庫爾特.馮內(nèi)古特小說的“后現(xiàn)代性”分析

摘要后現(xiàn)代主義沒有一個特定的概念和界線，對于什么叫做后現(xiàn)代主義的小說，這些小說有什么樣的特點，也沒有很固定的共識。本文從后現(xiàn)代主義的發(fā)展和特征著手，從黑色幽默，人物塑造和語言運用等方面分析了美國后現(xiàn)代主義小說家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特小說的后現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義 馮內(nèi)古特小說 后現(xiàn)代性

中圖分類號: I106.4 文獻標識碼:A

從20世紀60年代開始，歐美文學(xué)中出現(xiàn)了一股新的小說潮流。到80年代，一些文學(xué)理論家將其進行歸納，稱為“后現(xiàn)代主義小說”。后現(xiàn)代主義至今仍是個頗具爭議的概念。有人認為是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)，也有人認為是對現(xiàn)代主義的反撥，盡管理論認識上存在著不同見解，但后現(xiàn)代主義小說與先前任何作品迥然不同的文本特征，卻是誰也無法否認的。美國文學(xué)中后現(xiàn)代主義小說的發(fā)展，起源于20世紀50年代“跨掉的一代”的出現(xiàn)?！翱绲舻囊淮睙嶂杂诰羰繕?，認為戰(zhàn)后的社會已經(jīng)疲憊不堪，主張人們應(yīng)該在毒品、酒精和東方的神話傳說中尋求更多新鮮的體驗。1955年，威廉·加迪斯發(fā)表的《承認》、詹·柏唐利維發(fā)表的《姜人》;1957年，杰克·凱魯亞克出版的長篇巨著《在路上》，都已經(jīng)具有了后現(xiàn)代小說的雛形。但是美國后現(xiàn)代派小說的正式形成，卻是以60年代 “黑色幽默”小說的興起為標志。所謂的“黑色幽默”，是一種哭笑不得的幽默，悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織的混雜，表現(xiàn)世界的荒誕、社會對人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。面對這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實的距離，以維護飽受摧殘的人的尊嚴，即所謂的“黑色幽默”。

庫爾特·馮內(nèi)古特是美國20世紀60年代后現(xiàn)代派“黑色幽默”的代表作家，他的作品具有人道主義思想，以幽默風(fēng)格著稱。其主要作品包括《五號屠場》(1969)、《囚鳥》(1979)，《冠軍早餐》(1973)、《這次我扮演什么角色》(1987)、《時震》(1998)等。馮內(nèi)古特以對后現(xiàn)代的深切的靜觀和對形成價值的所有文化物體的否定，將自己悲哀冷漠的思想情緒隱含在作品的黑色諷刺之中。小說《五號屠場》以二戰(zhàn)中遭盟軍轟炸的德國城市德累斯頓的慘狀擬題，在社會上引起爭議，曾多次遭禁。后來成為黑色幽默的反戰(zhàn)作品中的經(jīng)典。在作品中對戰(zhàn)爭的描寫一反傳統(tǒng)的寫作手法，將戰(zhàn)爭無理性的荒謬和殘酷全然揭露。在書中我們基本上看不到傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭小說或涉及戰(zhàn)爭的小說中經(jīng)常出現(xiàn)的驚心動魄的畫面;作者以極為冷漠的語調(diào)緩緩道來，始終保持著默然的描寫。小說中重復(fù)達百次的一個短句:“就那么回事”(so it goes)，表達出整部小說語調(diào)的冷漠性。在《平等下的桎梏》一文中，作者以旁觀者的身份描寫了一個荒誕滑稽的世界:時間到了2081年，人與人終于完全平等了，不僅在上帝面前，聰明的被限定思考，漂亮的被丑化，丑陋的被保護，高雅的要去適應(yīng)低俗的，拔尖的人都帶著重重的桎梏，以此來達到絕對的平等，而這一切都是法律規(guī)定的絕對平等，作者在冷漠近似滑稽可笑的敘述中，揭露這世界的荒謬，最后主人公試圖打破這樣的桎梏，卻被均衡局的局長一槍打死了，還沒倒在地板上就死掉了。這種自我掙扎試圖解脫的徒勞和人的異化，正是黑色幽默的特征。他以簡短的判斷性語句，來敘述事件本身，讓人覺得這就是在對事實做一個簡單客觀的報告，讀者在大笑之后，總能看到文字以外的東西。

