營盤M15號墓主人。這個大約25歲的青年，在1600年前以極其豪華的陪葬品入殮，他身上的穿戴至少集中了當時世界上三大文明的最精美的東西。干燥的氣候使他和他穿戴的絲、毛織品都沒有朽壞。盡管這向人們透露了許多信息，但他的真實身份至今還是一個謎。M15號墓主人戴在臉上的面具。這讓死者更增添了神秘感，至于為何戴面具。還沒有一個明確的解釋。

大漠。荒野。古老的孔雀河河床。殘破的營盤古城城墻。

盜墓坑就那么大敞著，挖出的土甚至還帶著潮濕；白森森的骨頭在墓地扔得到處都是，頭骨滾在溝壑里，甚至難分清誰是誰的；到處是散亂的棺木板子，破碎的織物隨風飄揚，像是古人不寧的靈魂。

新疆考古所研究員周金鈴登上臺地，一下子愣在那里，天哪!她的心里咯噔一下，整個墓地被翻了個底朝天，成了垃圾場了!周金鈴做的第一件事，就是勘察有多少墓被盜了。細數下來，慕地上有120余座墓葬都被盜掘了。

考古人員忙著清理被盜得七零八落的墓，無事的司機閑蹁到一個臺地上，發現一座墓似乎沒有人動過。他忙喊來考古人員。手鏟鏟去表面幾十厘米的沙礫浮土，一座棺木顯露了出來，棺木上覆蓋著一條色彩斑斕的栽絨毛毯，毛毯上是一個獅子的圖案。這件栽絨毯以大紅、深黃、中黃、橘黃、綠、草綠、藏青、湖藍、淺藍、粉紅、深棕、白色等彩色栽絨顯現那個獅子的形象。雄獅伏臥。獅子的造型很特別。它的腰部細縮，前身后臀高高隆起，形成大的起伏，具有強烈動感。

面對這條華麗的絨毯，考古學者立刻就認識到了它的價值：中國不產獅子，中國動物的獅子和藝術的獅子，其源頭都在中亞、波斯或更遠的地方。他們立刻將棺木整體運回了烏魯木齊，半年后，開棺工作在新疆考古研究所進行。揭開毛毯，那棺木比獅紋毯更讓人瞠目：那是一具色彩艷麗的彩棺，乍一看，像是打開了一個古老的魔盒：棕紅、橘紅、紅、綠、黃、藍、黑……花卉、蔓草、花瓶、樹枝、樹葉，圓、直線、菱形，各種色彩，各種紋飾，都鮮艷而繽紛，整個棺木外表繪滿了彩色花紋。花紋以白色作底，那白色特別的明亮，映襯得各種顏色都鮮艷而有活力。

這是一具東方色彩的棺木，學者們說，這種彩色箱式棺，是魏晉時期中原的流行樣式。彩色箱式棺為整座墓發現的唯一的一個，其他墓大都是胡楊木掏空，死者置于其中，感覺簡單而草率。

西方的獅文毯，東方的彩色棺木，兩種文明以極艷麗的色彩形成了強烈的對比。

而當棺木被輕輕開啟時，一個面色煞白、紅唇金額的人正從棺木中似笑非笑地望著他們。

第一反應是嚇了一跳，然后是發愣，然后是不知所措，再后來是欣喜若狂，在場的所有人都神經不正常似的一驚一茤的。

“是不是活見鬼了?”好一會兒人們才回過神來……原來死者戴著一個人形面具。

面具的整張臉是煞白的，但嘴唇卻是鮮紅的，黑色的眼、眉、八字胡，讓人初見的時候有一種驚懼感，再看，那眼睛描得細細的、彎彎的，緊抿的嘴唇往上翹，似乎有某種笑意，這種笑又有某種壞笑的意味，好像他早已知道這一切會在1600年后的今天發生，所以老早就在棺木里等待著。

面具長25厘米，比真人臉略大。面具整個額頭上貼著一塊長方形的金箔，金子閃閃發光。面具是麻質的，薄而輕。這又是一件讓人驚異的事。中國人習慣以布或紙為亡人覆面，很少有使用面具的。麻質人形面具還是第一次出土。

當考古人員的目光移向木乃伊的全身時，最初的驚懼變為情不自禁的驚嘆：彩棺中的木乃伊身蓋淡黃色絹被，頭枕雞鳴枕；上身穿著紅底黃花的廝袍，內穿淡黃色絹衣。那廝袍的紅色鮮艷感人，甚至閃著紅色和金色的波紋，和木乃伊面具額上的貼金遙相呼應。他的內衣的領口、胸部都貼有閃閃的金箔片。他的下身穿著的絳紫色毛布長褲上，用鎖繡法繡滿花紋，甚至繡花線的顏色都有淡黃、湖藍、紅、粉綠四種。他腳上穿的氈襪，氈色單純、氈質平勻，襪面縱向貼縫一條絹帶，絹帶上再裝飾七片絹片，絹片上貼著金箔。從頭頂到腳底，貼得滿是金光閃閃的箔片，甚至鼻孔中絲線繞成的“T”形封塞也貼有金箔，真可以用滿身綿綺羅繡、四處金光燦爛來形容他。

