試析《麗塔.海沃絲與肖申克的救贖》中的“救贖”

摘要本文試?yán)迷团u(píng)理論對(duì)文學(xué)作品中“救贖”的本質(zhì)作出現(xiàn)實(shí)性的歸納，并對(duì)小說《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》中主題，敘事視角，乃至于作者的創(chuàng)作過程所體現(xiàn)出的“救贖”含義進(jìn)行深刻的分析，旨在提煉出此部小說中“救贖”的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:肖申克 救贖 視角 主題 意義

中圖分類號(hào): I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》是美國(guó)作家斯蒂芬·金的一部短篇小說，收于小說集《四季奇譚》，是其中講述春天的首篇。美國(guó)哥倫比亞電影公司1994 年9 月將小說拍攝成電影《肖申克的救贖》。小說和電影在通俗文學(xué)的領(lǐng)域都獲得了巨大的成功，在“救贖”這一主題大行其道的今天，我們所要探討的是何謂“救贖”，小說最終懲惡揚(yáng)善讓讀者揚(yáng)眉吐氣的快意恩仇，便是救贖了嗎?如同作品中的主人公忍辱負(fù)重20年鑿出通道讓囚于苦難的肉身和意志都得到了解放，便是救贖了嗎?

一 救贖主題的原型

1 原型批評(píng)理論

“原型”這個(gè)概念本來是柏拉圖用來指事物理念本源的，瑞士心理學(xué)家容格在《集體無意識(shí)的概念》一文中說，與集體無意識(shí)的思想不可分割的原型概念指的是心理中明確的形式的存在，它們總是到處尋求表現(xiàn)。神話學(xué)研究稱之為“母題”。加拿大文學(xué)理論家諾思洛普·弗萊把心理學(xué)或人類學(xué)意義上的原型移到了文學(xué)領(lǐng)域，賦予原型以文學(xué)的含義，“我把它稱為原型，即那些典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。我用原型一詞表示把一首詩(shī)同其它的詩(shī)聯(lián)系起來并因此有助于整合統(tǒng)一我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的象征?！?/p>

了解和掌握文學(xué)的原型批評(píng)理論的淵源和演變，對(duì)提高文學(xué)的鑒賞能力以及提高對(duì)文學(xué)的興趣有著極為重要的意義，是文學(xué)欣賞中不可或缺的視角。我們掌握和使用原型批評(píng)理論的目的就是要找到事物最根源的意識(shí)形態(tài)和最本質(zhì)的存在。

2 救贖主題的原型含義

《圣經(jīng)》中記載，人類始祖亞當(dāng)和夏娃在撒旦的誘惑之下，偷吃了伊甸園中的禁果，犯下了“原罪”而受到上帝的懲罰，不僅被逐出天堂，并被罰從此會(huì)有生老病死，終身勞作。而為了拯救人類，上帝之子耶穌自愿被釘在十字架上犧牲自己的生命來為人類贖罪，“救贖”在基督教的各個(gè)分支教派中，都是重要的概念，并深刻地銘刻在信眾的心中，成為他們虔誠(chéng)信仰、追求永生的動(dòng)力。基督教對(duì)救贖的哲學(xué)理論，是指基督教信仰中有關(guān)耶穌基督的救贖的哲學(xué)意義，是基督教哲學(xué)中的崇高表現(xiàn)，是《圣經(jīng)》中最重要的主題。根據(jù)基督教的教義，耶穌基督的救贖所涵蓋的范圍是與全人類都有關(guān)的，從過去直至未來。

