海明威作品中死亡主題探析

摘要海明威的“哲學(xué)”是通過作品體現(xiàn)的“行動(dòng)哲學(xué)”。他筆下的人物從不因耽于思考而延緩了行動(dòng)，而是將更多的時(shí)間與精力投入到各種活動(dòng)中去，通過這些豐富的活動(dòng)，我們不僅可以看到一個(gè)健壯無(wú)畏的“硬漢形象”，也可以清楚地感到其中蘊(yùn)含的對(duì)人生價(jià)值和終極意義的追求和思索。

關(guān)鍵詞:海明威作品 死亡主題

中圖分類號(hào): I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一 海明威從事創(chuàng)作的重要切入點(diǎn)是死亡主題

死亡在海明威的作品中是大量、經(jīng)常性地出現(xiàn)。所以馬爾科姆·考利認(rèn)為“他的大多數(shù)作品……一般來(lái)說(shuō)都是專門以死亡為主題的”。赫·歐·貝茨則不無(wú)夸張地認(rèn)為“其實(shí)海明威只有一個(gè)主題——死”。對(duì)于死亡與自己的作品的緊密聯(lián)系，海明威在《死在午后》中也予以承認(rèn):“那時(shí)我在嘗試學(xué)習(xí)寫作，從最簡(jiǎn)單的問題著手寫，而最簡(jiǎn)單的問題之一和最根本的問題即是暴力造成的死。死……是可以用來(lái)作為寫作的主題之一。”

由此可見，死亡是海明威從事文學(xué)創(chuàng)作的重要切入點(diǎn)，他對(duì)死亡的描述表達(dá)了他對(duì)人生、歷史、社會(huì)的思考。因此，為了我們更好研究海明威的創(chuàng)作藝術(shù)與思想，我們有必要探討海明威作品中的死亡描寫。

二 生活經(jīng)歷和個(gè)性對(duì)海明威死亡主題創(chuàng)作的影響

海明威從小就關(guān)注暴力、死亡，并且在他的身上還存在一些暴力的潛在因素。當(dāng)他走向文學(xué)道路時(shí)，更是竭力從生活中尋找死亡的素材，并在作品中表露這一主題。

戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、多次事故、做噩夢(mèng)等形成了海明威痛苦的晚年，其整個(gè)身體處于崩潰的邊緣。而親朋好友的接連逝世，文學(xué)靈感的不再，更讓他的精神承受著難以忍受的折磨。最終，海明威選擇了拋棄一切痛苦，讓生命與死亡合二為一。

生活中的海明威一直認(rèn)為自己是強(qiáng)者，自己不能戰(zhàn)勝時(shí)，就用暴力方式報(bào)復(fù)。晚年的海明威經(jīng)常向妻子發(fā)難，中傷妻子。他是由于自己沉浸在享受奢華生活當(dāng)中，拋棄了未完成的事業(yè)，心中感到懊悔?還是對(duì)死亡有所懼怕，以憤怒疏解自己對(duì)死亡的恐懼?個(gè)中答案，除他外已無(wú)人能夠知曉。但有一點(diǎn)是明白無(wú)誤的，海明威在文學(xué)上是成功的，他把自己的思想成功地融進(jìn)了作品之中。海明威竭盡畢生去體驗(yàn)死亡，辛勤創(chuàng)作，在生命存在中感悟死亡，在死亡中探尋生命的真諦。

三 戴著死亡枷鎖的舞者

在海明威的小說(shuō)中，他正確地把握了戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后人們的焦慮、無(wú)所適從的心理，想設(shè)法通過自己的文學(xué)作品給人們以精神導(dǎo)向。所以他的作品在普通大眾中產(chǎn)生極大反響。但他并沒有為讀者指出一條可行性的出路，而是希望通過自己的文學(xué)創(chuàng)作能給人們一個(gè)與眾不同的解讀空間，繼而讓讀者可以從中找到適合自己奮斗的方向。所以關(guān)于海明威作品中死亡主題的論述，就有許多不同方面。

海明威經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，曾在炮火與硝煙中品嘗過死神降臨的滋味;他又是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，也許正因如此，他一直關(guān)注死亡，并將“死亡”作為他文學(xué)創(chuàng)作的主題。