后現(xiàn)代寫作的一個重要特點就是滑稽模仿，也就是說，作品通過“事實的虛構(gòu)化”，即生活世界的現(xiàn)實作為寫作素材進入文學(xué)文本和“虛構(gòu)的事實化”，即文學(xué)虛構(gòu)通過閱讀成為生活世界中的“現(xiàn)實”，這種虛構(gòu)和事實在外部世界中是一種相互作用的關(guān)系。在小說中，現(xiàn)實世界是一回事，虛構(gòu)世界是另一回事。大量虛構(gòu)因素隱含在顯示因素之中，使現(xiàn)實因素被迫退出統(tǒng)治地位，變得隱晦含混，不易確認，而正是在這樣的事實和虛構(gòu)中，讓人深思。馮內(nèi)古特在《平等下的桎梏》中大膽地幻想時間到了2081年，均衡局局長、用來保證絕對平等的法律、永遠無法打破的桎梏，他將事實與虛構(gòu)融為一體，讓讀者在認定這是虛構(gòu)的同時，也覺得這是一種事實，既然是事實，就更能發(fā)人深思。

在人物塑造方面，美國后現(xiàn)代小說的特點是對傳統(tǒng)理性人物的消解，人物不再是共同人性神話的體現(xiàn)，不再是標準化自我的形象。對于小說中的人物，馮內(nèi)古特在《五號屠場》有過這樣的自白:“本小說里幾乎沒有人物，也幾乎沒有戲劇性沖突，因為書里太多人物都病弱不堪，都是被巨大的力量耍的無精打采的玩物。戰(zhàn)爭的主要后果之一是:到頭來，人們失去了充當(dāng)人的勇氣。”他筆下的人物喪失了主體意識而被“巨大的力量”消耗得失去了自我，不是故事的中心，而是后現(xiàn)代社會自我身心的徹底零散化。主體被零散，以人為中心的視點被打破，主體意象自身被懸擱，人的能動性和創(chuàng)造性消失了，剩下的只是純客觀的表現(xiàn)物，沒有半點情感，也沒有任何的表現(xiàn)激情。“巨大的力量”所指的是人無力認識世界，無力對抗社會，無力把握自身命運。在《平等下的桎梏》中，馮內(nèi)古特將自己對世界，社會，人的命運的認識借荒謬的事件和人物來表達。這被稱為后現(xiàn)代小說家們所受的認識論與本體論意義上的懷疑主義的影響，就是法律的力量和均衡局局長的執(zhí)法，人人都無法逾越的絕對平等，尤其是有特長超過平均水平的人，他們更是要遭到這一“巨大的力量”的制約。馮內(nèi)古特通過那些受到桎梏制約的人，表達出自己關(guān)于人的悲觀認識與沮喪情緒。世界不可知，社會不可抗拒，命運不可，人在這世界，在社會和命運面前顯得十分無助和弱小。他們沒有個性，即使有個性也要被磨平，他們不允許有個性，也沒有意志，沒有存在主義者們所肯定的主動的“行動”，即使有了那樣的行動，也被殘酷鎮(zhèn)壓了，最后一切恢復(fù)到之前的荒謬。反抗已經(jīng)沒有用，只能身心都屈從。在馮內(nèi)古特小說中，被動、無奈的接受和順從和克制是為了解決生活所產(chǎn)生的無可奈何而提出的解決辦法。這正是后現(xiàn)代主義的思潮——消極和順從。在向多元化方向發(fā)展的美國后現(xiàn)代小說中，人物不停地變形，或匯合聚集，或相互轉(zhuǎn)化。小說中的虛構(gòu)人物，不再是精心塑造的，不再具有明確的個性特征、穩(wěn)定的社會和心理特征，包括名字，背景，職業(yè)等，而正是這種虛構(gòu)，體現(xiàn)出他們的社會性和代表性。