而基督教所孕育的自由主義與個(gè)人主義，是西方尤其是美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，在西方文化中，具有非常重要的意義。因此“救贖”主題成為了英語(yǔ)文學(xué)中最重要母題和原型之一。在以基督教義為主要宗教信仰的國(guó)家，《圣經(jīng)》中救贖的原型及變體在文學(xué)作品中比比皆是:《神曲》中詩(shī)人借助基督教救贖的觀念和地獄、煉獄、天堂三界的神學(xué)教義結(jié)構(gòu)全詩(shī)，將紛繁復(fù)雜的素材納入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)架之中，是中世紀(jì)文學(xué)哺育出的瑰寶。?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》中，昆丁在潛意識(shí)中把自己當(dāng)作耶穌、設(shè)法對(duì)妹妹的墮落進(jìn)行救贖，但是他所能奉獻(xiàn)的，不過是自己凡人的生命，但作者使作品在神話原型這一參照系前得以突破具體內(nèi)容的限制，從而獲得一種超越時(shí)空的意義。

從《圣經(jīng)》到《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》，救贖這一主題在英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中似乎貫穿前后。那“救贖”的原型又是什么?從原型批評(píng)的角度來挖掘，救贖應(yīng)是一種意識(shí)形態(tài)，一種創(chuàng)造性思考的力量，這種力量體現(xiàn)在通過各種手段對(duì)環(huán)境的利用和改變上。在小說《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》中這種力量就像一粒深埋于巖石之下的種子，生根發(fā)芽只是時(shí)間的問題。救贖的原型含義也在這部小說中得到了最貼切的展現(xiàn)。

二 《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》中的“救贖”

1 作者的自我救贖

斯蒂芬·金是當(dāng)今世界上讀者最多、聲譽(yù)最高、名氣最大的美國(guó)小說家，在美國(guó)，金每一本小說上市后，幾乎都會(huì)立刻成為暢銷書榜的冠軍。

斯蒂芬·金在接連寫出《午夜行尸》、 《閃靈》等哄傳一時(shí)的叫座小說后，出版了《四季奇譚》。這本書頗出乎讀者跟出版界意料之外，是由四個(gè)中篇小說組成，前三個(gè)與恐怖幾乎沾不上邊，最后一個(gè)雖頗驚悚，但卻少了他以往驚悚小說中的血腥。關(guān)于這本書，作者后來曾透露:“我花在上面的精神比任何一本書都多。”“也許一生再也不會(huì)出版另一本完全相同的書了?！?/p>

斯蒂芬·金在小說的《后記》里追述，當(dāng)他出版了一系列暢銷恐怖小說之后，市場(chǎng)的力量正一步步把他“定型”為“專寫恐怖小說的作家”。作者本人對(duì)此事看得較輕松，隨后出版了以《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》為代表的《四季奇譚》，在《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》中巧妙地設(shè)置了大量的情節(jié)和事件，充分地展現(xiàn)出主人公安迪所具有的人格魅力和美好品質(zhì)，使得讀者很容易就被主人公所感動(dòng)，并接受安迪所體現(xiàn)的那些品質(zhì)和價(jià)值觀，也就是美國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的“自由”等主流意識(shí)形態(tài)。

當(dāng)再提到斯蒂芬·金這個(gè)名字時(shí)，人們?nèi)詴?huì)不禁想到他創(chuàng)作的一些恐怖形象，但憑借《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》里出色的敘事，哪位專家學(xué)者也不能輕易地將他定義為“專寫恐怖小說的作家”。斯蒂芬·金用辛勤的創(chuàng)造性的思考完成了對(duì)自我寫作能力的升華，突破了既定環(huán)境對(duì)他的制約，這又何嘗不是一種救贖!