死亡是海明威的文學(xué)主題，而寫作則是他擺脫對(duì)死亡懼怕的方法。在《死在午后》中他寫道:“那時(shí)我開始嘗試創(chuàng)作，寫最簡(jiǎn)單的問題，而最簡(jiǎn)單的問題之一就是暴力造成的死亡。”海明威一生都致力于研究死亡的發(fā)展史，通過戰(zhàn)斗，他看到了人類的殺戮，看到人類尊嚴(yán)喪失。通過死亡和暴力在斗牛和戰(zhàn)爭(zhēng)之間找尋共同點(diǎn)，感悟到英雄的斗牛士與兇狠的公牛在死神面前那珍貴的生命。在疾病與創(chuàng)傷中游離于死亡邊沿，在作品中抒發(fā)著先行于死亡的感受。海明威是一個(gè)死亡超前體驗(yàn)者，也可以說(shuō)是在活時(shí)就體會(huì)到死時(shí)的感受，但這種經(jīng)歷對(duì)他來(lái)說(shuō)是痛苦的，只有創(chuàng)作才能削減他的內(nèi)心痛苦，使其獲得人生的真正領(lǐng)悟。海明威死亡觀的形成與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景不能沒有聯(lián)系，但主要與他自己對(duì)生命死亡體會(huì)有重大關(guān)聯(lián)。

海明威的死亡主題的積極意義，在于他把他的死亡主題，描述成一種理想，一種英雄主義。

在《老人與海》中，死亡變成了一種因果關(guān)系，體現(xiàn)悲劇色彩。老人殺死了大馬林魚，把它綁在船側(cè)，表面上他是勝利者，但是他明白事情不是這么回事。此刻，老人已經(jīng)預(yù)見下一個(gè)死亡的即將到來(lái)。大馬林魚的死給老人帶來(lái)的不是幸運(yùn)與富有，而是一場(chǎng)激烈殘酷的戰(zhàn)斗。老人在困難危險(xiǎn)的時(shí)候把死當(dāng)作美好的事物對(duì)待。最后，老人這種精神使他成為一個(gè)積極向上努力抗?fàn)幍哪凶訚h。盡管許多文學(xué)評(píng)論家都認(rèn)為海明威在開始創(chuàng)作時(shí)很少運(yùn)用象征手法，但海明威作品中的象征元素是明顯存在的，海明威自己承認(rèn)他作品中是可以看出運(yùn)用了象征手法。而恰恰由于象征手法給讀者無(wú)限的解讀空間，才使海明威作品中的死亡意識(shí)充滿了兩難的境地。

《永別了，武器》有這樣的描述:“那年樹葉落得早，我們看到部隊(duì)沿路行進(jìn)，塵土飛揚(yáng)，樹葉被微風(fēng)吹動(dòng)，紛紛落下，部隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)，后來(lái)，路上空空蕩蕩，只有散落的樹葉。”這段描述，讀者看到的是塵土、落葉。樹上的葉子干枯了，悄無(wú)聲息地落下來(lái)，最終化為塵土，這些樹葉和塵土象征著這些將士的未來(lái)命運(yùn)還是象征著人類的精神狀況?小說(shuō)中的主角是否也與落下的樹葉一樣，最后歸于死亡，重回大自然?這些全部有關(guān)死亡主題的展示，都在暗示讀者們做出明智的決斷和抉擇。然而海明威無(wú)法、也不能給讀者一個(gè)直接的抉擇。海明威描述死亡主題，主要是想讓讀者去深刻感悟死亡的主題，去思考作品中主人公為何而死，去判斷死得有無(wú)價(jià)值。這眾多問題每一個(gè)都有各種各樣的解答，人們很難判斷哪種解答是正確的還是錯(cuò)誤的。海明威不是一個(gè)哲學(xué)家，他的文學(xué)創(chuàng)作盡管有很深?yuàn)W的哲理性，但是卻不能把它與科學(xué)的哲學(xué)劃等號(hào)，也不應(yīng)將他文學(xué)作品中描述的戰(zhàn)爭(zhēng)的，死亡的、非理性的世界做某些格外確定的詮釋。由此可以說(shuō)，海明威是個(gè)戴著死亡枷鎖的舞者。

四 海明威作品中死亡主題價(jià)值

1 消除了人們對(duì)生命有限的恐懼

死亡是人類生命歷程中最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是生命的結(jié)束。人們?nèi)绻芴谷幻鎸?duì)死亡，這就意味著人們對(duì)生命的理解中已經(jīng)存在有超越個(gè)體生命價(jià)值的更高的最終價(jià)值。死亡不是生命的結(jié)束，死亡正好導(dǎo)致了價(jià)值的形成，是人類更好生存、精神意識(shí)形態(tài)中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)。

