用以表現(xiàn)自然規(guī)律的模型和解釋都是十分協(xié)調(diào)和諧的，使人感到一種順理成章的滿足。如哥白尼的“日心”模型認(rèn)為太陽居中，眾星環(huán)繞，哥白尼自己就認(rèn)為“這種想法令人愉快”。門捷列夫的周期表，則是世界各種元素排列的有序典范。

生動(dòng)。意指活躍、有趣、不枯燥、不晦澀。電學(xué)家法拉第曾說:“喂，難道你們不高興知道漆黑的、骯臟的煤塊，怎么變成明晃晃的光源么?”赫爾芩則說:

“大概每一個(gè)稍微慣于思索的青年人腦中都會(huì)有這樣的疑問:‘為什么大自然中的一切都這樣歡樂、聰明、活潑而有生氣，但是在書本上同樣是這些東西，卻如此枯燥難讀，如此晦澀而死氣沉沉呢?’難道這是人類語言的本質(zhì)?我以為不然，依我之見，這應(yīng)歸罪于不清楚地理解和笨拙地?cái)⑹觥！?/p>

這都是對(duì)科學(xué)的生動(dòng)性的描述。

簡明。即統(tǒng)一性、普適性、抽象性、完整性。切爾納特說:“藝術(shù)有一個(gè)不可少的特征:簡明，不管完成一種藝術(shù)品是多么復(fù)雜。”羅森認(rèn)為愛因斯坦的科學(xué)活動(dòng)，目的“在于求得簡單性和美”。愛因斯坦自己也說:“一切科學(xué)的偉大目標(biāo)是尋求一個(gè)能把觀察到的事實(shí)聯(lián)結(jié)在一起的思想體系，它將是有最大可能的簡單性。”“人們總是以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕最I(lǐng)悟的圖象。”莎士比亞則說:“簡潔是智慧的靈魂。”烏申斯基也說:“人類的認(rèn)識(shí)就是把許多變成一個(gè)，再把許多變成一個(gè)。”

新奇。即奇異、差別、新鮮、不落俗套。科學(xué)中的新奇不是刁鉆古怪，而是令人吃驚的意外景象，意料之外，卻又是情理之中。這種新奇的魅力十分巨大，像著名的凡爾納科幻小說，就不知吸引了多少科學(xué)家去為科學(xué)獻(xiàn)身。阿特米拉·拜特在開始他首次北極飛行時(shí)聲稱:“第一個(gè)完成這一壯舉的并不是我，而是凡爾納，是他給我領(lǐng)航。”

要概括科學(xué)美的所有特征是困難的，但上述種種，卻也足以使人感到科學(xué)與美之同構(gòu)，從而使人能從中煥發(fā)出新的力量。

3科技與藝術(shù)同功

其實(shí)，真和美是結(jié)合的，不應(yīng)割裂和對(duì)立起來。狄拉克認(rèn)為:“使一個(gè)方程具有美感比使它去符合實(shí)驗(yàn)更重要。”愛因斯坦1901年發(fā)表第一篇科學(xué)論文時(shí)認(rèn)為，追求統(tǒng)一性是一種“壯麗的感覺”，他最后40年致力于“統(tǒng)一場論”，也是因?yàn)椤澳窃撌亲蠲赖牧恕薄２柶澛喿x麥克斯韋有關(guān)空氣動(dòng)力論文時(shí)獲得的喜悅，居然與聆聽美妙音樂時(shí)得到的喜悅相似……

總之，科學(xué)時(shí)代創(chuàng)造科學(xué)美，給人以一種全新的享受。

二科學(xué)與藝術(shù)的表現(xiàn)差異

1科學(xué)與藝術(shù)目的不同

愛波·愛伯斯費(fèi)爾塔說:

“藝術(shù)從一個(gè)新的、非常規(guī)的視角描述世界，揭示在日常生活中并不明顯可見的關(guān)系。實(shí)際上，科學(xué)也在表現(xiàn)這樣的新視覺。因而兩個(gè)領(lǐng)域都在追求更深刻地洞見世界。藝術(shù)探索人的情感的深度，進(jìn)而主要是表達(dá)信念和其他價(jià)值，而科學(xué)的目的是傳達(dá)客觀知識(shí)。這似乎是藝術(shù)與科學(xué)的基本差異。”

2科學(xué)與藝術(shù)基本出發(fā)點(diǎn)不同

科學(xué)與藝術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)的不同，導(dǎo)致了科學(xué)與藝術(shù)對(duì)客體的基本態(tài)度和方式的不同。概括地講，科學(xué)是以數(shù)學(xué)原理為基礎(chǔ)，以抽象簡化的方式描述對(duì)自然對(duì)象的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)公式是它給予自然的最終圖像;藝術(shù)是以生命——情感原理為基礎(chǔ)，以具體感性的方式表達(dá)對(duì)自然對(duì)象的感受，藝術(shù)形象是它給予自然的主要表象。卡西爾說:“語言和科學(xué)是現(xiàn)實(shí)的減約;藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)化。語言和科學(xué)都建立在同一個(gè)抽象過程基礎(chǔ)上，藝術(shù)卻應(yīng)被描述為一個(gè)具體化的持續(xù)過程。”