2 敘事視角的救贖

從敘述學(xué)的角度來講，視角是敘述作品中作者在運(yùn)作文本時(shí)所持的立場(chǎng)和選擇的觀察角度。對(duì)于文學(xué)作品來講，視角本身就帶有它獨(dú)立的意義，它是作者設(shè)計(jì)出來引導(dǎo)敘事、組織情節(jié)、提醒暗示、明了含義的一個(gè)向?qū)?，它代表著作者?dú)特的審美眼光，對(duì)情節(jié)的掌控能力和創(chuàng)造力。它的意義成立于敘事理論層面，并且是敘述學(xué)中的核心問題之一。

在小說《肖申克的救贖》中我們明顯能感覺到的敘述者便是老犯人雷德，從小說的第一句話起他就開始了自己的敘述使命，這種第三人稱外視角的敘事方式不僅使讀者對(duì)整個(gè)的故事情節(jié)得到了足夠的暗示，也引導(dǎo)著讀者跟隨著雷德在與其他人物和環(huán)境的互動(dòng)中對(duì)主人公做出公允的評(píng)價(jià)，第三人稱敘事的視角一方面可以使讀者暫時(shí)性的抽離于作品之外，有足夠的空間對(duì)小說的主題進(jìn)行反思，另一方面又可拉近讀者與小說作品的距離，使讀者感同身受，更有可能被安迪在逆境中所表現(xiàn)出的堅(jiān)守與黠慧所折服。除此之外，雷德從自己的角度出發(fā)回憶著安迪和自己的人生態(tài)度，也避免了小說作為假定藝術(shù)而帶來的虛假和強(qiáng)制。

在雷德敘述整個(gè)故事過程中，有些角色還有屬于自己的非敘述者的描繪和說明，如老布魯克寫來的信，湯米的轉(zhuǎn)獄等這些事件并不是雷德能夠親生經(jīng)歷的，但雷德卻假借回憶或他人之口將這些情節(jié)安排于適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以此來突出主題，加深讀者的印象。這些額外的信息或者說這些加敘的內(nèi)容對(duì)明敘述者的敘述提供了很好的認(rèn)同和補(bǔ)充。

這種明敘和加敘緊密結(jié)合的方式，無疑把讀者推到了全知全能的高度，對(duì)故事的來龍去脈有了更透徹的理解，又可以走進(jìn)每個(gè)角色的內(nèi)心世界體驗(yàn)內(nèi)在的矛盾沖突，人物刻畫更加入木三分。這種獨(dú)特視角的選擇，在作品創(chuàng)作的當(dāng)下，可謂獨(dú)具匠心，無不折射出作者的巧思，也給主流文學(xué)吹來了一陣清風(fēng)，寫作風(fēng)格大膽的嘗試，視角突破陳規(guī)的大膽選擇更是作品“救贖”的象征所在。

3 主題救贖

文學(xué)作品的主題就是通過文學(xué)作品的各個(gè)因要素表現(xiàn)出來的作家的觀點(diǎn)、傾向、思想和情感。文學(xué)作品的主題是文學(xué)作品的靈魂和統(tǒng)帥，作為讀者，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，應(yīng)對(duì)作品的主題有完整確切的把握。

《麗塔·海沃絲與肖申克的救贖》的主題頗具多義性，政治腐敗、體制禁錮人性、對(duì)自由的渴望都可以成為主題分析的切入點(diǎn)，但“希望”是所有主題的核心。自由是希望的標(biāo)的，而救贖則是希望得以實(shí)施的手段，換句話說，主人公要通過創(chuàng)造性的思考，利用和改變不利的環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)自由的實(shí)踐，而整個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)因就是他在內(nèi)心堅(jiān)守的那份希望。安迪在那個(gè)殘酷吞噬肉體和靈魂的魔域里自始至終沒有喪失善良的人性，頑強(qiáng)地完成了對(duì)人性的恪守，即對(duì)作為一個(gè)人的情感、權(quán)利、價(jià)值的頑強(qiáng)的自我意識(shí)和肯定。創(chuàng)造性思考的力量使他永不認(rèn)命，使他深信人性不會(huì)泯滅，使他對(duì)自由始終懷著希望和憧憬，使他為實(shí)現(xiàn)人身的真正自由而不懈努力?！尔愃ずＮ纸z與肖申克的救贖》為信仰缺失，精神生活匱乏和人文生態(tài)失衡語(yǔ)境下的讀者提供了精神盛宴。