輕輕揭下他的面具，這位身高1.8米，年齡約25歲的英俊青年現出了原形。他的臉有一些朽壞，但仍不失為一具完好的木乃伊。他有著棕色的濃密長發，長發在腦后綰成一個單髻，用絹帶系扎，他的胡子、眉毛、眼睫毛也清晰可數，他似乎才剛剛睡去，而且臉上凝固著夢中的微笑。

他為什么這么年輕就死去了呢?死于疾病?殺戮?抑或一個無法防范的陰謀?

他是誰?

東西文化交匯的M15號

這座有著俊美男性術乃伊的墓葬被編號為M15，它是營盤僅有的32座沒有被盜墓者發現的墓葬之一。這次重大收獲及營盤遺址在絲綢之路交通上的重要地位，引起國內乃至國際學術界的強烈關注，營盤發掘成果被評選為1997年度全國十大考古發現之一。有關學者認為，營盤遺址在絲綢之路研究中的重要意義，可以與樓蘭媲美。在樓蘭被發現一個世紀后的今天，兇險的羅布泊再次向世界展現出它無與倫比的燦爛。

誰都沒有想到，盜墓者剩下的零碎里，會有如此重大的發現，這個發現，足以照亮整個羅布荒漠。

營盤那青年美男子穿戴著當時世界上最華麗的衣物，他的棺木上所蓋的獅紋毯，是印度風格的；他身上的大衣是希臘羅馬式的；他的被子、內衣、枕頭是中原式的；他的褲子可能是營盤本地的。看看他身上的那件紅底黃紋縷金雙面袍吧，真可謂是罕見的稀世珍品。這件袍的樣式有點像我們今天的半長風衣，長約1.10米，學者們將它稱作“□袍”。“□”是對細毛織品的一種稱法，中國產絲，西方產廁。絲與廁是東西方以紡織為生產與文明水平代表的一對概念。但這件來自于西方的“袍”，卻是以東方的淡黃色絹作襯里的，一件衣服，縫合了東方和西方。

《后漢書-西域傳》記載：羅馬人“刺金縷繡，織成金縷□，雜色縷”。什么叫做“金縷”?學者林梅村說：“在紡織品上織金線是羅馬人對世界紡織品的貢獻，但羅馬世人制作的金縷，以前只見于文獻，即便在羅馬本土，也從未發現過實物，誰也沒有見過。”而營盤美男身上穿的，正是絕世精品——金縷□!

更奇妙的是上面的圖案。圖案每一區由六組畫面組成，其中兩組是對牛、對羊圖案，四組是對人圖案，每一組畫面中間都有一棵石榴樹。廁袍上的牛羊個個都很張揚，前蹄騰空，身軀矯健敏捷，機警靈活，儼然驍勇斗士。連石榴樹都是枝條虬曲蒼勁，充滿力度。

石榴是生長于波斯、中亞的植物，漢以后才引種中國，所有這些都不是漢文化的風格。尤其是圖案中的人物，全是裸體男性，鬈發高鼻，深目大眼，姿態各異，分別手持矛、劍、盾等兵器，兩兩相對拼刺。廁袍之上仿佛是一個古羅馬的戰場，戰士們個個健壯飽滿，孔武有力，拼命殺敵。這些胸部渾圓、腿部肌肉疙瘩突起的人物，頗像羅馬古雕塑的武士：披風搭于一側肩膀，露出結實的肌肉，一手抱著盾牌，一手握著短矛。

廁的工藝所能達到的高超程度，是人們遠沒有料想到的。它細膩而密實，色澤圖案極為艷麗，尤其是它的織圖技術，達到了一種精確的自由表達而不受技術限制的境界，這讓人聯想到中國最高紡織成就的代表——錦。

錦是一種彩色絲線織出的有圖案的織品，它改變了絲綢平面和單色的性質，織出一個五彩繽紛的立體世界。錦的出現，代表了絲織技法的重大突破。按照自己美好的愿望，自由地編織出自己心中的美麗，這就是錦。

營盤美男的頭部有一塊錦帶，上面織著瑞獸、鳳鳥、卷曲的枝藤以及被團花環繞的“壽”字。

錦與□都是可以展示美麗圖案的織品，它們都是用纖維進行紡織的，只不過用的是不同的纖維；它們都是用經和緯織造，中國的錦用經線顯示圖案，西方的□織出圖案是靠緯線。這是兩種完全不同的紡織技法和思路，但殊路同歸于美。兩種不同的織法，代表了東方和西方不同的兩個文明。專家們考證，西方用緯線顯花的織法，直到唐代才傳播中原地區。

為什么東方和西方的織物會同時出現在營盤呢?為什么使用的人沒有覺得它們是兩種不同的東西呢?或許，營盤這個地方是一個東方和西方文明自然融合的地方，對兩種文明最美好的東西人們早已習以為常?