在語句運用上，馮內(nèi)古特喜歡用短小精悍的語句章節(jié)來呼應(yīng)急促跳躍的敘事結(jié)構(gòu)，使人覺得新穎生動，從《夜母》到《滑稽劇》，句子章節(jié)變得越來越短。《滑稽劇》中短到只有兩三個字的段落，急促而讓人深思。這種文體在與語言的對象之間確立了一種新的關(guān)系，每句話都沒有固定的標準，后一句推翻前一句，語言自相矛盾。在語句運用上，馮內(nèi)古特還喜歡用重復(fù)出現(xiàn)的句子或象征，把小說各部分有機組合成一個整體，如在《五號屠場》中重復(fù)了上百次的“就那么回事”，在《平等下的桎梏》中重復(fù)的“剛才那一聲一定很精彩”，這些重復(fù)的語言平淡、直白、精練，卻能表達豐富的含義讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，而這些語言的運用，也表現(xiàn)了作者的黑色幽默。

在后現(xiàn)代小說的世界里，世界不再是完整的，統(tǒng)一的，意義明確的，而是破碎的、混亂的，無法認識的。人類成為被拋入無意義的荒誕世界的荒誕存在，漂泊無根，無家可歸。一切都沒有意義，人只是一具在無意義中不斷耗費生命的軀體。因此，要表現(xiàn)這個世界，“就不能象過去那樣用表征性的手段，而只能采用無客體關(guān)聯(lián)、非表征、單純能指的語言”。馮內(nèi)古特正是用他自己獨特的語言風(fēng)格勾畫了這個世界。

“后現(xiàn)代”本身就是一個喪失了理想，喪失了希望的時代。馮內(nèi)古特小說中所表現(xiàn)的悲觀厭世基調(diào)對于整個“后現(xiàn)代”小說具有普遍性。他曾借小說的人物發(fā)問說:“一個有思想的人能對已經(jīng)在地球上有過一百萬年經(jīng)驗的人類抱什么希望呢?”回答是:“什么也不抱?！痹谒男≌f《平等下的桎梏》中，反抗的人最后被巨大的力量消滅了，希望被瓦解，于是一切都恢復(fù)了平靜。在這些小說中，明顯地表現(xiàn)出他的悲觀情緒。另外，他在作品中很好地運用了種種看似混亂和荒誕的語言和構(gòu)思，表達了對世界，對人生和命運的看法。

后現(xiàn)代主義小說描繪的世界是一個荒誕的世界，作家們荒誕的語言、手法和構(gòu)思，將讀者引入思考的迷宮，一切都沒有固定的模式，故事不再是故事，但是其手法卻有共同之處。馮內(nèi)古特的小說正是在這樣的后現(xiàn)代氛圍中，獨特地表現(xiàn)了作者對世界，人類和命運的看法。不管是對黑色幽默的運用，人物塑造，還是在語言組織上，都體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義小說的共性。

參考文獻:

[1] 李德恩、馬文香:《后現(xiàn)代主義文學(xué)導(dǎo)讀》，河南大學(xué)出版社，2007年4月。

[2] 曾艷兵:《西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究》，中國社科出版社，2006年8月。

作者簡介:謝恩容，女，1982—，四川宜賓市人，在讀碩士研究生，助教，研究方向:外國文學(xué)、翻譯理論，工作單位:九江學(xué)院外國語學(xué)院。