因此，盡管它可能包含復(fù)雜奧秘的內(nèi)含，科學(xué)美仍然要表現(xiàn)出笛卡爾所要求的真理屬性:清晰、明確;而藝術(shù)形象雖然也可能由簡單、明晰的形式構(gòu)成，但藝術(shù)美的情致和美妙卻總包含有無限的意味，是不可測度和透徹闡釋的。

三藝術(shù)與科學(xué)相輔相成、密不可分

關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的——科學(xué)是藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)。兩者的關(guān)系，應(yīng)是基礎(chǔ)與本體的關(guān)系。基礎(chǔ)與本體有一個(gè)結(jié)合的問題，技術(shù)基礎(chǔ)與審美表現(xiàn)的結(jié)合，是藝術(shù)創(chuàng)作得以成功的先決條件。但是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中的技術(shù)基礎(chǔ)，并不等于混淆彼此的關(guān)系，或模糊彼此的差別。

藝術(shù)不是閉鎖在最初的藝術(shù)模擬生活的有限的手段范圍之內(nèi)，新技術(shù)的出現(xiàn)，帶來了新的表現(xiàn)形式，從而擴(kuò)大了藝術(shù)的新領(lǐng)域。因此歷代的藝術(shù)家都在致力于各種各樣的技術(shù)在藝術(shù)中的使用與完善，并極力掌握它們，為己所用。

藝術(shù)中的技術(shù)基礎(chǔ)，一直都在科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)有基礎(chǔ)之上。人們?cè)趯?shí)用功能和審美功能的關(guān)系中最容易找到技術(shù)因素與藝術(shù)因素之間的緊密聯(lián)系，也最容易發(fā)現(xiàn)在結(jié)構(gòu)成形力和藝術(shù)成形力之間存在著量變。顯然這一技術(shù)基礎(chǔ)與藝術(shù)本體的關(guān)系還因?yàn)榫唧w的藝術(shù)品種而有所區(qū)別，并表現(xiàn)出對(duì)這一基礎(chǔ)的依賴程度的不同。相對(duì)于手工藝、技術(shù)設(shè)計(jì)這些被稱為實(shí)用美術(shù)的品種來說，書畫以及雕塑品種等對(duì)科學(xué)的依賴就要小很多。藝術(shù)中的手工藝進(jìn)一步與技術(shù)的合作，形成了產(chǎn)業(yè)化的工場，而藝術(shù)的制造工程又成為一種特殊的技術(shù)，這時(shí)藝術(shù)對(duì)技術(shù)的依賴就無法剝離。

從技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入到表現(xiàn)領(lǐng)域，是藝術(shù)家發(fā)揮自身創(chuàng)造的一個(gè)過程，是藝術(shù)的飛躍，是質(zhì)的變化。如果不能脫離技術(shù)的羈絆，或者仍然停留在技術(shù)的層面，那么，就不能進(jìn)入藝術(shù)的自由王國。當(dāng)然，一定范圍內(nèi)的技術(shù)的問題，有可能成為審美評(píng)價(jià)的尺度，人們可能會(huì)用形的似與不似、色彩的準(zhǔn)與不準(zhǔn)等來評(píng)價(jià)一件具體的作品，但這不是最終的審美標(biāo)準(zhǔn)。

我們可以說，關(guān)于自然，科學(xué)在無限豐富的世界中追求照亮了這個(gè)世界的同一個(gè)太陽，并且給予它明確的形式(秩序)，而藝術(shù)在同一個(gè)太陽中展現(xiàn)出無限豐富的世界，表達(dá)人類自我對(duì)這個(gè)世界的深刻感受。在這個(gè)意義上，我們應(yīng)當(dāng)贊成卡西爾的觀點(diǎn):“藝術(shù)與科學(xué)不僅有不同的目的，而且有不同的對(duì)象。”

綜上所述，科學(xué)與藝術(shù)雖然有統(tǒng)一性，但它們?cè)谌祟愇拿骰顒?dòng)中承擔(dān)著不同的職能，這不僅構(gòu)成了它們?cè)诜椒ā⒂^念上的深刻差異，而且也使它們?cè)谕粋€(gè)自然世界中面對(duì)不同的對(duì)象。因此，雖然科學(xué)與藝術(shù)都追求“美”，但科學(xué)的“美”與藝術(shù)的“美”是有深刻差異的。在這里，我們要明確的是，揭示科學(xué)與藝術(shù)的審美意識(shí)的深刻差異，即指出科學(xué)美與藝術(shù)美的不同含義，并不是要否定科學(xué)與藝術(shù)在一定層次上的統(tǒng)一性和相關(guān)性，而是要明確科學(xué)與藝術(shù)的不同職能和目標(biāo)，避免用一方代替另一方的偏失。

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作者簡介:楊糧稱，男，1981—，河北省衡水市人，本科，助教，研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位:河北省衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院。