中國人并沒有真正到過羅馬，考古學家認為羅馬人也沒有直接和中國人進行過絲綢貿易，盡管東方和西方充滿交流的渴望，但，阻隔是它們的常態，高山大漠、地遠水長、域異俗殊、征伐連連。營盤就在這樣的背景下出現了一個將東方和西方都穿在自己身上的人，豈不讓人瞠目?

一個失去了名字的羅馬式古城

一個25歲左右的英俊青年，在1600年前的一個叫營盤的城里死去。在今天這樣一個渺無人煙的荒漠里，在一座沒有留下更多的信息的廢城邊，這樣華麗與奢侈的墓葬立即引起人們對這個青年的身份的猜測：他是誰?

有人認為，他是一位來自于西方的富商，往來于絲綢之路，賺取了高額利潤，不幸的是，年紀輕輕客死他鄉。這一說法遭到了質疑，因為他的葬品顯然是經過充分而精心準備的，不像是匆忙人葬的。他是本地本城人?他是這座城里的貴族還是國王?但是這個說法也有可疑之處，不僅這座墓里沒有可以證明此人身份的文物出現，就連他身后的這座城都有種種疑點。

營盤城內所有的建筑都已坍塌無存，地面平坦如初，裸露著塵土、礫石，一片荒蕪，很難讓人相信這里曾經是一座繁華的城。城北800多米處的一丘狀臺地上，殘存著一座佛寺，從殘跡的面積來看似乎曾經很有規模。城西40余米處聳立著一座烽燧，但也只剩下10余米的殘高。城北900余米處的公共墓地上更是寸草不生，尚存的50座墓葬似乎遠遠不應該是一個繁華之地的墓葬規模。所有這一切，都不能支撐起那個25歲青年的奢華，更不用說那來自于世界四大文明的燦爛。

歷史上探險家考古學家們多次路過或考察營盤，但在他們的巨著中，對這座古城不是避而不談，便是寥寥數語一筆帶過。這與營盤的驚人遺存相比，是一件奇怪的事。

19世紀末，俄國人科茲洛夫首先發現了這座古城并向世人報告了他的發現，他記載這座城用了不足一百字，他說，古城的城墻和幾個房址依然存在，但人們為了挖寶，最近又搞了一次挖掘，但一無所獲，誰也不知道這座城屬于哪個年代，這座城的原主人是誰。

1900年，瑞典人赫定按照科茲洛夫的報告找到這里。他先是考察了城外的一座佛塔，記錄了塔的建造方式——是用陽光曬干的土塊建成的，是塔里木盆地至今都在用的方式；然后他找到了一個墓地，確定都是穆斯林風格的，時代也就是200年，他對年代這么近的東西不感興趣。

他把營盤城稱為“圓形的圍墻”，他根本就沒有將營盤當作一座城。但他想不通的是，這座圍墻為什么要有南北東西四個門?他思量：“假如這里是一座城堡的話，那么人們就會認為四個大門是多余的，因為只有一個大門就足夠了。”

英國考古學家斯坦因和瑞典考古學家貝格曼分別于1906、1934年對營盤及周圍墓地、佛寺進行了發掘，斯坦因推斷“這是一座古代的堡壘，有中國成卒把守”，是為了保衛通西域大道的一個重鎮。

營盤，這個名字讓人容易聯想到城堡或者堡壘。長期以來它讓人們產生了很多誤解。但它的真實名字又是什么呢?后來的學者斷定：營盤只是它從遠古傳到現在的一個古老的音，就像是從歷史深處傳來的一個回響，它可以是“音半”、“因半”等等，而這個音的意思已經無法考證了。

當人們確定它是一座城時，驀然發現它是一座不同凡響的城，它和我們已知的所有中國城都不同，它是一座圓形的城!這個發現讓人驚訝不已。中國造城的歷史幾乎與中國的文明史一樣長，但中國人對城的理解都是一至的，無論地形怎樣在什么條件下，中國人建造的城都是方的!