生命不僅是一個(gè)個(gè)體而存在，更是社會(huì)群體的重要組成部分。人們?nèi)舾玫仡I(lǐng)會(huì)到個(gè)體作為人類的存在，獲得了高于個(gè)體生命價(jià)值的內(nèi)在的堅(jiān)定體之后，精神狀態(tài)這一層面就消除了生命短暫的恐懼，打破了個(gè)體生死矛盾的邊界，也就能在否定中保持肯定，在死亡中找尋永久，就可以用一種自己挑選過的死重新獲得自我領(lǐng)悟和明確自身的生存內(nèi)涵，把被死亡分裂開的生活、經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一有機(jī)體，得以更加完善的人性的價(jià)值構(gòu)成。

2 生命最終價(jià)值的構(gòu)建

在海明威的精神世界里，他不僅清醒意識(shí)到自己作為單個(gè)個(gè)體的存在，而且也意識(shí)到自己是社會(huì)共同體的一部分，他人生的最終價(jià)值都會(huì)導(dǎo)向救贖行動(dòng)的本身。

海明威以自己獨(dú)特的精確的觀察，把戰(zhàn)爭(zhēng)作為社會(huì)的一個(gè)縮影，深切地關(guān)注人類的生存，因此他也成了“迷惘的一代”的發(fā)言人。然而，海明威不僅僅是迷惘者的發(fā)言人，他同時(shí)也是一個(gè)驅(qū)趕迷惘的人。他在那個(gè)原來(lái)價(jià)值喪失的生活空間里，努力地找尋生命的、超越自然的本質(zhì)，他描述的硬漢形象就是他自我靈魂的化身。他們揮舞生命之劍，在生與死激烈對(duì)抗的大潮中，高歌著一首首激情高亢的生命之歌，人類生存法則、道德的規(guī)則就在死亡威脅漸漸失去中得到拯救和升華。

《沒有被斗敗的人》中的曼埃爾·加西亞在斗牛場(chǎng)上，以自己病殘的身軀去勇斗最兇狠的公牛。曼埃爾不惜犧牲性命為代價(jià)，博得了人類的尊嚴(yán)和贊許，也讓海明威向人們展示了人類精神和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)能夠被救贖的有力證據(jù)。

海明威一邊在痛苦揭露人類的不堪命運(yùn)，另一邊又在以良好向上的熱忱甚至生命去拯救人類精神價(jià)值體系，重生人類應(yīng)有的正義、勇敢和尊重。在他風(fēng)燭殘年的時(shí)候，當(dāng)記憶力和寫作能力被醫(yī)院電療器徹底摧毀，當(dāng)生活不再有意義的時(shí)候，他便無(wú)畏地邁向死亡，超乎尋常的死亡方式恰恰展現(xiàn)了他所夢(mèng)寐以求的死亡價(jià)值觀。海明威雖然遠(yuǎn)離我們而去，但他留下的卻是永恒的靈魂。他的生命以及他對(duì)于生命最終價(jià)值的思考與關(guān)注已經(jīng)成為人類彌足珍貴的精神文化遺產(chǎn)，給予當(dāng)代人深刻的啟發(fā)。

五 結(jié)語(yǔ)

死亡與海明威的一生和文學(xué)創(chuàng)作融合為一體。也正是死亡激發(fā)了他對(duì)人類的艱難困境的認(rèn)知和對(duì)抗，也促進(jìn)他對(duì)人類的生活環(huán)境及生存和死亡的關(guān)系進(jìn)行深入關(guān)注與思索，促使他去探究人類的前途與命運(yùn)。他在自己的藝術(shù)世界里把自己對(duì)死亡的認(rèn)知、對(duì)社會(huì)歷史的批判、對(duì)死亡之美的追求展現(xiàn)在讀者的面前。他不是哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家或美學(xué)家，但他對(duì)死亡的認(rèn)知因其獨(dú)到而多樣的閱歷而讓人們感到更加真實(shí)與深刻。

參考文獻(xiàn):

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[3] 范海俠:《解讀海明威的死亡意識(shí)》，《文學(xué)教育》，2007年第8期。

作者簡(jiǎn)介:孔淑萍，女，1962—，河南舞陽(yáng)人，本科，副教授，研究方向:英語(yǔ)教學(xué)、英美文學(xué)，工作單位:漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校。