在整部小說作品中，作者對(duì)以希望為內(nèi)核的主題的深化，也是由淺入深，不斷加強(qiáng)的。從監(jiān)獄屋頂上為獄友爭(zhēng)取來的每人兩瓶啤酒，到六年里堅(jiān)持不懈地給州議會(huì)寫信，最終促使州議會(huì)撥款建立監(jiān)獄圖書館，到最后爬出500碼的下水道，在大雨滂沱中獲得了肉體和精神的自由，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)典獄長(zhǎng)貪污腐敗、草菅人命的懲罰，他對(duì)自由的實(shí)踐是一個(gè)不斷完善和精確的過程。但在每個(gè)環(huán)節(jié)中都體現(xiàn)了他對(duì)客觀存在的深刻反思和反映，他對(duì)自由的救贖并不是爬出監(jiān)獄那么簡(jiǎn)單，而是人性不斷豐盈充實(shí)的荊棘之路。

一切文學(xué)創(chuàng)作都和生活有直接的聯(lián)系，主題就是生活中某種意象感受思維碰觸到的最敏銳的那個(gè)點(diǎn)，主題是作品的靈魂又切合著生活的實(shí)質(zhì)。在此，我們不能不對(duì)小說主題的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義加以分析和討論。孤膽英雄，推崇個(gè)人奮斗，頌揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)、勇氣、毅力、忠于信念等等早期開拓者的具有的男性化品質(zhì)在安迪身上有著集中的體現(xiàn)。故事與其說講述的是主人公安迪成功越獄、重獲自由，倒不如說是安迪從靈魂到肉體獲得拯救的過程。正如片中安迪所說:人“要么忙于生存，要么趕著去死”，而“希望是件好東西，沒準(zhǔn)兒是件最好的東西”，因?yàn)椤翱謶肿屇銣S為囚犯，希望讓你重獲自由”。一個(gè)人的力量有多大，取決于他潛在的希望有多遠(yuǎn)大。安迪沒有做無畏的反抗現(xiàn)實(shí)的行為，而是以意志和理性支配行動(dòng)，最終贏得了屬于自己的權(quán)利——自由。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀念，但不是每個(gè)人都能一貫地堅(jiān)持，特別是在極端嚴(yán)苛的條件下。安迪通過小說人物的示范作用向讀者揭示了一個(gè)哲理，即不論在多么嚴(yán)酷的條件下，只要執(zhí)著于希望并堅(jiān)持不懈，學(xué)會(huì)用創(chuàng)造性的思維利用和改變周遭的不利環(huán)境，任何人都可以成功。這一點(diǎn)哲理，通過小說中人物的示范，通過藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)就能夠以更具說服力和震撼力的方式再次感動(dòng)讀者，也顯示了該作品的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了小說主題對(duì)于社會(huì)生活的救贖。

三 結(jié)語(yǔ)

以“救贖”為母題或原型的文學(xué)作品層出不窮，我們?nèi)孕鑼?duì)“救贖”的含義有現(xiàn)實(shí)性的理解，“救贖”基于宗教含義的基礎(chǔ)之上，其現(xiàn)代原型含義更應(yīng)歸屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，代表著對(duì)不利的客觀環(huán)境進(jìn)行主觀改造的精神。在人們對(duì)信念堅(jiān)守的同時(shí)，更應(yīng)發(fā)揮主觀的創(chuàng)造性，加速內(nèi)在希望的實(shí)現(xiàn)，用理智和意志來支配具體的實(shí)踐操作，才能向希望的達(dá)成更進(jìn)一步。這樣的“救贖”更具有哲理和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介:孫興智，男，1980—，吉林省長(zhǎng)春市人，本科，講師，研究方向:英語(yǔ)言文學(xué)，工作單位:長(zhǎng)春大學(xué)公共外語(yǔ)教研部。