營盤是一座圓形城。從這個城的中心，無論向任何一個方向測量，它們的距離都是一樣的；殘高6～7米、厚度達11米的城墻，如一張拉滿弦的弓，充滿了彈射的力度。如果從空中俯視，整座營盤城如一只巨大的飛碟，悄然隱臥于蒼涼的大漠，隨時都會盤旋上升，飄然絕塵而去。

公元3世紀，在大漢帝國一統中國的時代，在中國對西域逐漸取得控制權的背景下，出現了一座完全不是中國文化范疇的城，這多少讓人產生一些遐想。在營盤不遠處，就是著名的樓蘭城，同一個時間，同一個地點，但樓蘭城卻是一座方城，一座漢式的城。是誰建造了營盤城?

營盤為什么可以保持獨立的特性，而沒有像樓蘭成為一座方城?是誰建造了營盤城?

“圓形的城”這四個字，一下就把學者們的目光帶到了遠方，和西方的羅馬城甚至和《荷馬史詩》里的特洛伊城聯系起來。

西方有營造圓形城的傳統，羅馬城是圓的，據考據特洛伊城也是圓的。

從羅馬到中亞，圓形城如一個個盛開的向日葵花出現在這片廣闊的陸地上的高山低谷之間。公元1至2世紀，中亞最著名的城當屬張騫造訪過的“藍氏城”，一般認為，藍氏就是亞歷山大的漢語譯名，這座藍氏城就是圓形的。公元前329年，亞歷山大遠征粟特、大夏，每征服一個地方就要建筑一座希臘式的城，史稱“亞歷山大城”。學者們相信正是亞歷山大的東征，讓希臘文化來到了中亞。中國學者林梅村對圓形城有專文考證，他認為營盤城是受到中亞和西方營城方式的影響而建造的城。

造城者是誰?難道真的如野史所傳，是一支羅馬軍隊戰敗后逃到了東方，將西方的文化一并帶到了塔里木盆地?

如果整個塔里木盆地只有營盤一座圓形城出現，那么它可能是不能說明任何問題的孤城，但當學者們無意間將看似不相干的事物聯系起來時，奇跡再次發生。

1906年，游蕩在羅布泊周邊的羅布人發現了一座古城并將斯坦因帶到了那里。這座城既不見于任何漢文史籍，也不見于樓蘭尼雅出土的文書，當地人把它叫做麥得克城。麥得克是一座在營盤南偏東位置的圓形城，兩座圓城相距約一百公里。如果不是當年斯坦因考察并在他的考古報告中記錄了這座城，人們根本就不知道它的存在。

此后的八十多年，麥得克城再次陷入沙漠，沒有人再能找到它，20世紀80、90年代的幾次文物考察也沒有發現它，學者們甚至遺忘了它。1993年，一個電視攝制組在一位羅布老人的帶領下又一次與它相遇，這是它自斯坦因調查后再次浮出沙海。

另外一座圓形城的出現充滿偶然。1994年10月，中法考古隊員沿克里雅河徒步向沙漠中心探察，在行進到第九天的時候，與一座古城相遇，這也是一座沒有任何歷史典籍記載、并且在此之前完全不為任何人所知的圓形城。一座消失于歷史湮沒于沙海兩千多年之久的城，突然浮現出來。考古學家們懷著一種虔敬的心情輕輕地走進城去，忽然看到一只紅色的夾砂陶罐，靜靜地立在夕陽之下的沙丘上。流沙已基本上覆蓋了古城。對這座無法再找回名字的城，中法考古學家為它取名為“圓沙”。

麥得克和圓沙古城的發現讓人將茫茫沙漠中隱藏的一條文明線索發掘了出來。從營盤向東南，是麥得克古城，再向南便是圓沙古城，三座圓形的城，南北方向縱穿了整個塔克拉瑪干沙漠，它顯示了一條傳遞西方文明的文化走廊的存在。我們雖然不能肯定建造這三座圓形古城的人是一個族群，但能夠肯定的是它們來源于一個文明系統，來源于西方。

連接營盤古城的是來自東方的不斷向西方延伸的一座座烽燧。烽燧的走向意味著絲綢之路的走向，而營盤正是絲綢之路的十字交匯站，這個十字，一頭連著長安，一頭連著羅馬。

東方和西方的文明，在營盤相遇，并撞擊出絢麗的火花。那個25歲便逝去的青年，盡管生命如流星般短暫，但他卻在幾乎是長安和羅馬的正中間享用著兩個文明所創造出的最精美的物質產品，并且歲月有情，讓他真的獲得了永恒和不朽。

盡管沙浪重重，盡管山高路遠，盡管歲月久隔，但沙漠古道時斷時續的延伸，完全是依靠駱駝柔軟的蹄子和人類遠涉艱險的冒險精神來維系，這不能不讓人肅然而起敬畏之心。